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• 作者：momo 发布时间：2013-09-13 13:52:07

  10年前读过

• 作者：鹿也鸣 发布时间：2022-02-24 08:48:22

  凯斯特纳以第三人称的成人口吻介绍故事，却从不让人感觉居高临下，他欣赏儿童的活泼、天真、冒险和胆怯。《两个小洛特》讲述的因父母离异而分开的双胞胎小女孩，因偶然意外重聚，但他们不愿意强迫父母做出决定，所以想出了一个互换人生的方式，回到离异父母的身边。凯斯特纳完全就是以大人讲故事的口吻在写书，而且他的叙述绝对会让孩子沉迷，非常适合家长读给孩子听。凯斯特纳很知道如何写孩子的噩梦（两个小洛特和埃米尔做的梦写得都太棒了），他深知应该和孩子谈论些什么。《天生一对》电影原著。

• 作者：黑山猪 发布时间：2008-11-04 21:33:15

  初学者普及读物……

• 作者：pior 发布时间：2023-10-04 22:08:05

  一些访谈讲话等材料的收集，不免就有些重复的地方，作为中国法律界的一个领头人，他讲的内容更多是从大的方面，更深层次的方面去看的，主张正义和向权力斗争。

• 作者：筒子六 发布时间：2022-12-20 03:13:59

  原著改编成白话文，还是青少年易读版，印在154页纸上，必然有大量删减。部分删减有用一句话或一段话提及。

  对猪悟能的描写很少，沙悟净基本上查无此僧，毕竟收沙悟净（流沙怪）为徒也只用了几句话草草带过。

• 作者：额 发布时间：2017-11-26 15:28:23

  非常不错的中文教材

• 男女平权——职场文化的革命

  作者：横冲直撞小金毛 发布时间：2023-05-15 14:47:36

  《因为性别——改变美国女性职场环境的十个案件》的作者是美国公民自由联盟女性权利项目高级专职律师吉莉恩·托马斯。在这本书中，作者着眼于《民权法案》在第七章“就业机会平等”的条款中增加“性别”一词所产生的现实影响，讲述了女性们以法律为武器，勇敢地对抗职场性别歧视的十个案件。这些就业平等之路上里程碑式的案件所涉及的婚育、性骚扰、职场环境等问题，至今仍然困扰着世界各地的职业女性们。

  一、个人与集体无意识

  19世纪末，出走的娜拉成为了女性意识觉醒和追求个体解放的代名词。然而，娜拉出走了，然后呢？鲁迅曾提出，为了避免堕落或回来，经济权是最要紧的。因此，不论是西方还是东方，觉醒后的女性要做的第一件事便是走出家门、走向社会、走上职场。

  梦是好的，现实是残酷的。

  在1964年的美国，不足半数的女性从事有偿劳动，仅占全美劳动者的三分之一。她们所从事的职业种类稀少，获得的报酬也远低于男性。这些工作不仅不能帮其摆脱贫困，反而还不利于她们的健康。因为这些工作往往没有任何养老保险或福利津贴，甚至连请假也不被准许。

  女性在职场艰难谋生的时候，往往还会因为性别刻板印象而遭遇不公、歧视和痛苦。比如，职业领域中默认存在“男性的工作”和“女性的工作”之分。女性因身高、体重不达标而被排除在执法部门以外，尽管研究表明，身高、体重并不与警察的工作表现有显著联系；女性因过于强势、严苛、不善于人际交往而被夺去升职机会，尽管她的工作能力远超其他男性竞争者；女性因拥有生育的能力被禁止从事铅暴露的职业，尽管不是每个女性都愿意使用这项能力。

  女性是被男性塑造出来的第二性，是“他者”。男权文化抹灭了她们鲜活的个性，她们不再被看见。性别成为了划分这百分之五十人口最方便也是最残酷的标准。她们被要求温柔、脆弱、顾家、心思细腻、情感丰富，她们被冠上“照顾家庭”“生儿育女”的重要使命，她们因为生理性别被排除在外。在这个过程中，个性不被允许，个人不复存在，标签模糊了她们的五官。这是一场冠冕堂皇的狂欢，更是一场宏大的社会悲剧。

