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• 作者：silitater 发布时间：2020-08-26 01:52:58

  三星是因为见识过好的是什么样子 并不是说这本就不好

• 作者：内陆飞鱼 发布时间：2023-06-21 10:16:19

  把费里尼传记、采访里故乡、童年的一些故事串起来，画成了绘本……

• 作者：了了 发布时间：2022-10-24 20:48:44

  文笔平庸的流水账。

• 作者：Nobody 发布时间：2022-06-23 09:24:57

  比起李新征、谢希德、喀兴林那几本群论，这本群论看得我想打人。

• 作者：everlaster 发布时间：2011-08-11 10:54:20

  终于出了，书还是不错滴

• 作者：许又之 发布时间：2016-04-03 18:54:48

  我读的是中华书局版，了解一个古人最好的方式还是读年谱，更客观

• 我们有时告别，有时相逢

  作者：西柚Sheep 发布时间：2023-05-25 21:42:01

  一本非常诗意和美妙的图像小说。厚厚一大本，三个小时沉浸其中，收获的是共鸣和感动。

  而且这本书中藏着一个大惊喜。它让我感受到了书与书之间的奇妙联结。近期我在读伍尔夫的《海浪》，海浪起起落落，光线明明暗暗，交织着人物复杂的心理独白。而在《春分秋分》中，一个老人读的书正是《海浪》，他的一生也如海浪的叹息，孤独空旷。

  作者用三年的时间来创作，无论有没有灵感、心情如何，他都坚持画上一页。在如海浪般的时间里，故事一点点讲述出来，人物和画面逐渐合拍。

  画面很美，色彩随着季节而变幻。我翻着书页，像是穿越了四季，徜徉于山野和城市之间。它从秋天讲起，到夏天结束。夏天尤其让人沉醉，一切都是亮堂堂的，人们逐渐卸下疲惫，心结得以解开。

  书中的人，有更愿意独处的摄影师，有失去儿子的老人，有正值青春期的迷茫少女，有为正义奔走的青年，还有倾听别人的痛苦却也犹疑的牧师……这些人来来往往，想要寻得一点生命的意义，却一次次触摸到了孤独的质地。

  但这份孤独并不是坚硬、冰冷的，作者把温情和色彩放到画面里，让孤独和孤独得以拥抱，孤寂和孤寂相互照亮。

  有两处，我真的落下泪来。一处是，两个老人在经历一生的风雨和伤痛后，坐下来交谈，时间会抹平伤痕，但仍希望那些关于疼痛的记忆留在心中。

  还有一处关于牧师。他每天倾听别人的痛苦和愤怒，努力收下这一切。可他同其他人一样，一样彷徨，一样迷惘。然而，他仍然去接纳，去吸收，去抚慰这个世界。他希望通过在河中放入一粒粒沙子，来改变河流的方向。

  画面又空灵又空旷，仿佛可以容纳下人们所有的情绪：渺小一生，却用力活着。

  春分秋分，我很喜欢这个书名。这两天，白昼与黑夜均分，喜悦与悲伤等长。随后，心情如海浪，起伏错落，我们在蜿蜒的人生小径中走走停停，有时告别，有时相逢。

• 精神的魅力

  作者：考拉 发布时间：2008-07-02 07:56:41

  无心做事，就借来丁文江、赵丰田所编《梁启超年谱长编》（上海人民出版社，1983年）翻读。书很厚，有1200多页，反正比较闲，一有空就拿来读，关于政治的部分我又不甚关心，只是着力注意他的家庭、关于学术和思想的思考以及教育方面。昨晚本想老实一点，12点之前就睡的，没想到一口气读到两点，才恋恋不舍地把书放下，头脑中犹不能安眠。任公先生少年时从学康南海先生于广州万木草堂，后来力倡维新，主讲长沙时务学堂，掀起湖湘风气巨变，晚年执掌清华研究院教习，与诸生共游于北海讲论学术的情形，一一如在目前浮现，颇困于不能安寝。然读书之乐，莫过于此种情形。

