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• 作者：翼雪琴 发布时间：2020-11-08 01:03:35

  真性情！真观众！真爱艺术！真爱民族！

• 作者：lei 发布时间：2014-06-10 12:48:28

  人的行为和情绪都发生在一定的情境中，前提是行为发生的背景事件，后果则影响你是否会重复某种行为。习惯是对情境的自动化反应，改变习惯就要对该情境去自动化。推行结构化日志来改变行为，其心理学基础是社会建构主义的行为发展程序，从他控到自控再到自动化，仅仅“注意”这一简单行为就可以打破习惯的自动化程序。对于特定前提，可以通过回避、限制、重新理解来打破；对于行为，应以不兼容的新行为填补压抑不良习惯留下的空白，消除行为倒退时的愤怒感，放松的方法包括整合呼吸法和深度的肌肉放松，一出现紧张迹象就开始放松；对于后果，在完成期望行为后应适时强化，包括激励和惩罚，但惩罚只能是暂时的、部分的，容易产生问题。

• 作者：小泽马里奥 发布时间：2020-04-28 14:23:28

  入门必读 全是干货

• 作者：滕雅望 发布时间：2014-05-10 23:33:59

  一群共犯很活范儿~

• 作者：魔理沙 发布时间：2021-01-24 01:41:43

  这本书本身就是那只“小狗”啊！属于「如果我在12岁看到就好了！」和「现在看到也不晚！」的书

• 作者：. 发布时间：2009-05-02 16:52:51

  我居然买了一本，这点很O血，大囧

• 《认知疗法基础与应用》阅读笔记：帮助抑郁症朋友

  作者：漫步天空 发布时间：2018-09-06 12:40:03

  朋友得了抑郁症，去医院开药治疗。那作为朋友，我有什么可以帮他的地方吗？学心理咨询的师姐告诉我，其实能帮到的不多。我们能做的更多是陪伴和倾听他，然后多关注下他的服药情况，让他规律作息，戒酒戒咖啡这些刺激性的东西，适当有些身体的锻炼。抑郁症患者一般都动力不足，快感缺失，经常会在床上躺一天什么都不做。但是这样下去恶性循环，病情可能加重，所以要督促他有一些活动。

  抑郁症的话，最关键的是自杀自伤风险比较高；但是一般轻中度不太会有这种风险。更多的是情绪方面，要是他愿意和你说自己的负面感受的话，你就多倾听，不去评价就好。

  师姐又推荐了《活下去的理由》《直视骄阳》，可以帮助普通人了解抑郁症。这本《认知疗法基础与应用》主要以抑郁症为病历，里面介绍的方法可以参考。

  Judith S Beck (2013).认

  知疗法: 基础与应用 : 第2版.

  中国轻工业出版社.

  第一章 认知行为疗法概述

  ·所有认知行为疗法的形式都来源于贝克的模型，治疗基于这样一个解释，一个特定的心理障碍有其特有的信念和和行为策略(Alford & Beck, 1997)。p.2

  ·治疗也是基于概念化… 治疗师寻找各种方法来引起认知改变（矫正患者的想法和信念系统），从而带来情绪和行为上的持久改变。p.2

  ·认知行为疗法的形式有：理性情绪疗法、辩证情绪疗法、问题解决疗法、接纳与承诺疗法、暴露疗法、认知加工疗法、心理治疗的认知行为分析系统、行为激活疗法、认知行为矫正等等。见p.2-p.3

