苏轼传 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

智者，无疑是他当之无愧的冠冕：希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，在他生命的历程中交替更迭，如环无端，不知所终，促使他领悟宇宙人生的真相，探索生活的底蕴。无尽无休的苦难，没有使他厌倦人生，变得冷漠；权利与名望的诱人光彩，也没有使他自我迷失，忘乎所以。他心境恬淡，视若浮云，有足够的勇气和力量蔑视身外的一切。他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的真实人生，现世性与超越性水乳交融。他拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪。

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王水照，男，浙江余姚人，1934年生。1960年毕业于北京大学中文系，即进中国科学院哲学社会科学部文学研究所工作。现在复旦大学中文系任教授、中国古代文学专业博士生导师、系学术委员会主任，并担任中国苏轼研究学会副会长、中国韵文学会常务理事、上海作家协会理事等职。出版有《唐宋文学论集》、《苏轼论稿》、《苏轼其和和文学》、《宋代文学通论》、《苏轼研究》、《苏轼选集》等著作。

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但他既已看透人生的底蕴，又有深厚的佛道修养作思想的根基，因此和初贬黄州时相比，对于心态调整和情绪的控 制，已显得更为驾轻就熟，入则焚香默坐，出则从日常生活中参悟人生哲理。

松风亭如今又是他盘桓的所在，每一次他拄杖而行，一口气爬上山顶，然后在亭中稍憩片刻，游目四方。可是有一天，刚刚走到半山腰，便觉得双腿酸软，十分疲惫，很想倚着路旁的树木休息一会。拾头远眺，松风亭仿佛浮在层层叠叠的树梢之上，遥不可及，心中不禁发愁，何时才能爬到山顶？

可是转念一想，何必一定要爬到山顶呢？能上则上，不能上则就地休息，甚至转身回去，也没什么不可以的。想到这里，顿时觉得轻松自在。人生又何尝不是如此，人们总是不知不觉画地成牢，在自设的陷阱中难以自拔，其实只要换一种思路，换一个角度，便能从这种盲目荒谬的自我限制中摆脱出来，获得心灵的完全自由。

全篇（《前赤壁赋》）从乐到悲，又以乐作结，运用了主客对答体这一赋得结构方式，但已不是简单地借设问以说理。主客间得长篇对话，实际上是苏轼自己的心灵独白，展示了他思想的波折、挣扎和解脱的过程。

苏轼于元丰三年（1080）二月一日抵达黄州。这是一座偏萧条的江边小镇，任何人走到这里都不免会产生一种被遗忘、弃置的凄凉感。他的正式官衔是责授检校尚书水部员外郎充州团练副使，本州安置、不得签书公事。水部员外郎本是水部（エ部的第四司）的副长官，但检校则是代理或寄衔的意思，并非正任之官；团练副使本是地方军事助理官，但是在这里也只是挂面已，因为，后面的两句“本州安置、不得签书公事”，已表明了苏的身份：无权参与公事，只是由当地州郡看管的犯官，性质近于放。（人生真是一个无法预测的怪，想当年苏较在故乡闭门读，在京城一举成名，皇帝誉为宰相之才，重臣延为座上之宾，只以为经天纬地的事业唾手可成，又怎能料到有一天会走到这样荒凉的小镇，落到这样难堪的境地？况且，贬谪生活是一项没有期限的苦刑，或许就此终身不被起用。他需要怎样的勇气、怎样毅力、怎样过人的心理承受能力来面对这种看不到尽头的生活巨变呀！

元丰六年，王巩遇赦北归，绕道来到黄州与苏轼相见随行有一位侍妾名叫柔奴，眉目媚丽，歌喉美妙，从小生长在京师。王巩南迁，家属都留在南都岳父张方平家，柔奴毅然陪同前往。三年来与王巩同甘共苦，无怨无悔。来到黄州后，苏轼问她：“广南风土应是不好？

柔奴回答道：“此心安处便是吾乡。”

苏轼十分敬佩这位品格超凡的女子，感激她在生活上、精神上给予密友王巩的照顾与慰藉，热情地写词歌颂：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（《定风波》）