  我于任公先生，读大学时曾有过数天沉迷《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》的经历。当时如醉如痴，丢下之后，竟然十年未曾触碰，仿佛从无知觉。十年之后，谨遵师命重读《中国近三百年学术史》，此书及《清代学术概论》、《中国历史研究法》，每年差不多都要读上一遍。其他《儒家哲学》、《先秦政治思想史》、《论中国学术思想变迁之大势》、《新史学》等等，也渐次读到。与任公相关的著作，也颇为留心。原因无他，任公实乃近世以来中国思想、知识欲、文笔最具活力之人，有如一团大火，走近之人，无不感受到他的热度，并受其吸引。鄙陋如我者，亦不能例外，唯内心私淑，而口不敢言，以免玷辱先哲。今暂抄录上述几节，以见任公对学术和思想的热情。

  先抄关于从学康南海的部分。梁任公早岁就学广州学海堂，此书院乃阮元于嘉庆年间督两广时所造，从此成为近世中国学术重镇，不务举业，唯以乾嘉考据相尚，对于转移岭南地区学风之影响，不可谓小。任公少年得志，十七岁即以考中举人，对于旧学颇有功底。康有为当时还不过是一个屡试不中的秀才，但他胸怀天下，忧国忧民，上书请变法之事，已经在广东知识界风传。当时之人，多视之为疯子。任公学海堂同学陈千秋告知“（康南海）其学乃为吾与子所未梦及”。二人先后谒见南海先生。任公在《三十自述》中如此记载当时的思想冲击：“先生乃以大海潮音，作狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘，悉举而摧陷廓清之，自辰入见，及戌始退，冷水浇背，当头一棒，一旦尽失其故垒，惘惘然不知所从事，且惊且喜，且怨且艾，且疑且惧，与通甫（千秋）联床，竟夕不能寐。明日再谒，请为学方针。先生乃教以陆、王心学，而并及史学西学之梗概。自是决然舍去旧学，自退出学海堂，而间日请业南海之门，生平知有学自兹始。”（《长编》，第23页）

  又在《南海先生七十寿言》中记述从学之情景：“吾侪之初侍先生于长兴也，徒侣不满二十人，齿率在十五六至十八九之间，其弱冠以上者裁二三人耳，皆天真烂漫，而志气踸踔向上，相爱若昆弟，而先生视之犹子。堂中有书藏，先生自出其累代藏书置焉。有乐器库，先生督制琴竽干戚之属略备。先生每逾午，则升坐讲古今学术之源流，每讲辄历二三小时，讲者忘倦，听者亦忘倦。每听一度，则各各欢喜踊跃，自以为有所创获，退省则醰醰然有味，历久而弥永也。向晦则燕见，率三四人入室旅谒，亦时有独造者。先生始则答问，继则广谭，因甲起乙，往往遂及道术至广大至精微处。吾侪始学耳，能质疑献难者盖尠有之，则先生大乐益纵，而所以诲之者益丰。”

  最令人神驰之处在于：“每月夜，吾侪则从游焉，粤秀山之麓吾侪之舞雩也。与先生或相期或不相期。然而春秋佳日，三五之夕，学海堂、菊坡精舍、红棉草堂、镇海楼一带，其无万木草堂师弟踪迹者盖寡。每游率以论文始，既乃杂沓泛滥于宇宙万有，芒乎沕乎，不知所终极。先生在则拱默以听，不在则主客论难锋起，声往往振林木，或联臂高歌，惊树上栖鸦拍拍起，噫嘻！学于万木，盖无日不乐，而此乐殊胜矣。”（《长编》，第25－26页）

  今日学术界谈起康有为，往往或认为其变法维新，既而保皇保守，或认为其自大任己，在学术上极为粗疏，然而如此种种，均为概念化的认识，亦仅为康氏学术之一端，不足以概其大端。如真欲了解康南海，萧公权先生《近代中国与新世界：康有为变法与大同思想研究》（江苏人民出版社，1997年），可谓真具卓识者。就是这样一些老师和学生，在中国历史上，书写了重重的一笔。

  任公虽然后来在思想上、学术上与南海颇有分歧，但终生敬师。其论学、论世的精神核心，也实在有与南海一脉相承之处，即积极改造社会的意志和行动。