梅花易数 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《 精选整理本丛书:梅花易数》为《故宫珍本丛刊》术数类占卜、属中之一种，原书藏北京故宫，宋邵雍著，清秣陵德聚堂刻本。相传，“宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也，犹以为未至。糊《易》于壁，心致而目玩焉，遂于《易》理，欲造《易》之数而未有徵也。”后偶得此奇书，融会贯通，乃“观梅以雀争胜布算”，即赏梅时以雀争叫声取卦，甚验，“后世相传，遂名‘观梅数’云”。这就是《 精选整理本丛书:梅花易数》名的由来。《 精选整理本丛书:梅花易数》或以年月日时起卦、或以字的笔画数起卦、或以某物的数目起卦，即所谓“随物起数，随数起卦”是也；然后利用易经、易理进行分析，以判断人或事的吉凶。此外，《 精选整理本丛书:梅花易数》还详细介绍了我国传统“拆字术”的理论和方法。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多，为了使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，《 精选整理本丛书:梅花易数》特请有关专家写了一篇序，主要回答了术数是什幺以及总体上应当怎样认识术数。

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按方位，五行属性与河图数相配。壬癸为北方水，配生数一、成数六；丙丁为南方火，配生数二，成数七；甲乙为东方木，配生数三、成数八；庚辛为西方金，配生数四、成数九；戊己为中央土，配生数五、成数十

断字起卦法适用于多个字的情况，如果遇到了两个或两个以上的字，就需要用断字法分别取上卦和下卦。具体方法是：如果是偶数个字，就把它们平均分为两半，一半取为上卦，一半取为下卦；如果是奇数个字，就用少一个字的取上卦，用多一个字的取下卦，其根据就是天轻而且清位于上，地重而且浊位于下

书籍介绍

《 精选整理本丛书:梅花易数》为《故宫珍本丛刊》术数类占卜、属中之一种，原书藏北京故宫，宋邵雍著，清秣陵德聚堂刻本。相传，“宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也，犹以为未至。糊《易》于壁，心致而目玩焉，遂于《易》理，欲造《易》之数而未有徵也。”后偶得此奇书，融会贯通，乃“观梅以雀争胜布算”，即赏梅时以雀争叫声取卦，甚验，“后世相传，遂名‘观梅数’云”。这就是《 精选整理本丛书:梅花易数》名的由来。《 精选整理本丛书:梅花易数》或以年月日时起卦、或以字的笔画数起卦、或以某物的数目起卦，即所谓“随物起数，随数起卦”是也；然后利用易经、易理进行分析，以判断人或事的吉凶。此外，《 精选整理本丛书:梅花易数》还详细介绍了我国传统“拆字术”的理论和方法。术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多，为了使读者对术数有一个总体的正确了解与认识，《 精选整理本丛书:梅花易数》特请有关专家写了一篇序，主要回答了术数是什幺以及总体上应当怎样认识术数。

• 作者：月光如尘 发布时间：2019-05-05 18:54:24

  此道易学难精，想了解或者入门都可以读。

• 作者：魄散 发布时间：2022-01-06 20:47:53

  术数方法论

• 作者：满城月光 发布时间：2015-01-07 18:30:58

  翻译得不是很好，理解起来有点费劲

• 作者：65536 发布时间：2019-09-30 08:52:00

  刚开始接触梅花易数的时候看到作者是邵雍觉得真是瞎扯淡，之后研究过中国的占卜发展史，研究过很多占卜术以后发现梅花易数真是返璞归真的杰作。看似很简单，但其实浓缩自先秦以来的预测学精髓。只留下时空参考系和类象这两大本质核心，非邵雍这种通晓古今的顶级大师不能设计

• 作者：丁丁 发布时间：2021-11-13 18:00:44

  买，桥洞下的大佬推荐。从易经分化出来，更易懂

• 作者：鐘綠 发布时间：2022-04-08 16:06:54

  美妙如LSD

• 邵康节：易学史上的一株大树，一片树林

  作者：若水 发布时间：2014-04-26 21:17:58

  最近研习易学，涉及到的书籍有些驳杂，在这里把有帮助的整理一下，故文字松散，只通大义。

  程颢：邵雍是当世唯一能谈论宇宙问题的人。

  朱熹：天挺人豪，英迈盖世，驾风鞭霆，历览无际，手探月窟，足蹑天根，闲中今古，醉里乾坤。

  王阳明：邵康节是人中豪杰。

  钱穆：邵雍是儒门中的庄周。

  （以上是历代鸿儒对邵康节先生的评价，来源于网络，未经考证）

  说在前面，古人对《易经》非常重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，也是基本要求。

  梳理脉络。《周易》是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书。但事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，周文王的思想汇报：《周易》，总称为“三易”。《周易》的流行程度暂且不表，至于民间传说的《连山易》、《归藏易》皆失传这一说法还有待考究，这里不做深入探讨。

  随着人们对《易经》研究的深入，分出“理”、“象”、“数”三大方向，功力各有千秋。着重要讨论的是易学象数流派，由此引出该派震古烁今的代表人物——邵雍。

  邵雍，是道学中的象数之学的代表人物。这种来源于陈抟的象数之学，本来是道教的一部分。他所讲的有图又有数，而着重数，可以说是一种数学。笼统一点说是象数之学。著作主要有《梅花易数》、《皇极经世》和《先天图》，大概是就邵雍的“数学”和“象学”两方面说的，它以邵雍的《皇极经世》为他的“数学”代表作，以《先天图》为他的“象学”代表作。