《欧阳少师令赋所蓄石屏》

何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。

不画长林与巨植，独画峨眉山西雪岭上万岁不老之孤松。

崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。

含风偃蹇得真态，刻画始信有天工。

我恐毕宏韦偃死葬虢山下，骨可朽烂心难穷。

神机巧思无所发，化为烟霏沦石中。

古来画师非俗士，摹写物象略于诗人同。

愿公作诗慰不遇，无使二子含愤泣幽宫。

杨道士的一番议论从凡人“小我”之见出发，突出短暂人生与永恒自然之间的鲜明对比，因此乐极生悲。接下来，苏轼则从“真人”“大我”之见出发，除人天对立，来劝慰杨道士。

苏轼认为，按照《庄子》的观点，人原本是自然的一分子，所以不应该以一种游离于自然之外的眼光来看待天人关系。人与自然是息息相关而不可分割的整体，人天之间是一种亲和关系，了解了这种关系的人便达到了“真人”的境界，他将不为生死问题而烦恼。

首先，人的生死正如昼夜的变化，乃是自然的规律，真人能够安心适时而顺应变化，因此，哀乐的情绪就不会浸入心中。

其次，“大块载我以形，劳我以生，轶我以老，息我以死”（《庄子 大宗师》）。大自然赋予人以形体，用生使人劳碌，用老使人清闲，用死使人安息，生是人存在的一种形式，死使人存在的另一种形式，生和死都是同样美好，人由生到死，就像月亮由盈到缺，流水由东到西。因此，作为自然的一分子，人无所谓生，也无所谓死，他来自自然，又归复于自然。况且，事物的大小，时间的久暂，也都是相对的概念，“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”（《庄子 齐物论》）。全看你用什么做参照。所谓得性不为夭，苏轼即以这种齐物思想开导朋友。

……

无数的“变”组成了“不变”，无数的“瞬间”组成了“永恒”。人在山水之乐中逍遥适意，与自然合一，也就达到了“瞬间”与“永恒”合一的境界。

书籍介绍

智者，无疑是他当之无愧的冠冕：希望和失望、亢奋和凄冷、轩冕荣华和踽踽独处，在他生命的历程中交替更迭，如环无端，不知所终，促使他领悟宇宙人生的真相，探索生活的底蕴。无尽无休的苦难，没有使他厌倦人生，变得冷漠；权利与名望的诱人光彩，也没有使他自我迷失，忘乎所以。他心境恬淡，视若浮云，有足够的勇气和力量蔑视身外的一切。他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索和效仿的真实人生，现世性与超越性水乳交融。他拥有一代又一代的众多读者，永远令人怀想，永远给人启迪。

• 作者：Silly cat 发布时间：2013-12-16 08:11:00

  这本书最赞的就是用苏轼的作品串起他的生平。 苏轼是位多产的文学家，任何情景，不论喜或忧，庄或谐，皆能入诗成文。因此很多诗作单独看很难领会其妙处，但是了解了当时的创作背景，读起来就妙趣横生。 语言扣掉一颗星，什么“为精神文明大厦添砖加瓦”， “有关部门”都出来了，如果没有这些僵死的体制语言该多好。

• 作者：蔡斌 发布时间：2013-08-05 16:23:30

  与林语堂先生写的《苏东坡传》我更喜欢这种风格，因为这与我的观点相同——诗词的体会要放到具体的情况下才能理解，只是一味的想像与臆断无异

• 作者：林海远 发布时间：2021-12-04 10:51:07

  图很精美，特别是地图。不仅仅是海盗史，大体上勾勒出了整个海洋文明史。

  但是内容一般般，流水账。扣一星。

  另外书中反复提到了霍华德-派尔的书和插图，刚好自己多年前也买过这本书，译为《海贼王》。

• 作者：afugal 发布时间：2011-07-25 19:55:30

  初读，觉得作者们都在意淫，把学士给妖魔化了，，，而且明显感觉有某种不良倾向！！

• 作者：阿台 发布时间：2010-06-10 12:30:12

  确实有些过于中规中矩，但较之其他特别发掘了苏轼亲近农事的一面。修身以儒治心以佛养生以道，了知无常即是世间至理之后仍然保持对现世生命的热爱，这就是他的超越之道。苏轼之所以获得人民大众的广泛喜爱，还是在于他的可模仿和可借鉴。只可惜世间再无苏东坡。

