VOA特别英语词汇手册 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

VOA的英语教学节目，以其流行的美国语言、纯正的美式发音和丰富的教学内容，对中国广大的英语学习者尤其是青年学生，产生着重要的影响，成为人们学习美式英语、练习听力和口语的有效途径，并已列为目前大学英语4-6级听力考试的重要内容之一。

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书籍介绍

VOA的英语教学节目，以其流行的美国语言、纯正的美式发音和丰富的教学内容，对中国广大的英语学习者尤其是青年学生，产生着重要的影响，成为人们学习美式英语、练习听力和口语的有效途径，并已列为目前大学英语4-6级听力考试的重要内容之一。

• 作者：龙哥儿 发布时间：2010-09-17 01:34:42

  好玩

• 作者：zls 发布时间：2020-10-16 21:59:07

  故事何止是在商业营销中很重要，人生处处得有故事。

• 作者：走向共和 发布时间：2017-09-03 10:33:55

  内容还算精彩，不过解析说法部分略显不足

• 作者：鱼。 发布时间：2018-07-28 00:59:02

  崽崽第一本会自己讲述的绘本。

• 作者：lunar 发布时间：2022-09-05 11:42:54

  作为一本科普读物，算是合格，贵在精干。

• 作者：图丁 发布时间：2022-05-11 16:58:20

  我觉得还是不要对罗胖太高要求吧，他和得到想做的只是让平时不怎么看书学习的人，也能轻松接触到被束之高阁的知识而已，这个过程肯定要通俗一些、不够学术一些、甚至“标题党”一些的，但不可否认是对提高国民知识素养有很大积极作用的。打个五星支持一下吧，总被挑刺也真的挺不容易的

• 说说纳兰词的版本问题 转述

  作者：归去来兮 发布时间：2009-09-18 12:24:05

      早先在渌水亭网站看到的，其中上海古籍出版社张草纫笺注的这本版本最佳，故购入。豌豆和叶子贡献颇多，殊为不易。

  《饮水词笺校》辽宁教育出版社　冯统一　赵秀亭笺校

  此书乃是当今纳兰研究界最为杰出的一个笺注本。笺注者是圈儿里公认的顶级专家，二人携手使是书成为纳兰词笺注史上的一个里程碑。选用“通本”，繁体竖版。内容严谨翔实，颇值得好好研究学习！

  〔买！打死也要买！买回家好好读，长学问！〕

  《纳兰词笺注》北京出版社　张秉戍笺注

  此书是九十年代末北京市场上最为常见的一本笺注本纳兰词，迄今一共再版三次，简体横排，选用普及较为广泛的“通本”（通志堂版本）。但此书词作的笺注水平实在不高，曾有圈内人士评其为“讹谬满纸，不堪入目”。

  〔买之可以，看词别看注。〕

  《纳兰词笺注》上海古籍出版社　张草纫笺注

  该书至今也在流行，一共再版五次，另有一次精选集，为繁体竖排（符合“沪古”的一贯风格），选用光绪六年许增刊印的“娱园本”。笺注者学风严谨塌实，笺注水平得到广泛认可。最近的一次再版为《纳兰词笺注（修订本）》，校正了以往的一些纰漏，更显品质优良。

  〔买之，最好和“通本”放在一起对比着看。（另：每次再版封面有所不同，第一版封面平实，第三版封面雅致）〕

  《纳兰性德词新释辑评》中国书店　叶嘉莹主编　张秉戍笺注

  此书目前在北京西单图书大厦等书店均有售，简体横排，是北京出版社张秉戍《纳兰词笺注》的一个变形，有了词学大家叶嘉莹先生领衔，其水平不能说没有提高，但是挂羊头卖狗肉的事多有见闻，也就不觉得此书有什么值得钻研的价值了。

  〔这本或者北京出版社《纳兰词笺注》买其一就OK了。〕

   

  《纳兰词笺注（修订本）》上海古籍出版社2003年　

  以沪古的水平，出修订本只能说明一点：治学严谨！这是我对这家出版社一直抱有敬意的最重要原因。迄今，沪古已经再版了六次《纳兰词》，全是张草纫笺注的本子，全是娱园本的底本。这次的修订本把过去的一些漏洞补上，错误改正，可谓精益求精了。

  〔如果对通本和娱园本没有太大挑剔的朋友，最好两者都买一本备着，通本就买《饮水词笺校》，娱园本就买这个，绝对没问题！〕

  《西风吹梦》（纳兰性德　项鸿祚　蒋春霖合集）　岳麓书社2002年

  王府井书店、西单图书大厦、琉璃厂中国书店都有卖的，是清词三家词选的合集，这三家已然可以代表整个清词的水平了。

  〔物美价廉，大有裨益——买！〕

• 【转】寺田浩明：滋贺秀三先生的学术人生

  作者：哲夫成城 发布时间：2020-04-13 14:11:29

  阮云星/译

  编者按：享誉中外的日本学者滋贺秀三先生于2008年2月25日逝世，享年86岁。滋贺秀三先生的高足寺田浩明先生撰此文缅怀恩师，原文以《悼辞》（辞）为名，发表于日本创文社《创文》期刊（No.509，2008.06，pp.4-5）上。感谢寺田浩明先生和日本创文社授予本刊中文简体版权。谨借此文表达对滋贺秀三先生的深切悼念与敬意。