  按照中国的星象法分析，天干、地支、五行、八卦，都是归纳了非常复杂的星象学，邵雍最为重要的贡献在于化繁为简变成一般人都能懂得的抽象东西。因为一般人不知道天干、地支、五行、八卦的来源是星象学，就认为是江湖术士，实际上江湖术士的这一套，基本上有其最高深的中国文化作背景。

  邵雍的六十四卦圆图，用以说明一年四时的变化，这是《纬书》“卦气说”的继续，也可以说是一种发展。有一点不好解释，照这个圆图，坤卦以后是复卦。复卦的初爻是一阳生。复卦以后，隔了十六个卦，得二阳的临，以后又隔了八个卦，才得三阳的泰卦。泰卦以后，只隔四个卦就得四阳的大壮。大壮以后，只隔一个卦就得五阳的夬卦，夬后直接就是乾卦。乾卦以后，直接就是一阴生的姤卦，又隔一十六卦，才得到二阴生遯卦，遯卦以后，又隔八个卦，才得到三阴生的否卦，否卦后又隔四个卦，就得到四阴生的观卦，以后，只隔一个卦，就得到五阴的剥卦。剥卦以后，直接就是坤卦。坤卦以后，又直接就是复卦。这样周而复始。十二辟卦的次序果然是都合适，可是它们的中间的间隔却是疏密不同，这又是什么道理？有人提出这个问题问朱熹，他回答说：“阴阳初生，其气中固缓，然不应如此之疏，其后又却如此之密。大抵此图位置，皆出乎自然，不应无说。当更思之。”(《语类》)这类历史性难题连理学宗师朱熹也解决不了，邵雍开挂的程度可见一斑。

  推开《周易》，对于邵康节的道家易的系统，和关于六十四卦的排列，都解释的很清楚，常人勤加研习即可融会贯通。可是《周易》不是照这个顺序来的，个中原委解释的也不是很清楚，从这一点上可以看出中国古代文人的通病——故弄玄虚。但凡在易学领域有所建树的博学大儒，在顿悟宇宙规律之后，大家都不肯明白说清楚，把所了解的当成秘诀，不告诉人，每个人留一手，这直接导致了后人翻看先人的著作一头雾水，穷尽一生也没有结果。起码在这一点，邵康节先生是一名纯粹的人。

  《观物外篇》所说的那些都加有“先天”两个字。什么是“先天”，有两种解释。一种解释是伏羲所画的八卦是“先天”，周文王所演的六十四卦是“后天”。这种解释显然讲不通，因为横图和圆图显然与伏羲无关，而且《观物外篇》也都称为“先天”。照另一种解释，“先天”是道学家们所谓“画前有易”。照这个说法，在伏羲画卦以前就有八卦和六十四卦了，就是说在《周易》这部书之前就有一部《周易》了，不过那部《周易》是一部“无字天书”，经过伏羲、文王，它才成为“有字人书”。所谓“天地自然之数”，就是“无字天书”的内容，横图和圆图是“无字天书”的表现，是“有字人书”的内容。这是邵雍的“先天学”的主要思想。

  邵雍所说的“先天”和“后天”的分别，启发了后来的道学家所说的形上和形下的分别。《周易•系辞》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”形上和形下，道和器的分别，是《系辞》已经讲过的，但是道学所讲的更加深入。这种深入是从邵雍开始的。

  其他的参见南怀瑾《易经杂说》，《卜筮正宗》等著述。

• 浅谈《梅花易数》

  作者：木鱼 发布时间：2019-08-24 12:17:03

  我刚学八字的时候，就听说过梅花易数了，那时候还把八字、梅花、六爻等罗列归类，现在才真正把《梅花易数》读完。

  《梅花易数》是宋代邵雍所著，当时他看到两只麻雀在梅花枝头上相争打架而坠落时，便起了一卦，卦象显示次日会有一女子来摘花，被呵斥而摔倒受伤。

  第二天果然应验了。后来便作了此书。

  《梅花易数》最重要的特点是——起卦容易解卦难。起卦的方法有很多种，声音起卦，数字起卦，时间起卦，方位起卦，说话起卦等等，这些五花八门的起卦方法最后都归为数字卦。

  举个例子，假如要占感情问题，报数64，那么，数字6代表的就是坎卦，4代表震卦，动爻就用6+4+6（现在的时辰）再除以6就行了。

  解卦是最困难的。很多人学会了起卦，然后本互变摆在那里，然后就不知所起了。

  解卦难就难在“取象”。古时候只有金属、木头（树木）、河水、火、石头和泥土，现在呢，火可以引申为很多东西，引申为火、电、电力厂、网络等等。这就需要解卦人具有丰富的生活经验和联想能力，并且还能灵活变通，才能够把卦象解释正确。

  《梅花易数》还有一个特点是——不动不占，万物皆可占。

  不动不占很好理解，就是一个静止的物体摆在那里，你没有任何想要占卜的想法，那就不需要占。

  万物皆可占也好理解，就是世间万物，无论什么，都能够占卜。比如东边来了一头牛，东边是震卦，牛是乾卦，然后再加上时辰就能找出动爻进行占卜了。

  《梅花易数》博大精深，每一个想要学习梅花易的人，都应该好好研读这本书！