  二、性骚扰与性别歧视

  自女性走出家门开始工作时，职场性骚扰便存在了。可是，大多数男性管理者将这视为一个玩笑，反而是公然反对的女性有可能被认为是一个疯狂、古怪，甚至放荡的女人。

  直到20世纪70年代末，“性骚扰”这一术语才进入大众话语体系和法律视野。弗雷德·施特雷贝在其法史著作——《平等：女性重塑法律》里称，“性骚扰”一词由康奈尔大学人类事务项目的三位教授于1975年初首创。《红月》杂志的调查显示，在超9000份调查结果中，90%以上的人曾遭遇过各种形式的性骚扰。

  即便受害者的范围如此之广，那时的法官却不认为“一些不合理的挑逗”是性别歧视。因为，“女性对于男性的吸引力以及男性对于女性的吸引力是一种自然的性别现象”。而性骚扰也被许多人视为由吸引力所致。在这种逻辑下，它是对女性美丽的赞赏。然而女权主义法学家麦金农在《对职业女性的性骚扰》中指出，职场的性骚扰并不只是男女私人关系，这影响了女性的工作环境和待遇。因为施害者往往使用职业因素作为条件，威胁受害者就范。在这种双方权力不平等的情况下，女性的“同意”只是因为她们无法拒绝。

  读这本书的时候恰逢数位男性被指控对不同女性施行性骚扰，这些人包括编剧史航、“一页”创始人范新。不同时空的两相比较下，我心生恶寒：不论何时何地，性骚扰永远是女性群体共有的隐痛。被曝光后，施害人通常还会使用荡妇羞辱抹黑女性，合理化他们的侵犯行为。随后，女性受害者会陷入自我怀疑和自责，走入他们强盗逻辑的圈套。因为，对女性最恶毒的一种古老迷思便是，女性，无论是否有意，都是诱人的性对象。而这，也是一种性别歧视。

  三、法律与社会文化

  这些案子的胜诉离不开法律的不断完善。《民权法案》的第七章这样规定：“雇主在雇用时不得有基于种族、肤色、宗教、民族和性别的歧视行为”。然而，该法案的正式颁布并不意味着女性的维权之路畅通无阻，这些案子里的女主人公们几乎都遭遇了不同程度的挫败。这是因为法律并不是一出台就能扫清一切障碍，它必须和根深蒂固的社会文化作斗争，逐步地影响人们的社会观念，并且最终取得胜利。

  在男权社会的影响下，法律从业人员甚至也未能幸免。联邦最高法院的大法官伯格认同女性更适合秘书工作、最高法院曾多次重申照顾家庭是女性的主要使命、法院从未考量过雇主在制定养老金计划时将女性更长寿的因素考虑进来是否违反了第七章的规定……毕竟，法律人“自身也镶嵌在某一特定的阶层、种族、民族、性别和宗教认同之中”。如何通过合理的制度设计去折冲这些偏见的影响，是法律所面临的复杂问题。

  可是，在女性原告、非官方机构、律师、学者、法官的多方努力下，许多存在已久的性别观念在实证数据和客观主义的验证下被证明是错误的。而且，历史上的他们所争取的某些权利在我们看来已经再熟悉不过。这通通表明，社会观念并不是一成不变的。向未来、向传统的性别观念、向社会文化发出挑战，这或许痛苦，但意义非凡。

  写到最后，我还想说，这本书的阅读体验并不愉快，你会因那些刻板的性别观念愤怒，也会为女性们叹息。但是，正如本书代译序中李秀清女士所言：“没有男女平权，奢谈文明发达，美利坚如是，其他国家亦然。”

