世界的中心.正好就在我脚下-阿凡提全书1 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

阿凡提是古老而充满活力的民间世界所贡献出来的最珍贵的幽默角色。这个永远乐观而雄辩的人，有些好心，有些聪颖，有些狡黠，有些世俗，有些莽撞，有些倒霉，有些傻乎乎，总是骑着一头顽劣不堪的驴子，出没于乡村田野、王宫、上流社会、法庭、庆典、市集、旅途、家庭以及各种是非之地 等待着他的是没完没了的纠纷、挑战、戏侮、困窘、智力拷问或形形色色的圈套 而这个幸运的人，似乎每次总能逢凶化吉，不失尊严地从各种险境中脱身开来，把一大堆笑话留在自己身后。

　　阿凡提的故事足足流传了八百年时光。假如这个考证可信的话，那么阿凡提的原名应该叫纳斯尔丁·霍加，出生于1208年，主要活动在土耳其西南部 当然，这个说法遭到乌兹别克人、阿拉伯人、中国人，非洲人等的强烈反对。

　　《阿凡提全书》在整理、萃取了世界各地流传的不同版本的阿凡提故事的基础上，发掘和增补了大量被遗漏的阿凡提轶事以及类阿凡提故事（包括“纳斯尔丁的故事”、“朱哈的故事”等），并重新配制了数百幅漫画插图，加以精心编排而成的，这套长达十二卷本的《阿凡提全书》，相信将为读者带来全新的感受，并将让阅读者发出更响亮的笑声。

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书籍介绍

阿凡提是古老而充满活力的民间世界所贡献出来的最珍贵的幽默角色。这个永远乐观而雄辩的人，有些好心，有些聪颖，有些狡黠，有些世俗，有些莽撞，有些倒霉，有些傻乎乎，总是骑着一头顽劣不堪的驴子，出没于乡村田野、王宫、上流社会、法庭、庆典、市集、旅途、家庭以及各种是非之地 等待着他的是没完没了的纠纷、挑战、戏侮、困窘、智力拷问或形形色色的圈套 而这个幸运的人，似乎每次总能逢凶化吉，不失尊严地从各种险境中脱身开来，把一大堆笑话留在自己身后。

　　阿凡提的故事足足流传了八百年时光。假如这个考证可信的话，那么阿凡提的原名应该叫纳斯尔丁·霍加，出生于1208年，主要活动在土耳其西南部 当然，这个说法遭到乌兹别克人、阿拉伯人、中国人，非洲人等的强烈反对。

　　《阿凡提全书》在整理、萃取了世界各地流传的不同版本的阿凡提故事的基础上，发掘和增补了大量被遗漏的阿凡提轶事以及类阿凡提故事（包括“纳斯尔丁的故事”、“朱哈的故事”等），并重新配制了数百幅漫画插图，加以精心编排而成的，这套长达十二卷本的《阿凡提全书》，相信将为读者带来全新的感受，并将让阅读者发出更响亮的笑声。

