中华传统礼仪读本 彭林【正版书籍】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中华传统礼仪读本》主要内容：礼是文明民族的标志，世界上任何一个进入文明时代的民族都有自己的利益。中华是举世闻名的礼仪之邦，中华礼仪有着鲜明的东方特色。人的成长过程，就是不断认识和培育德性的过程。不仅要“知书”，而且要“达礼”，倘能知、行合一，德性才会变成德行。通过亲身践履礼、体悟礼的真谛，就能使自己的言谈举止处处中规中矩，进而变化气质，涵养德性，卓有风范，成贤成圣。如果说理是目标，礼则是走向这一目标的桥梁。

前言

礼义

诚敬

仪容

服饰

尊卑

拜礼

孝亲

敬长

访客

宴饮

雅言

书信

附《礼记》选篇”

彭林，清华大学人文学院历史系教授，清华大学经学研究中心主任，国际儒学联合会理事，中国社科院古代文明研究中心客座研究员。

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编辑推荐

西方文明是宗教文明，人的灵魂是要靠上帝来管的。中国文化不然，人的灵魂是要靠自己来管的，而这个统辖中国人灵魂的东西人们称之为“德”，它是对人类理性的集中表述，它让人们懂得怎样自别于禽兽。“德”是一个抽象的概念，视而不见，察而无形，怎样才能让它根植于社会的基层、大众的心田呢?古人把德分解成若干德目，例如孝悌、忠信、谦让、敬业、乐裙、勤政、爱民等等，每一个德目之下，都有许多具体的行为规范可供遵循，你在生活中实践了这些规范，那么德性就在你身上得到了体现。这样的行为规范就是礼。《礼记》说 “礼也者，理也。”礼就是合于道理的行为。在我们的生活中，道理无处不在，因此礼也是无所不在的。人的成长过程，就是不断认识和培育德性的过程。不仅要“知书”，而且要“达礼”，倘能知、行合一，德性才会变成德行。通过亲身践履礼、体悟礼的真谛，就能使自己的言谈举止处处中规中矩，进而变化气质，涵养德性，卓有风范，成贤成圣。如果说理是目标，礼则是走向这一目标的桥梁。孔子特别强调对于礼的学习，他说 “不学礼，无以立。”不知礼，不受道德的约束，就无法在社会上安身立命，所以《左传》说 “礼，身之干也。”

书籍介绍

《中华传统礼仪读本》主要内容：礼是文明民族的标志，世界上任何一个进入文明时代的民族都有自己的利益。中华是举世闻名的礼仪之邦，中华礼仪有着鲜明的东方特色。人的成长过程，就是不断认识和培育德性的过程。不仅要“知书”，而且要“达礼”，倘能知、行合一，德性才会变成德行。通过亲身践履礼、体悟礼的真谛，就能使自己的言谈举止处处中规中矩，进而变化气质，涵养德性，卓有风范，成贤成圣。如果说理是目标，礼则是走向这一目标的桥梁。

• 作者：YiMo 发布时间：2015-09-10 15:31:17

  不是每个人都能驾驭好黄仁宇这样的笔法的，没有那样的阅历、气度和史观硬要为之，那就是东施效颦。

• 作者：momo 发布时间：2013-02-20 19:22:53

  和我想的有点不同，果然只能是读本。没有详尽的历史渊源，没有人人不知的必要礼仪。说的尽是父母所授。不知道他的读者群是哪里。小孩看不懂，青年看不下，中年已明了，老年不需要。看在作者是彭林，就......

• 作者：个鬼个鬼 发布时间：2018-05-14 14:41:51

  写的非常非常棒！

• 作者：法国梧桐 发布时间：2022-02-02 13:58:59

  从《中国的人文信仰》书名可知，面对100年前产生的时代性问题，“什么是中国人？”“中华文明的价值何在？”“中国人有自己的信仰吗？”楼先生根据自己多年体悟给出了明确的答案——“人文”。对于这样的答案，或许会使人不由产生疑问——这样的精神样式，能够称得上一种信仰吗？“人文”二字初看之下并无玄妙，仿佛没有什么超越性，其实不然。正如该书“中国宗教的十大特点”一节，楼先生明确强调中国宗教具有注重明理和体悟的特征，并以《坛经》《大学》为证指出，“人”自己才是根本，生命的超越归根结底在于自我的觉悟、自我的修养。

