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• 作者：「花」-0714– 发布时间：2022-04-25 17:10:39

  咨询类的书常读常新。结合自己的经验去读收获每次都是不一样的。

• 作者：连 歌 发布时间：2016-01-05 09:55:08

  吼吼看！！！！好多细节大图都默默带回家用scanner存了一下电子版……可以直接当纹样用的……

• 作者：溪水边 发布时间：2022-03-14 23:06:58

  2022.03陀的写作能力是一种魔力，在一团乱或找不到头绪中读了起来，然后就被抓着吸引着想看这故事如何展开。 为了爱情为了救爱的人去赌，却赌得连爱恋也淡漠了。有些情节很荒诞。最后得知波琳娜一直爱着自己，沦为赌徒的家庭教师留下了泪水，却终成了苦涩的悲伤的讽刺，谁都知道人生已尽毁，也将如此继续下去…

• 作者：Covfefe 发布时间：2023-04-05 11:05:19

  图片精美，风景名胜都想去。

• 作者：青空 发布时间：2024-01-20 14:40:42

  第一遍，非常吃力。搭配翻译看完的，没吸收到什么。往后还得再看看。

• 作者：筱晗 发布时间：2011-11-04 23:27:56

  温柔型才是我的死穴

• 里芬施塔尔的遗产

  作者：马陌上 发布时间：2007-12-24 15:59:02

  里芬施塔尔的遗产

  文/马陌上

   

  今天，我们怎么理解里芬施塔尔？一个迷人的法西斯？婊子？还是令人仰止的电影导演？希特勒倒台之后，她还活着。所以，从盟军攻陷柏林开始，这个纳粹的遗孀注定要为前半生在第三帝国的风光埋单：受审，入狱，无休止的诘难与辩白，冷落与旧话重提……她的命太长了，以至于2003年，她以百岁高龄谢世的时候，许多在盗版碟市看过《信仰的胜利》、《意志的凯旋》以及《奥林匹亚》的中国先锋青年，还以为她就是跟癌症战斗了几十年的苏珊·桑塔格呢——后者那时在中国可谓风头正茂，大大小小的书店，都在进门的显赫位置摆上她的《反对解释》。

  根正苗红的桑塔格活跃在战后的美国，对她来说，吆喝着当个左派，就跟今日的中国女青年吆喝着穿上韩版小裤裙一样简单——左派，正是“五月风暴”那个年代的全球性时尚。里芬施塔尔显然没有那么走运——这个魏玛共和国时代的舞蹈奇才，第三帝国元首府的常客，她的最大错误，就在于以她惊世的导演才华效忠了她的国家。而在她的国家土崩瓦解、业已没有什么能够庇护她时，她愚蠢地选择了活下来并被桑塔格的时代一点一点遗忘。

  作为旧世界的余孽，她像战利品一样被享用、处置、嘲弄以至丢弃。她不得不招架来自集中营幸存者、犹太人以及其他各种受到纳粹伤害的势力，一夜之间，全世界的知识分子、政客、跨国财阀以及遍布各个角落的头面人物，似乎都变成了犹太人的同情者——桑塔格不过是他们中的一个。借着从法国结构主义那里学来的分析技巧，她认为里芬施塔尔的纳粹情结是以一贯之的：早年的舞蹈生涯以及出演山岳影片，不过是一种唯美的极权主义在人体上的投射；最为人激赏和诟病的三部导演影片，不论从内容、机位摆放还是经费来源，都可以认为是纳粹精神的宣传片；晚年深入非洲努巴土著群落拍摄的画集，则是在山岳电影中就表现出的“高贵的野性”的延续……

  这样精密的指责让里芬施塔尔的辩白显得毫无力量。然而，顽强的她在80岁高龄时，为了“澄清误会，消除成见”，毅然决定写本自传——这就是我们今天看到的《里芬施塔尔回忆录》（中文版由学林出版社于2007年出版）。靠着惊人的记忆力，她试图让历史摊开在一个又一个的细节上；她不断提醒人们，将政治的还给政治，将艺术的还给艺术；无论如何，她只是为希特勒拍了纪录片，但并不是他的情人；最重要的是，毒气室、集中营等骇人的暴行，当时她并不知晓……这部冗长而喋喋不休的回忆录，与她生命的容量正相匹配，但有一个致命的缺陷，那就是缺乏任何意义上的忏悔意识——从这点来看，它倒像是中国人写的。

  回忆录中出现频率最高的词无疑是“鬼使神差”——她用这个词描述让她一步一步滑入第三帝国怀抱的几乎所有经典时刻。在今天，我们只能这样理解：希特勒的领袖魅力，让任何笛卡尔式理性都会瞬间崩溃。我们从群体心理学的先驱那里，从勒庞、塔德、后期佛洛伊德、卡内提以及加塞特的著作里，都能找到佐证这个结论的体系性话语。从这个意义上讲，里芬施塔尔跟统一制服、身材笔挺、机器般移动步伐、行纳粹礼、大呼“希特勒万岁”并排成方队充当盟军炮灰的党卫军有什么区别吗？