• 作者：きらら 发布时间：2018-09-28 22:34:21

  喜欢。

• 作者：丁丁虫 发布时间：2013-09-02 20:49:51

  把网络段子的主角名字一个个换成阿凡提也挺累的哈

• 作者：西北旺梅西 发布时间：2019-10-15 16:10:57

  一般吧，能用示例解释还算不错了。

• 作者：蘭女 发布时间：2009-03-01 05:09:48

  阿凡提做得很不错,为什么中国动画一些本应该很好的东西却不继续

• 作者：源源放 发布时间：2023-01-22 22:34:18

  静下心来慢慢读

• 作者：单个一 发布时间：2022-02-28 08:48:10

  断断续续读了一个寒假。前面是民族志，后面是作者对评论的一些回复和自己的一些反思。功能主义确实好用，但是一旦接受了一些设定，真的好难挣脱出来

• 《史通笺注·疑古》篇解题要旨

  作者：寂楽寺惟盛 发布时间：2015-03-26 16:13:15

   一、《疑古》、《惑经》乃为《尚书》、《春秋》而作。子玄已于《六家》、《古今正史》中辨二书源流，但二书多褒美过当、讳恶失实之弊，故特于此二篇详加探析。

      二、《尚书》记事阙略之原因：（一）由于自古以来“轻事重言”；（二）由于“拘于礼法，限以师训”，赞美毁恶，因袭莫改，致使“尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶”；（三）由于“内讳本国，外讳贤者”，而说者如孔子等复“饰智矜愚，爱憎由己”，令“后来学者，蒙然靡察”。概言之，《尚书》、《春秋》之所以疑惑难解，（一）违反了“简而能要的修史原则”；（二）不具备“爱而知其丑，憎而知其善”的客观治史态度。

      三、（一）吕思勉云刘知几“邃于史而疏于经”，张振珮亦认为刘氏是在论史，而非穷经；（二）吕思勉又谓其“据《汲冢书》、《山海经》皆伪物不足信”。张振珮则认为伪书不应一笔抹煞，即以此篇所据《竹书纪年》及《山海经》而论，其所记载之史料，实较胜于《尚书》，认为应根据伪书作者所处的时代及其作伪目的等具体情况，估量其史料价值。

      四、此篇列举十疑，大多为后儒层垒塑造的神话传说。（此即顾颉刚说）《尚书》中的《虞书》、《夏书》，乃战国儒者所伪造，已有论定。《商书》中除商末数篇外，亦多可疑。十疑中除第一疑，皆为禅让嬗代之事。（郑樵正因断代史记二代更替之事多诬讳，而盛赞通史之长，并在《通志》中实践其理想）

      五、疑古之先驱：（一）韩非——《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣之弑其君者也，而天下誉之。”（二）王充——《论衡·艺增》：“儒书言尧舜之民，可比屋而封，夫言可封，可也。言比屋，增之也。”又“《武成》言血流漂杵，亦太过焉，死者血流，安能浮杵？”（《孟子》已言及，王充本之）

      六、“以古方今，千载一揆”——钱大昕《十驾斋养新录》谓《疑古》、《惑经》之作，是由于“耻巽辞以谀今，假大言以蔑古”。陈伯弢（汉章）先生亦谓：“乃假古以切今，实惩前而毖后。”陈《补释》运用经今文学家治史方法，以唐事证此篇微旨，张振珮已将其纳入笺注中。（张先生并于第三疑笺注中，用伯弢先生之法，证以武后贬卢陵王于房州事，以资参证。）知几在此篇提出“必以古方今，千载一揆”的形而上学观点，又在此篇多处运用以古方今的方法，予以论证。如云“启之诛益，亦犹晋之杀玄。”

      知几之矛盾：在《史通》全书中，贯穿着“时移世异”、“相时”、“随俗”等进化观点。他主张治史要“考时俗之不同，察古今之有异”，强调“前史之所未安，后史之所宜革”；反对“知古而不知今”，特别反对“以今方古，一概而论得失”。此篇却唱出反调，云“以古方今，千载一揆”，是因为刘知几不能理解所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公之事，是孔孟以降儒家摭拾远古部落联盟的一些传说，加以神话、美化，构成他们乌托邦的理想；而在秦汉以后，又为新莽、曹魏等所利用，演出一幕幕禅让的把戏。看起来像是历史的重演，实质上是儒家的政治空想，被统治者用作争夺地位的模式。（此是否为知几抵牾之处，有待商榷；且知几一云“以古方今”，一云“以今方古”，二语非无异同。古可方今，由于古今有相通的一面，今人凭藉移情体验可以理解古史；今不可方古，则由于时移事迁，古今亦有不可通的一面，其个别性、特殊性的意义超出了它普遍的意义。二者角度不同，不可以牴啎视之。过去现在之关系，西方近代史家亦多有探讨，如狄尔泰、柯林武德、布洛赫、卡尔·贝克尔、波普尔；陈寅恪《冯友兰中国古代哲学史上册审查报告》亦云“对古人之学说，应具了解之同情”。）

• 先秦最原始、重要的历史地理、历史著作

  作者：雁过无痕 发布时间：2019-09-28 18:20:45