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• 作者：水草女 发布时间：2020-12-30 21:14:12

  记录和孩子一起的亲子阅读

• 作者：A丽红饭店王生 发布时间：2009-01-06 20:16:35

  初三暑假海口新华书店

• 作者：J 发布时间：2020-07-25 05:08:59

  系统地介绍了学科的大致框架，具备基本的微积分知识很容易看明白，是优秀的入门书籍。

• 作者：冬至 发布时间：2023-06-05 23:01:39

  很清楚地梳理了克莱茵理论的发展，不仅将概念本身讲得明白，还将之放在精神分析的大背景下进行综合辨析。各节前后都会承上启下，每章结尾也会推荐拓展材料，书末整理了相关术语及原文。克莱茵的原文比较晦涩难啃，这本真是很不错的综述介绍。

• 作者：黑白砂糖 发布时间：2013-05-24 09:11:23

  这本书是本比较浅显的理财入门书籍，对常人可能接触到的理财方式都蜻蜓点水似的介绍了一遍，理财理念也很浅显，可以作为理财初学者的入门读物。

• 作者：懷德 发布时间：2014-11-14 11:32:35

  唉

• 短评写不下

  作者：原生麦子 发布时间：2023-08-13 00:13:50

  真的有人可以这样打刑辩，在一群不讲规则的人中作者认真（有时另辟蹊径）地用事实和（不管是否合理的）法律条文，为当事人争取最大的利益。不管他的叙述是否因为立场原因而有失偏颇，他至少是有正义的——人朴素又基本的东西，很多人却已经没有了。（“体制的惯性有时候会冲淡人性的本能和常识的判断。”——看到这句其实想到齐齐哈尔的视频里那些沉默执行指示的人，真的会觉得基本的良知都没有了…）

  要等上级领导指示才做判决的法官，起诉收稿费的司法局长贪污/私分国有财产、中间还要去调查其计生的检察院，关系户不满赔偿最后检察院起诉公安，为了赶破案死线光是凭测谎就能抓个替死鬼，还有专替官方作伪证以获减刑的袁连芳（这个真的，无语）……总之有些事情看得我是直呼离谱。

  更加无法认可那句“正义会迟到但不会缺席”，迟到的正义根本算不上正义，不管是被关数年甚至“发配”新疆的张氏叔侄，还是里面提到的一些还未来得及洗清冤屈就已经被执行死刑的人。失去的时间、尤其是生命，如何回来？而且有些冤案明明是可以避免的，很多并不是因为技术原因，更多是“人祸”。

  还有个很大的感想是书里媒体还可以是律师在官方途径受阻后求助的渠道。（《成都商报》真的牛，马廷新案子的时候，“正好这一幕被《成都商报》的记者抓拍下来，但是法警马上就收缴了记者的照相机，后来听说在法警收缴相机的那一瞬间，《成都商报》记者抽出了相机中的储存卡，尔后立即回酒店将照片传回报社新闻中心，后来我们见到的媒体报道也正是借用了《成都商报》记者的这张照片。”）

  虽然不能偏听偏信，但哪怕信50%，也算是表现出本世纪初一些乱七八糟的生态。也不知道现在是不是像Barbie里说的“我们依旧在贯彻，只是更隐蔽了”…

  “在一个巨大的机器里，一旦卷入，就很难得以自拔。”

• 爱情是没有道理可讲的信任，是一种命运感

  作者：新经典 发布时间：2019-09-02 17:48:49

  乌托邦，江南，爱情

  主持人：毛尖老师一直生活在上海，能不能分享一下跟格非老师相识的故事？

  毛尖：我刚刚进大学一年级时有通识课程，格非老师教写作课，这样跟格非老师认识的。刚开始时我觉得他上讲台的时候蛮羞涩的。

  他讲话的时候非常坚定，可能又羞涩，又坚定。这个也体现在他的作品中，他的作品有很辩证的东西，一直写到爱情，一直写到爱情的毁灭，有又羞涩又坚定的神情，好像非常非常完美的东西