• 作者：钟螺 发布时间：2015-06-25 22:09:35

  苏轼精读开卷用的书，考试前大致翻完。写得不差，主要靠诗词串联，还是偏重于身为作家的苏轼，王水照毕竟是一个苏轼粉啊。我是觉得文的比例太少了，不合理……本书目录非常鬼畜。顺便说昨天早上考的试今晚就出成绩了，朱刚的助教是电动的吗……

• 《苏轼传》：好的关系是一生的滋养

  作者：心语爱 发布时间：2022-02-05 18:16:28

  文/心语爱

  提到苏轼，都知道他是宋朝的文学家、政治家，但比起这两个身份，我更欣赏他“东坡居士”的身份。

  苏轼从小才华出众，21岁就中了进士。但却一生飘零，起伏不定。或许正因为如此，才造就了他“以平常心待无常事”的豁达与通透。

  “问汝平生功业，黄州惠州儋州。”人生三次被贬，无论是仕途上还是精神上，都给苏轼带来巨大的影响。

  在阅读这本由王水照和崔铭合著的《苏轼传》时，印象深刻的不仅有苏轼的诗篇佳作，还有他那令人羡慕的人际关系。

  都说患难之中的真情弥足珍贵，我认为：好的人际关系是一生的滋养。

  01 小时候，好的亲子关系是培养孩子复原力的沃土

  苏轼虽然才华出众，21岁便中了进士，但却命途多舛。45岁因“乌台诗案”被关入狱100多天，遭受非人待遇，而后被贬黄州。

  人到中年被贬，无论仕途还是精神上都受到重创。

  但苏轼并没有一蹶不振，而是从自身找原因，他认为自己之所以遭此劫难，是因为“口业”太盛，他终于明白“才华外露”在当时的社会是做人的大忌。

  此外，由于被贬，一家人的生活费用变得拮据，苏轼便和夫人精打细算，每天用度不超过150钱，分成一串一串的挂在房梁上，每天从房梁上取下来一串使用。

  另外，他还带领家人开垦荒地种植蔬菜谷物，自给自足。

  从这里可以看出，苏轼超强的自我复原能力，面对逆境或重大压力具有良好的适应能力，不仅善于自我反思，也能够迅速从困境中走出。

  这种面对挫折的反弹能力就是复原力，复原力从何而来？

  我认为，与程夫人对苏轼的教育息息相关。

  小时候，程夫人非常重视对苏轼的教育。

  一天，她给苏轼讲《后汉书·范滂传》。范滂是东汉名士，因党羽之争而被牵连，为了实现理想，不惜牺牲生命。

  年仅10岁的苏轼听后深受启发，他对母亲说：“倘若我也要做一个范滂这样的人，你会同意吗？”

  程夫人回答说：“你如果能做范滂，我怎么就不能做范滂的母亲呢？”

  程夫人信奉佛教，对一切生命都保有一颗仁爱之心。她曾严禁家人捕鸟取卵，所以，家里的鸟儿越来越多，都不怕人。

  正因为程夫人的慈爱，从小塑造了苏轼乐观、善良的性格。

  即便苏轼一生波折不断，漂泊不定，他仍然能不断从挫折中解脱出来。因为程夫人给了苏轼足够的爱与安全感，才会有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生”的豁达与开阔。

  02 长大后，好的家庭关系是应对人生困苦的强大后盾

  苏轼一生有三位夫人，第一位夫人王弗，16岁就嫁给了苏轼，二人琴瑟和鸣，可惜王弗年仅27岁便去世了，当时苏轼30岁。

  三年后，王弗的堂妹王闰之嫁给了苏轼，和苏轼风风雨雨一起20多年。当苏轼被贬黄州时，贤内助王闰之的帮助，侍妾王朝云的陪伴，给了苏轼精神上极大的慰藉。

  此外，苏轼与孩子的关系也相处得非常融洽。

  苏轼因“乌台诗案”被捕入狱130天，长子苏迈一直陪伴照顾。后来被贬惠州，儿子苏过、侍妾王朝云陪伴其左右。

  “子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通。若问我贫天所赋，不因迁谪始囊空。”