  

  滋贺秀三（取自滋賀秀三《続　清代中国の法と裁判》，創文社2009年）

  自1977年我荣幸地成为滋贺秀三先生的助教至今，三十一年间我受惠于先生的指导，持续地学习和研究。说到学术的影响和传承关系，或许正如我现在的感觉：对我来说，我并不觉得先生业已乘鹤西归，而且，恐怕在有生之年，我的这种感觉也不会改变。因而，在此与其说是与先生道别，不如说是想和众多师从先生的人们一道，回顾并且缅怀滋贺先生的学术人生。

  先生的晚年，从东京大学退休算起有26年，从千叶大学退休算起也有21年；虽然先生无法像退休前那样精力旺盛，然而，先生仍然毫不松懈地继续学术研究。在这期间，先生参与了国际学术界围绕民事审判的性格而展开的学术讨论，并对先前还有部分含混的滋贺审判学说进行了理论上的精致化和整合。同时，先生还用了大量的时间，对中国法典编纂史进行考证式的研究——它原先是先生的大学讲义，这一讲义每年都用半年的时间进行讲授——做了彻底的修改和润色，完成了力作《中国法制史论集：法典与刑罚》。我认为，先生通过这些工作，已将任教时期开始着手的主要的研究课题，以无愧于先生自身水准的标准，做了一个完好的总结。

  滋贺先生倾注精力较多的研究是传统中国的家族法和审判法。先生在这些研究中涉及的，并不是那些名人和英杰的历史活动，而是生活在往昔中国社会的普通人的日常生活方式；先生尤其关注的是类似于在那里人们对生活怀着什么样的认识、认为生活中最值得珍惜的是什么等等这样的问题。

  

  先说先生对传统中国家族法的研究。先生重视的是“分形同气”（父与子，分形而同气）的见解。人的存在、生命力的基础、人格的要素，所有这些都存在于“气”之中。这种气，从父亲到儿子，被全部承继，而且正因为如此，即便父亲逝世，这种气仍然在诸多儿子中存续。世间所有的人，都是这种巨大的气中一个个具体的生灵；分形同气的同胞，宛如一个生命体，理应互帮互助；中国的“家”，正是这样在现实中共同生活的人类集团。这就是滋贺先生发现的中国家族法的核心原理。我认为，潜藏在先生研究背后的，正是对各种社会所具有的共同性和特殊性而表现出来的质朴的惊诧和无法抑制的好奇心。

  再说先生对传统中国民事审判的研究。先生力图在此研究中阐明的是，传统中国的法官（负责审判的官员）们在进行审判的时候，“认为应以什么为重”这样的问题。在此，先生重视“情理”这一概念。首先是“情理”中的“理”。“理”指的是，只要是人，谁都必须遵从、谁都不得不遵从的普遍的道理。当然，中国的法官也很倚重“理”。其次，与此相对的“情”。关于“情”，通常进而被认为是由三种原因所致。其中一种原因为“情况”。每个人都出生在特定的场所、特定的关系之中，并在这种格局中有限的时间内生存。审判必须充分考量这样的每个人所处的具体情形来进行。其二为“人（之常）情”。这里的“人情”并非重感情的恩报。情爱等的“义理人情”，而指的是世态人情（人世间的人之常情）。审判不一定严格遵从伦理道德，但必须重视有限生涯中芸芸众生悲喜交集的普通生活，考虑人们对生活感怀的自然心情。其三为“情谊”。“情谊”即在这样的情境之中被培育起来的人与人之间的友好关系。审判理所当然应为助产这样的人际关系之手段和过程。在这里，良好的审判是理与慈爱的并存，即对“理”这一通用于所有人的普遍要素的考虑和对人世间每个个人的具体关爱的这样两者之间的调和。

  

  这样整理下来我们便能明白，滋贺先生在传统中国的家族法和审判法中所发掘的都是普通人的生活姿态，亦即在那普遍与个别、无限与有限相交织的世界中，诚实、真切地运营着各自生计的人们的姿势与状态。而这样的生活姿态不是与滋贺先生自身的生活方式遥相呼应着吗？

  滋贺先生自1934年9月（时年22岁）从东京帝国大学法学部毕业后，即被当时可以暂免兵役的大学研究生院以特别研究生的资格录取，开始了其中国法制史研究的生涯。时过境迁，后来当先生言及被选拔为特别研究生一事时，先生说，对于他个人而言，最为看重的既不是他个人的生死，也不是学问的研究，而是他自己因此可以不用在战场上杀人而生活到现在的幸运。我想，这是多么地道的先生式的感悟方式啊。

  发至内心的，对并非当为之事而不为之的幸运的感谢，生活中对自己当为之事且必为之事竭尽全力以成就之；先生正是这样，接受了周围诸多的恩惠，同时对此予以加倍偿还，因而在学术界留下大量的宝贵遗产，惠泽天下。

  滋贺先生，您辛苦了！

  滋贺先生，言之不尽，谢谢您！

  敬请您安息吧！

  （原载：《中国政法大学学报》2008年第6期）