  。

  主持人：这次《江南三部曲》正式合体，以全新的面貌和各位读者朋友们见面。这三本书封面连在一起，是一只完整美丽的凤凰。借这个设计风格想问格非老师，是一开始就有三部曲创作的计划，还是写作中慢慢浮现出来？

  格非：当时写完小说《欲望的旗帜》以后，想写一部篇幅比较长的长篇小说，决定写成三部，

  所以一开始还是比较确定的，要以三部曲的方式来完成。

  没想到从1996年以后读博做研究，隔了很长一段时间。后来有机会被派到韩国，待在韩国南部的庆州，在南方海边，感觉跟我们老家这个地方的纬度、气候差不多，整天下雨。因为北京很少下雨，我非常想念南方的雨，尤其春天。在这个地方，我觉得自己回到了江南气氛里面，再加上韩国古都保存非常好，就动笔写第一部。回国后过了两三年开始写第二部、第三部，前后持续十七八年时间。

  写作当中三部曲有所调整，但是这个构想是一开始就有的。

  主持人：毛尖老师，《江南三部曲》您觉得从整体的角度去读，或者分开读，有什么不同的体验，或者感受吗？

  毛尖：

  三部曲一部一部读，跟三部一起读很不一样。

  我看最后一部，《春尽江南》看得最快。因为很贴近（时代），最后一部使用的语言跟当代有一个关联感。第一部看得稍微缓慢一点，有些阅读难度，文中使用了很多其他文体，引入了地方志。现在回想其实看完了以后我最喜欢第一部，因为格非老师在里面使用了很多跟现代有点距离的语言。

  他讲第一部在韩国完成的，那里经常下雨。就湿润度来说，第一部语言湿度最大，第三部的时候，因为有一个比较快的故事推进，我觉得好像湿度有点降低，但是故事的量更大。

  每部使用的语言，都跟当时语境有点关系。第一部写辛亥革命前，第二部写文革前，第三部写二十世纪结束前，每部都有前叶的感受，每一部的语言，都跟当时时代有关联。一部一部分开读不明显，但三部一起读的时候，觉得在语言设计上面有考量。

  主持人：刚刚提到了三本书分别选择了三个不同时代进行书写。想先问一下毛尖老师的想法，您觉得为什么会选择这三个时代呢？

  毛尖：这是一个非常巧妙的设置，因为它并不是说真的想正面写辛亥革命，写文革，写20世纪结束，他想写乌托邦，写江南，写爱情。

  他的小说被莫言认为像是《红楼梦》，也有说像是《百年孤独》

  ，有时间长度的文本，不可能写编年史。

  写历史中最重要的三个点是最合适的。

  这三个点，最可能代表一百年的时间长度。正好构成了三代人（的人生），刚好。

  格非：当时书的源起，现在追溯已经有点困难，现在想有很多原因。

  第一是根据当年《春秋公羊传》的系统，他有所谓公羊三世书。

  所谓所传闻世，所闻世和所见世。我理解的就是所传闻世，可能是祖父再往上，它是一个传闻，历史对我来说就是听说就是传闻。在当中有非常多跟你的距离，时间段隔得非常远；所闻世，可能你父辈经历的，你听说了，可能见了一些知己；所见，就是亲身见到了历史。

  这个是当时的考虑，是中国（文化影响下的）考虑。

  此外我也提到了

  埃及作家马哈福兹，

  他有一个作品叫《我们街区的孩子》，后来中国翻译成叫《世代寻梦记》，

  他的思想方法对我有很大的影响。

  第三，

  也有一个原因可能是汪曾祺先生，我跟汪先生很熟悉。

  他跟我说过，他可能有生之年，最大的两个梦想，想重写《岳阳楼记》和《桃花源记》，

  他说《岳阳楼记》和《桃花源记》是他认为最重要的两部中国经典的古典作品，尤其《桃花源记》。

  我回来也想了很多，比如说我们怎么从陶渊明，从《礼记》中设想一个理想的世界，这也在我脑子里想了很多年。这些东西都是一个共同的作用，使得我可能选择三个不同的时间点。刚才毛尖说得很对，我肯定不愿意写成编年史式的作品。