• 作者：Gabriel. 发布时间：2021-07-15 08:39:50

  补标

• 作者：渔 发布时间：2022-11-02 23:33:34

  目前最喜欢的一本藏地游记，等到去阿里路上再读一遍

• 爷爷为孙辈写的一套书，竟吸引杨绛写了序

  作者：浪花朵朵童书 发布时间：2019-02-26 10:00:50

  文丨阿花

  曾经有一位爷爷，非常喜欢古文，希望孙子孙女也能喜欢。便从自己爱读的古书中，精心选取不超过100个字的、独立成篇的小短文，自己翻译、自己做注解、自己写感受……写成了包含530篇文章的厚厚的书，作为礼物，送给孩子们。

  这本书得到了非常高的评价，杨绛在为它写的序中这样评价它：

  选题好，翻译的白话好，注释好，批语好，读了能增广学识，读来又趣味无穷。

  

  这本书就是《念楼学短》，已出版近30年，仍魅力不减。而这位爷爷，就是学者、散文作家、钱锺书和杨绛的好朋友——锺叔河。

  “念楼”是锺叔河的书斋的名字，他住在二十楼，“念”便取自“廿”的谐音。而“学短”就是“向古人学短”的意思，从简短的文章入手，学习古文中精炼的表达。

  “学短”中的“短文”都来自哪里呢

  因为篇幅较长，所以2018年的这版《念楼学短》分为上下两册。

  上册中的“短”分别来自：

  《论语》《孟子》《礼记·檀弓》《左传》《国语》《战国策》《庄子》《世说新语》《容斋随笔》《老学庵笔记》《宋人小说类编》《南村辍耕录》《菽园杂记》《古今谭概》《广东新语》《广阳杂记》《巢林笔谈》《子不语》《阅微草堂笔记》《扬州画舫录》《两般秋雨庵随笔》《春在堂随笔》和“诏令”“奏对”“箴铭”“书序”“文论”“诗话”等等。

  下册中的“短”则多来自古代文人的经典文章，基本上分成了三大类，一类按文体及文章题材划分章节，包括：“议论文”“说明文”“抒情文”“哀祭文”“写景文”“题画文”“记事文”“记人物”“记社会”“记言语”等；

  一类按作者划分，包括苏轼、陆游、张岱、郑燮、王闿运等；

  还有一类则是各种信件，包括苏轼的信、邀约的信、问候的信、赠答的信、倾诉的信、文友的信、说事的信、劝勉的信、家人的信、临终的信等。

  

  《念楼学短》实拍

  上下两册中，每篇文章的体例都是固定的，都包含【学其短】【念楼读】【念楼曰】这三个部分。

  其中【学其短】是原文，用作者的话说“学的是古人的文章，不过几十百把个字一篇”，而【念楼读】和【念楼曰】则是作者自己的文字，是作者对古人文章的“读”法。

  【念楼读】是“译”，【念楼曰】是“感受”。

  

  《念楼学短》内页

  本意是向古人学“短”，不想“就题发挥或借题发挥”越来越多

  说起写这本书的初衷，锺叔河曾在序中表示：

  我们的古文最简约、少废话，这是老祖宗的一项特长，不应该轻易丢掉。

  然而，但凡通读了《念楼学短》，甚至只是粗粗翻了翻目录的人都能发现，这本书里关于“如何学古文”的文字并不多。如果做个分类的话，它的内容大致可以分成五类：学习方法、有趣的人物景、人生经验、人生经历和处世态度。

  

  《念楼学短》内页

  正如我们写在小本本上的摘抄会暴露我们的个性与心境一样，这部《念楼学短》也让我们窥到了作者的内心：

  他和所有家长一样，想和孩子分享有趣的事，希望孩子能敏锐地捕捉生活的意趣，活得快乐。

  【念楼读】乳源山上长着许多白瑞香，十一二月间盛开如雪，人们叫它‘雪花’。砍了它的枝条做柴火，夹着野生的兰草和川芎，烧起来四邻都闻得到浓烈的香气。瑞香以枝干骈生的为最好。有一种开紫花的尤其香，和别的香花放在一起，别的花香都闻不到了，所以又叫它‘夺香花’。

  他和所有家长一样，害怕孩子受到伤害，所以忍不住要告诉他们分辨真伪善恶的技巧，让他们有足够的智慧避开人生的暗礁。

  【念楼读】孔子说：“与人共事，能找到思想不左不右，言行不激不随的人，那是最理想的；若是找不到，就宁愿找偏激一点的，清高一点的人了。偏激的人，起码他还有活力，有追求；清高的人，至少不会无所不为、太不要脸。”