  在这个精心构筑的教堂结构中，里芬施塔尔只是一个受洗者。海德格尔也是。我为了弄明白哲学家海德格尔何以也宣誓效忠希特勒，曾经长期沉浸于他的著作以及他的弟子（阿伦特、勒维特、约纳斯等）对他的阐述中。我看到了死亡意识对孤独的海德格尔的纠缠——而这，正是一切哲学与宗教的核心。纳粹的野心在于，试图通过社会设置以及一系列精微的操作技术（比如群体集合、呐喊、音乐等）完成对所有成员的死亡意识的驱逐，从而让他们沉浸在一种巨大的狂喜中。事实上，在群体中，我们每个人都不乏这种狂喜经验，纳粹只是加强了它而已。无疑，正是这点切中了海德格尔和里芬施塔尔的要害：作为敏感的哲学家和艺术家，他们比谁都更能觉察到上帝退场之后的虚无。

  莱布尼茨的“单子”没有窗户，而海德格尔、里芬施塔尔拒绝做这样的“单子”，他们只是想跳出窗外，沉浸在一个主体性流溢的、仪式化的场域中。这让他们欣然接受了政治对人生的干预。在政治失效后的年代里，我们接受救赎的地方不再是广场、剧场和街头，而是保险公司和医院——经济法则下，对死亡意识的安顿，采取了一个粗鄙然而似乎更加行之有效的办法：活得长一点，再长一点。

  因而，里芬施塔尔的自我辩护，可以看作是对经济法则的轻蔑——她至死也怀恋政治失效前那种“高贵的野性”，那种空间换时间的史诗性尝试。

• 宋诗里的画意

  作者：心匠 发布时间：2017-07-08 23:44:03

  宋诗的吟咏对象广阔而多样。选在这本书里的每一首宋诗都似乎有一个共同的主题，那就是无穷无尽的画意。四时循序，山林河川，闲游逸趣，独处自观四个篇章从不同的角度展现了不同的画境。傅抱石饱满多姿的画正为诗作出了最好的注解。

  古来伤春悲秋总是无言的深意，不变的主题。赏景，赞景，怀景，极尽词藻之精美都似乎比不上借景抒情，情景交融来得深邃而令人难忘。但是作为物质实体的由万物构织的空间本身的美难道就不值得说道吗？

  所谓诗歌里表达的空间的画意并不是一种故弄玄虚的评价术语，而是诗歌通过文字穿透纸面的强烈的画面感。

  “山深失小寺，湖尽得孤亭。”

  “草青仍过雨，山紫更斜阳。”

  这两句诗所使用的词汇可谓是汉语中最简练的常用词。但当它们组合在一起时那种无与伦比的画境便油然而生了。

  文字是无声的语言，画面截取的是静态的世界。要使文字动人，要使画有画意，就得有非常的手法。

  无论是陆游的“细雨骑驴入剑门”还是王安石的“月移花影上栏干”，抑或苏轼的“雨过浮萍合”都似乎刻制了形容词，而将其融入一种白描的情境。景到深处，即便没有词藻造势，这种如画的情境竟还是那样扑面而来。而使这种画意朦胧动人的却是诗中用得极好的作为诗心的动词。

  宋诗里的画意参与者时常伴随着人声鸟语虫鸣。正如鸟鸣山更悠一样，诗歌因为有声音的参与，而让无声的世界充满了人世的情态。这画意便不再是静止的了。

  秦观的“忽有人家笑语声”，王安石的“午窗残梦泥鸟相呼”，苏舜钦的“时有幽花一树明”，“日暮长廊闻燕语”，这样的写法在这本书所选择的诗中，俯拾即是。在一组写景的铺叙之后，忽然融入声音的描写。这难道是那个时代吟咏的一种固定套式吗？

  我们不妨来看一看苏舜钦的《 初晴游沧浪亭 》

  “夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。帘虚日薄花竹静， 时有乳鸠相对鸣 。”

  诗人首先是泼墨般的描绘了几幅夜雨生春水，娇云弄阴晴的景象。再细细勾画了空透的帘幕外静竹薄花的悠然和静谧。尾句的作用即是在平铺直叙中，以以动衬静，以声衬寂的手法，将这种宁谧安适的氛围渲染得更加生动。

  这本书所网罗的宋诗即是对人世间景致的一次游目骋怀。它们像一幅幅小画的注解。无论这些画面背后是国仇家狠，还是罢官出仕，离愁别叙，从今天看来，它们细腻传承的是对美好事物的怀恋。即便“世间好梦不持久，彩云易散琉璃碎”，但人生若有片刻完全融入在此情此景中，也是应当庆幸的。