  此外依据了我一点点生活经历。比如说第一部里面古老的江南乡村，我在儿时或多或少有所见闻，有些人还活着，老先生还活着。这对我的影响非常深，我对那个时代的生活印象也非常深。所以这三部曲一口气写下来，我也没有想太多，比如说这个时间段，一定要放在什么时候，比如说第二部的设想一定在文革前，因为文革的时候，已经变成所见世，我已经出生，我已经可以见到这个世界，所以我觉得可以把故事主题放在五十年代。

  毛尖刚才说的也有关系，我对历史高潮部分稍微有一点忌惮，不太愿意描写高潮。

  毛尖：《江南三部曲》最初被命名为乌托邦三部曲，

  因为三个作品都有一个关键词叫花家舍

  ，

  这是个乌托邦的地方，也是个反乌托邦的地方，是一个大同世界，也是一个反大同世界。这三个时间点，和乌托邦理想的建构和毁灭都有关系。刚好是辛亥革命前，文革前和20世纪前。作为乌托邦的线索，这三点可能是最合适的，契合三代人，百年时间放在这里，三个点的长度、点面可以结合。

  

  不再压抑自己，有的时候情感该进去的时候就进去挺好

  主持人：《江南三部曲》当中出现了很多不同的男性角色，请问毛尖老师，这三本书当中，您最喜欢的男性角色是谁？

  毛尖：都还蛮喜欢的。如果一定要选择的话，我选择第二部的谭功达，因为他是带着一点点贾宝玉气息的，是比贾宝玉成长了的男人形象，很多情，喜欢女人，最后时刻他对姚佩佩的爱，是那么动人。你会觉得谭功达所有的感情，都是一点不造作的，都是自然流露。他的很多梦想没有一个是实现的，但像堂吉诃德很多梦想没有被实现的感觉一样，他所有缺点和优点都值得尊敬和喜欢，这个人很让人喜欢。

  对第三部的谭端午，有时候你觉得很生气，因为这个人身上有很懦弱，很让人反感，特别世俗的层面，作为老公的话，你会觉得很烦，但是你还是会喜欢他。因为小说最后的抒情能力上升起来了。格非是从先锋派过来的，我们读先锋派时，其实一直被设置很多难度，我们觉得先锋派小说很精炼，很厉害，但不会说很喜欢这些小说，因为它们好像智商比我们高，好像难度非常大。

  但是格非在三部曲中，其实把阅读难度稍微降低了。最打动我们的，觉得像谭端午也好，谭功达也好，这些人身上，有我们曾经特别向往的那种感情生活，

  但是在今天已经不可能实现，

  让我们觉得这个人身上，有自己曾经向往成为的人，他的理想性让小说构成了一种张力

  。这个跟我们以前读先锋派感觉还是非常不一样的。

  主持人：这套书当中还有很多个性鲜明，重要的女性角色，占有非常闪耀的位置。格非老师，为什么女性角色在这里面要那么鲜明，那么突出？

  格非：其实刚才毛尖也说了，当年八十年代写所谓先锋小说，现代主义小说的时候，其实慢慢已经形成了一个叙事的习惯，不太愿意把自己强烈的经验代入到叙事，总是跟作品保持一定的距离。

  我写《人面桃花》的时候，跟陆秀米之间有距离，我觉得她就是乡村少女，跟我们没有关系。到了《山河入梦》完全不一样了，我觉得没有能力控制剧本。姚佩佩这个人出现以后，我在很多场合都说过，本能开始产生移情的作用。