  这是他被贬黄州时写下的作品，只要一家人和睦，孩子们聪明懂事，生活即便穷苦，也不足挂齿。

  此外，在苏轼漫长且波折的一生中，有一个人是苏轼精神上极大的支撑，就是他的弟弟——苏辙。

  苏辙与苏轼同时中进士，入官场，虽然两人每次上任之处相隔较远，但却阻隔不了两人的情感联系。

  当苏轼因“乌台诗案”被捕入狱时，苏辙为了救苏轼，不惜以自己的前途作为交换救哥哥。

  在被贬儋州途中，苏轼、苏辙久别相遇。

  “萧然两别驾，各携一稚子。子室有孟光，我室惟法喜。相逢山谷间，一月同卧起。”

  阔别多年，两人在被贬途中相遇的心情不言而喻，他们像小时候一样，在一起睡觉相伴一个月。

  人生不如意事常八九，但有家人的牵挂和陪伴，即便身陷困苦，内心总有一股力量支撑着你。

  我想，这就是家人的力量，一种强大的情感后盾。

  03 此心安处是吾乡

  有没有发现？

  苏轼无论是在官场上，还是在生活中，得势还是失势，身边总一群人对他不离不弃。

  当他被贬黄州时，他曾调侃道：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”

  当他被贬惠州（今惠阳)、儋州（今海南）时，许多好友纷纷前去探望，更有甚者卖掉家产，带着妻儿准备到海南陪他居住。

  最触动我的是苏轼同乡老友巢谷，曾在黄州帮助苏轼耕地建屋，悠游林下。而在得知苏轼兄弟被贬岭海，他竟不顾73岁的高龄，从四川徒步赴岭外，最后客死途中。

  即便是当初与苏轼政见不合的王安石，最后也与他握手言和，相交甚好。

  从45岁被贬黄州，59岁被贬惠州，62岁再被贬儋州。这近20年的漂泊无定，苏轼应该早已厌倦了这种流离生活。

  但所到之处，总有一群人与其谈笑风生，伴随左右。或是家人，或是友人，或是自己。

  正因为有“此心安处是吾乡”的心态，反而使得他从漂泊的生活中，寻得几分安定与泰然。

  写在最后

  公元1101年，66岁的苏轼在儋州北归途中病逝。临走前，他对儿子们说：“吾生无恶，死必不坠。”

  面对死亡，他平静且坦然。

  虽然一生仕途风波四起，但他所到之处，实实在在地为百姓办实事，杭州治西湖，密州治蝗虫，徐州抗洪灾，深受百姓爱戴。

  虽然一生漂泊流离，但他并不孤单，因为有家人、朋友生死相随。

  虽然一生困苦繁多，但他心灵却自由不羁。

  读完《苏轼传》，脑袋里突然闪现出5个字“我本自具足”。

  什么是富足？

  是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的释然。

  是“问翁大庾岭头住，曾见南迁几个回？”的劫后余生的欣喜。

  是“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡”的超然物外。

  什么是富足？是与世界、与他人、与自己的关系和平共处。

  好的关系是一生的滋养，正如苏轼的一生，给了我们最好的诠释。

• 蘇軾

  作者：M 发布时间：2013-02-28 09:26:36

  總：

  1037.12 四川 眉山~1101 江蘇 常州

  摩羯座

  壽命 64歲

  創作時間 40年

  多：

  2700詩+300詞+4800散文≈8000

  全：

  詩歌 “蘇黃” 蘇軾、黃庭堅

  詞 “蘇辛” 蘇軾、辛棄疾 （豪放派）

  散 “歐蘇” 蘇軾、歐陽修 （唐宋八大家）

  書法 “蘇黃米蔡” 蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄

  學術 “蜀學” 蘇軾、“洛學”程頤、“關學”張載

  另在建築、農業、繪畫、宗教、飲食、醫藥、保健等方面也表現出的濃厚興趣與深入研究。

  少年成名

   