  他也和所有家长一样，知道人不可能不经磨难，所以想给孩子们以豁达的态度和勇敢的力量。

  【念楼读】孔子道：“三军司令的指挥权，是能够被剥夺的；人的思想和意志，即使是一个普通人的，只要他有自信，能坚持，那也是无法剥夺，夺不走的。”

  【念楼读】晋文公问郭偃道：“开头我以为治理国家很容易，如今却觉得越来越难了，这是为什么呢？”郭偃回答道：“主公以为这件事情很容易做时，做起来自然会越来越难；主公觉得做起来艰难时，只要一直做下去，慢慢也就会觉得容易了。”

  他希望孩子们善良端正，才学丰博，一生都不缺至交好友，真诚地活出自己。他一再地将自己的人生经验放在对“短”解读里，看似不自觉地背离了最初的动机“让孩子们学古文”，实际上却道出了“学古文”的真正价值——不只是学遣词造句，更是学背后做人的道理。

  【念楼曰】慷慨就义易，从容赴死难，如嵇康者，可说是从容赴死的了……

  嵇康在众口一词（街巷无异口之议）中偏要讲自己的话，在齐颂皇道开明时偏不服从领导（不臣天子，不事王侯），其走向华士、少正卯的结局乃是必然，也在自己意料之中。这才是他临刑不惧的根本原因。但不怕死并不等于不留恋生，一曲《广陵散》是何等从容，又是何等慷慨。此岂是骂瞿秋白、金圣叹死时说豆腐和豆腐干好吃的人所能理解的。

  选文，总会显露选文者的个性

  从一个人乐于分享的事物中，可见一个人的性格。

  从一个人对文章的解读中，更可见一个人的心志。

  锺叔河欣赏的人及人生态度，在《念楼学短》下册的“临终的短信”一篇中体现得极其明显。入选这一章的“短信”分别来自郝昭、马谡、王献之、朱之冯、苏轼、韩玉、史可法和金圣叹。

  这之中，有人洒脱，譬如苏轼：

  但我知道，个人生死，不过天地间一小事，所以并没有什么需要诉说的。

  有人坦然，譬如史可法：

  扬州城早晚就要失守。辛苦了好几个月，仍然得此结果，也是意料中事。城破之际，便是我死之时。尽忠朝廷，乃是臣子的本分，只是先帝大仇未报，未免有遗恨。

  朱之冯：

  我身为大臣，不能救亡拯艰，只能一死报国，虽然抱歉，却无遗恨。

  也有人用戏谑表达反抗，譬如金圣叹：

  断头至痛也，籍没至惨也，而圣叹以无意得之，大奇。

  有人要求家人别厚葬：

  人生到处为佳，便到处可死可葬。（郝昭）；

  有人试图维系昔日的情谊：

  希望我们之间这些年的情义，不要因为街亭这件事完了。（马谡）；

  有人叮嘱孩子认真生活：

  生当乱世，时局艰危，你不可自暴自弃。虽然幽明异路，我还是会时时照看你的。（韩玉）。

  也有人为被剥夺的爱情惆怅：

  早晚再见上一面已经不可能了。死去时我只能带着这颗流血的心和永远无法弥补的遗憾。真是没有一点办法，没有一点办法啊！还是早点死了吧！（王献之）。

  作为一个经历过战争、遭遇过迫害却始终坚守原则的老人，锺叔河尤其偏爱“淡然以对艰难时世，坚守该做之事”的人，也很欣赏那些内心丰盈，善于感受生活趣味的人。但同时，他也保持着非常高的共情，会体恤他人的痛苦与软弱。在《念楼学短》里，他不但为“被鄙视的软弱者”说话，还不止一次斥责那种对他人麻木不仁、看热闹不嫌事大的人。

  锺叔河说：“我的文章顶多能打六十分，但意思总是诚实的。”《念楼学短》是他和孙辈们沟通的媒介，虽然他的孙辈们没有一个学文科，但这套书的影响已不只是“课孙”了。所以，在2018年《念楼学短》再版时，已经八十多岁的作者又亲自修订了内容，调整了全书的结构，希望这一版能胜过以往所有版本，成为最值得大家收藏的版本。

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  作者：charlee 发布时间：2008-03-26 00:51:10

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