  我觉得姚佩佩对我来说，不光光是女性。莫言其实在清华开研讨会，他说我的作品跟《红楼梦》的关联，我想他说的意思是说，姚佩佩这个人物身上有某种林黛玉的影子，谭功达身上有贾宝玉的影子，大概是这个意思。

  小说里面写到一句话，姚佩佩从上海来到江南这个地方，有很多不适应，她跟世界保持着一种非常强烈的疏离感。姚佩佩当时说了一句话，她说我在这个世界上没有亲人。我在写到这里的时候，本能地想到林黛玉，她在苏州的旧门墙，投身外祖母，寄人篱下，她这个世界上没有亲人。那个感觉一下子通联起来。所以女性形象在我作品塑造当中是不一样的。

  姚佩佩最后惨死，之后我开始重新考虑第三部的形象，把女性角色变成了两个人，早期是李秀蓉，然后变成了庞家玉。

  这个过程里面，可能延续了陆秀米、姚佩佩一直到当代女性的脉络。其实，我觉得很多人在讨论文学的时候，很容易把作家笔下的男性和女性分开，但对我这样的作家来说，女性形象意义和男性形象的意义是一样的，没有区别的。姚佩佩身上可能也寄托了我很多很多的东西。我觉得有很多难以言表的情感，无论是男作家女作家，有可能通过笔下的（形象）呈现出来。

  我觉得这个过程很复杂。我在写作过程中，能够明确意识到，我的精神世界、情感世界，跟姚佩佩，特别第三部跟庞家玉形成某种共鸣，这个对作家是很奇妙的。很多人把我的经历跟谭端午做对照，谭端午是一个被我外化的人，他有某种角色来源。我比较喜欢作品里面女性的形象更多一点，大概是这个原因。

  主持人：您刚刚提到距离感，跟秀米之间的距离感，比您和姚佩佩，庞家玉的距离感更强一些，这是为什么？这个是作为创作者，在写作中经常出现的情况吗？

  格非：这是一种教条，创作的时候，作家顺着自己所挖的坑掉进去。现代主义中非常强烈的教条，就是不要流露过多的个人情感。这个对我们影响很大，自己完全被这个东西束缚住。所以在《人面桃花》里面，不敢释放自己的情感。到《山河入梦》里面控制不住，尤其是写到结尾的时候。不知道大家读《山河入梦》，读到结尾什么感觉？有一次我在美国还因为这个出了洋相。

  我在美国爱荷华国际写作中心做访问的时候，外国专家起哄让我朗诵作品片段，

  我挑选了《山河入梦》的结尾。我完全没有想到，根本读不下去，读两句话眼泪出来了。那个已经隔很多年了，我对小说创作的那种记忆完全淡漠了。但是过了那么多年，我在美国开始朗诵自己作品的结尾，居然读不下去。后来反省自己，恐怕在第二部，尤其第三部，写作的姿态做了很大的调整，不再压抑自己，有的时候情感该进去的时候就进去挺好。

  我觉得作家有的时候真的没有必要过分地排斥、压抑自己的情感。有的时候情感在作品中，其实它所带来的某种推动，给作品造成的某种影响，我觉得在很大程度上是正面的，是必要的。

  

  爱情是没有道理可讲的信任，是一种命运感

  主持人：两位老师怎么看待书中的爱情？

  毛尖：金庸去年去世的，我自己写了一篇小文章。许鞍华导演看了以后，他发信给我。

  他说冷淡，或者说节制，已经让我们厌倦了，不再需要先锋时代，把它包裹起来。《江南三部曲》其实是格非对自己松绑，在之前大量的作品中，他觉得节制非常重要，或者节制是最高美学。现在他不再羞涩于把感情暴露出来，这三部曲被很多人认为是爱情三部曲。