  一 家庭教育

  ！父 蘇洵 的教育：

  《夜夢 並引》

  朝代:宋　作者:蘇軾　

  七月十三日，至儋州十餘日矣，淡然無一事。

  學道未至，靜極生愁，夜夢如此，不免以書自怡。

  夜夢嬉遊童子如，父師檢責驚走書。

  計功當畢《春秋》余，今乃始及桓莊初。

  怛然悸寤心不舒，起坐有如掛鉤魚。

  我生紛紛嬰百緣，氣固多習獨此偏。

  棄書事君四十年，仕不顧留書繞纏。

  自視汝與丘孰賢，易韋三絕丘猶然，如我當以犀革編。

  古人雲：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子一名。”

  《名二子說》

  朝代:宋　作者:蘇洵

         輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。

  　　天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。

  ！母 程氏 的教育：

  指蘇軾母親程氏，她曾被皇帝封為武陽君。

  《記先夫人不殘鳥雀》

  朝代:宋　作者:蘇軾　

      少時所居書堂室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低枝，其鷇可俯而窺。又有桐花鳳，四五日翔集其間。此鳥羽毛，至為珍異難見。而能馴擾，殊不畏人。閭裏間見之，以為異事。此無他，不忮之誠信於異類也。有野老言：“鳥雀去人太遠，則其子有蛇、䑕、狐貍、鴟鳶之憂，人既不殺，則自近人者，欲免此患也。”

      由是觀之，異時鳥雀巢不敢近人者，以人為甚於蛇䑕之類也。苛政猛於虎，信哉！

   

  《宋史》

  蘇軾10歲時，蘇洵“宦學四方。太夫人(程氏)親授以書。”

  “太夫人嘗讀《東漢史》，至《範滂傳》，慨然太息。公(蘇軾)侍側，曰：軾若為滂，夫人亦許之否乎？太夫人曰：汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？公亦奮厲有當世誌。太夫人喜曰：吾有子矣！”

  二 進士科考試

  22歲

  第二（因為歐陽修以為是學生曾鞏所寫而避嫌，蘇軾寫了個第一名水平的文章所以得了個第二名。）

  舉人考試

  禮部考試

  殿試

  禮部考試 ：

  《刑賞忠厚之至論》

  朝代:宋　作者:蘇軾　

         堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其籲俞之聲，歡休慘戚，見於虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。

  　　《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當堯之時，臯陶為士。將殺人，臯陶曰“殺之”三。堯曰“宥之”三。故天下畏臯陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四嶽曰“鯀可用”，堯曰：“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽臯陶之殺人，而從四嶽之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。

  　　《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。”嗚呼，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰：忠厚之至也。

  　　《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

  出自：《尚書·大禹謨》偽孔安國的註文：“刑疑付輕，賞疑從眾，忠厚之至。”

  三 制科考試

  25歲

  第三等（最高等）

  大臣推薦

  委員會面試

  殿試

  南北宋300年間

  制科考試 次數 22人

  制科考試 入取人數 41人

  進士科考試 入取人數 40000人

  四 老師扶持

  老師 歐陽修 （政治界 文壇 主考官）

  文中所舉堯與臯陶的對刑法的互相制約的例證，歐陽修不知其出處，待蘇軾拜見問他，蘇軾笑道：想當然耳。竟是他捏造出來哄騙試官的，歐，梅因其才高，也不介意。實際所引事例出於《禮記·文王世子》。是周公的事例。

  根據《三國誌.孔融傳》

  曹操滅了袁紹，就把袁紹那挺漂亮的兒媳婦送給了自己的兒子曹丕，孔融聽到這個事很不滿意，跟曹操說：哼，當年周武王伐紂王的時候就把紂王的寵妃妲己賞給了自己的弟弟，曹操說哎喲，我知道你讀書多，這典故從哪兒來的？孔融說我瞎編的，你現在當代人能做出這種醜惡的事情，古人想必也能做出。

  蘇軾科舉考試成功的經驗總結：

  第一，良好的家庭教育，他父母對他要求很嚴格；

  第二，他有非常紮實雄厚的基本功；

  第三，他有非常科學巧妙的讀書方法；

  第四，他善於靈活運用知識；

  第五，他有一個好的老師歐陽修，在他人生的關鍵時刻提拔他，獎掖他，誇贊他。