• “精神胜利法”的悲喜剧

  作者：月如无恨 发布时间：2008-09-02 14:48:30

  “精神胜利法”因阿Q而闻名，但它又决不是由阿Q所独享；“精神胜利法”不仅属于遥远的历史，还活跃在缤纷的今天，并且指向无法预示的将来。

   “精神胜利法”总是起始于捧腹，终结于扼腕。阿Q，这个“精神胜利法”的集大成者，一次次以他的自欺自慰、自傲自足，到处碰壁、饱尝辛酸，得意和凄惨、胜利和失败轰击着我们的灵魂，让我们一次次在笑声和叹息中沉思。

   专家说，阿Q的性格集合了整个国民劣根性，阿Q是超越时代和民族的；对，没错。可当我每每看到羸弱的阿Q用他的“精神胜利法”抵御外力时，感受到是无奈的滑稽和浓厚的悲凉：这到底是人性的分裂泯灭，还是环境的恶劣失常？

   恩格斯在论述早期基督教的产生时说：“现状不堪忍受，未来也许更加可怕。没有任何出路……但是，在各阶级中必然有一些人，他们既然对物质上的解放感到绝望，就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境……”如果说宗教的缘起是无奈的人们尝试摆脱绝望的处境，那么，在没有宗教传统的中国，“精神胜利法”是不是阿Q们用来维持心理平衡所做的努力呢？

   作为个体的生命存在，人必须要不断地接受环境的种种不如意：天有云，地不平，人离散，情无主，无论主动或被动，反正这由不得你随意差遣，召之即来，挥之则去。据印度心理学家曼格尔分析：“在人的一生中，不可能实现所有的愿望，很多情况是失败和挫折。失败和挫折使自我受到伤害，并引起焦虑和自卑感。在受到挫折时，大多数人不愿意面对我们自身的缺陷和失败的现实。”如果立于人首先要生存，然后才能发展这个命题，“精神胜利法”几乎是无可非议的选择，因为人总要天然地躲避“自身的缺陷和失败的现实”，维系自我与环境的平衡以求得自己的正常生存。

  阿Q的“精神胜利法”之所以震撼人心，是因为一切生存的不幸在他身上被推演到了极致：活的苦恼、无家可归的惶惑、挣扎的无望、死亡的恐惧。更为不幸的是，他的所有摆脱绝望的尝试换来的是更大的绝望。审计学家说，一个谎言需要五个谎言来掩盖，五个谎言需要二十五个谎言掩盖……对阿Q，每一次“精神胜利”的选择，也注定要用加倍的“精神胜利”弥补。于是，在绝望的轮回里，他不由自主地创新着“精神胜利法”的升级版。失败、屈辱的阿Q如跷跷板上的黑熊，即便以退回内心、丧失自由为代价，也没有达到心理的平衡，解决与环境的冲突，最终被淹没在更大的黑暗里，像一滴墨，悄无声息地溶进染缸。

  艺术是生活的凝练和升华，诸如阿Q式的生存及其环境的尖锐对立已渐模糊。但凡活着，不幸和伤痛总是难免，且清晰可见。智慧者如苏格拉底，饱受悍妻之责，即便被从头到脚倾注一盆冷水，却能温和道出“雷霆之后，必有暴雨”。领袖者如罗斯福总统，家中失盗，回信给安慰他的朋友这样说：“感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”“精神胜利”到了如此境界是一种超越。就如弗洛伊德断定的那样，艺术家的诞生是由于他高明地把白日梦转换成了有意味的形式。这绝非常人所及，对于芸芸大众，大多以“精神胜利法”满足于内心的平衡，自怨自艾、自哀自叹中小心翼翼地得过且过，“边吃肉边骂娘”或“边骂娘边吃肉”。

    如果“精神胜利法”能如温热的泪水给干枯的眼睛以湿润，给薄脆的心灵以释然的平和，成为一段顺其自然的喜剧片花，也未尝不是一种平静的选择；但是否也会这样的演出：以沉浸在虚幻的“精神胜利”的补偿中而心满意足开场，以屈服于现实的麻木欣然推进，以成为现存环境的浑噩不觉的奴隶落幕？现在是历史的沉淀，今天的积累也在未来呈现。或许，“精神胜利法”的悲喜剧有很多的版本，每个人是观众，是演员，可能还会客串导演……