  爱情三部曲中的三段爱情，都有一种相似性，都是回溯性。第一段的秀米和张季元只看日记，

  第二段谭功达和姚佩佩这一个感情是我最最喜欢的，在当代文学史上很少看到，如此纯粹的感情，

  基本上有一种《红楼梦》感情的痕迹，把这种动人性诉说出来的能力非常重要。我们不再需要把自己包裹得那么严格，或者说我们不再需要在作品中把自己表现得那么刁。

  在今天这个时代，要去表达爱情非常难。尤其现在都是大话西游时代了，爱情要用无数的礼物和玫瑰表达。谭功达和姚佩佩爱情表达非常动人，我自己看也是动感情的。它也是在回溯，姚佩佩因为杀人在逃亡路上，一直给谭功达写信，谭功达则一直希望找到她，一直设想姚佩佩逃到什么地方，她在什么样的山，在什么样的河边，在什么样的大地上奔波。

  所以说《山河入梦》很多意义上也是爱情入梦，谭功达和姚佩佩的爱情，确实是当代一个最高级的爱情的最高表达。

  到了谭端午和庞家玉的时候，也是一种回溯性的。在最后一刻，妻子患了绝症，彼此才意识到原来你依然是我的最爱，他们之前经历的千疮百孔的平庸生活，早已被磨得一塌糊涂，在那么一刻，所有的东西都抹掉以后，意识到真心。这一刹那我觉得其实人到中年的人，都经历过这个东西，我们都被这个打动了。

  在这个意义上来说，秀米和张季元也好，谭功达和姚佩佩也好，谭端午和庞家玉也好，这三代人的感情关系，其实是对花家舍所构成的乌托邦三部曲的一次反抗。在这个小说里面，其实有两条线索，乌托邦三部曲和爱情三部曲之间，它们构成辨证关系，也构成互相对话、互相反对的声音。

  乌托邦三部曲到最后是非常惨的，当年大同世界的花家舍，已经变成了新的夜总会，它是很不堪的。但最后还有庞家玉和谭端午的爱情在里面，提供希望。《江南三部曲》到最后《春尽江南》，因为有爱情在，春尽也好，江南也好，又恢复虽然苍凉但依然有美好的风景。

  在这个意义上，格非有一点点和先锋派告别，他不再是那么一个绝望的人，他依然是很爱世界的作家。

  格非：

  我们今天很难想象一种非现实的爱情，也就是说他没有办法被实现，或者在刚刚出现的时候，已经没有可能。我觉得爱情不同于性，也不同于欲望。爱情是一种伟大的激情。大家看过《安娜·卡列尼娜》就知道，激情是什么？就是飞蛾扑火，完全超越了，爱一个人是没有道理可讲的。在一刹那之间发生，所以某种意义上来说，爱情也是一种非理性的情感。

  在我写三部曲的时候，三个作品里面，都有某种设想，并希望在当中构成某种统一，所以三部曲的爱情在我看来，都不是充分实现了的爱情，而是说这个当中具有某种可能性，我觉得文学要呈现可能性，呈现激情本身。

  今天生活非常糟糕，比如说夫妻之间的生活处得那么压抑，那么多年情感磨光了，这个当中有没有可能出现真正意义上的情感？

  我说爱情在过去有两个部分，一部分我们称之为分别心，我们今天要挑选一个理想的恋人，一个恋爱的对象，肯定有所分别，长得是不是漂亮？经济地位如何？家庭出身任何？身体是不是健康？这都是分别。但是千万不要忘记，爱情里面有真正带来激情的东西是无分别的，它是基于你对这个人无条件，甚至是没有道理可讲的那种信任，那种命运感。

  在一定意义上也是神秘的，说不清楚，所以我觉得传统的爱情里面，这两部分都有。今天可能比较偏重有分别心这种，不太能理解没有分别心的爱情是什么。

  这不是我们说的简单意义上的那种分别，你高于别人，你比别人漂亮，你比别人美，都不是。今天我们对爱情的理解不能狭窄化。

  文学是一种非常重要的反省的力量，能够帮助我们来反思我们自己的社会。

  文字来源：

  2019年8月17日

  上海书展·友谊会堂

  江南，我们的桃花源——格非《江南三部曲》首发式