  ·认知行为疗法治疗抑郁症的重要成分包括聚焦于帮助患者解决问题

  ，激活行为和识别、评价以及应对他们抑郁的想法，尤其是针对自己、世界和未来的负性思维。……有必要使其

  关注的焦点不同。p.7

  基本原则

  p.8 - p.13

  ·认

  知行为疗法是以关于患者问题的不断发展的解释和对每一个患者用认知术语进行的个体的概念化为基础的。

  o 基于治疗师的认识，构建一个认知解释，并将其概念化。

  o 帮助来访者认识这种解释，让其相信概念框架是确实可靠的。

  o 帮助来访者用这种框架看待自己的经历

  ·认

  知行为疗法需要一个良好的治疗联盟

  o 治疗师的必备素质：热情、共情、关心、无条件积极关注和能力

  ·认

  知行为疗法强调合作与积极参与

  ·认

  知行为疗法是一种目标导向、聚焦于问题的疗法

  o 鼓励来访者列举自己的问题、设置具体目标

  o 帮助来访者评估自己的想法，鼓励其直接用行为实验的方式检验自己的想法

  ·认知

  行为疗法的首要重点是当下

  o 使其痛苦的具体情境

  o 除非：（1）当来访者表达出想回忆过去的强烈愿望（2）陷入自己的功能不良想法而不能自拔

  o 某些信念在过去和现在的正确性

  ·认

  知行为疗法是有教育作用的，目标在于教来访者成为自己的治疗师，强调复发预防

  o 帮助，并教会其自己做

  ·认知

  行为疗法是有时间限制的

  o 单纯的抑郁和焦虑障碍，6-14周

  ·认

  知行为疗法是一种结构化的疗法

  o 引入部分:心境检查、简要回顾上周、共同设定会谈议程

  o 中间部分：复习家庭作业、讨论议程上的问题、布置新的家庭作业、总结

  o 最后部分：反馈

  ·认

  知行为疗法教会患者识别、评估以及应对自己的功能不良想法和信念

  o 用提问等方式引导来访者识别关键的认知方式，帮助发现自动思维。

  o 帮助用行为实验或讨论的方式来检验来访者的思维方式的合理性，而不是让来访者被动的接受。

  ·认

  知行为疗法采用各种技术来促使思维、情绪和行为的改变

  第二章 治疗概述

  ·发展治疗关系

  o 建立信任和默契

  ·分享概念化

  o 不断与患者分享你的概念化，并询问他们是否真实准确 p.23

  ·情景是…自动思维是…导致你的情绪是…你的行为是…

  ·向患者寻求反馈

  o 诱发患者反馈使其更准确，并巩固治疗联盟

  ·发现患者做出各种情绪或行为反应后，提出及时的正强化。如"你看上去……能告诉我你刚刚在想什么吗？p.24

  ·识别功能不良认知并对其做出反应 p.27

  o 每次发现不良清线等反应，问一个基本问题:你刚刚在想什么

  o 引导式发现

  通过引导出提问诱发某种认知，识别并评估哪些是让人困扰的

  ·发现某种思维，将其与情绪相连。“这个情绪让你有什么样的感受”

  ·评估思维：（1）换种角度思考（2）支持想法的证据（3）反面证据（4）抱有这个想法的可能后果（5）改变想法的后果（6）行为验证，改变想法看看

  ·通过这样标准化的问题，识别有问题的思维并使其发生行为改变。如果患者有迟疑就让她总结。

  o 行为实验

  ·讨论想法的有效性，让其有质疑思维有效性的经验，然后能帮助改变心中所想

  ·随着治疗的进行，首先是情景相关的思维，然后是自动思维，最后是底层认识。

  ·强调积极方面

  o 提醒患者注意其优势

  o 证明你把他看做有价值的人

  o 指出讨论问题是听到的积极信息，并询问这对于他们意味着什么。

  第三章 认知概念化

  ·认知概念化是理解患者的基本架构。

  

  ·认知行为治疗以认知模式为理论基础，对情境的自动思维加工决定了人的反应。治疗师对思维层面尤其关注。

  ·最终目的是改变核心信念，过程是从改变自动思维到改变中间信念。

  咨询师的自我提问

  o “患者现在情况如何？

  o “有哪些有意义的弱点？

  o 患者如何应对其弱点？

  o 某些生活事件（创伤，经历，互动）是否影响她现在产生的困难？

  o 患者的自动思维是什么，又源于哪些信念？

  对患者进行概念化询问

  o “患者是怎样发展出这种障碍的？”

  o “重大的生活事件、经历和他人互动是什么？”

  o “他对自己、他的世界及他人的最基本的信念是什么？

  o “他的假设、期望、规则和态度（中间信念）是什么？

  o “在生活中，他已利用哪些策略应对这些消极信念？”

  o “哪些自动思维、意象和行为使得这种障碍持续存在？

  o “患者正在发展的信念如何写生活事件相互作用，以使患者更易患这种（障碍?”

  o “患者的现实生活中正发生什么事？他是如何感知这件事的？”

  第四章 评估会谈

  ·也就是医生问诊，了解信息，了解患者的诉求。

  ·一个重要的部分包括患者如何利用自己的时间，让其描述自己的典型一天，目的是给你一些额外的角度看待他们的日常经历，有助于第一次治疗会谈的具体目标设定。注意寻找：

  o 情绪的变化

  o 如何与家人朋友互动

  o 在家在社会的社会功能

  o 如何度过休闲时间 …p.58

  第五章 首次会谈的结构

  

  第六章 行为激活

  ·帮助他们变得更活跃、称赞自己所付出的努力是治疗必不可少的组成部分，这样做不仅仅是为了改善心情，更能让患者自己证明对情绪的控制力比之前所认为的强、从而增加他们的自我效能感.p.93

  ·患者的自动化思维可能会让他们拒绝运动，或者即使运动也感受不到满足和愉悦感。这时可以回顾他们的典型日常安排找出，引导其尝试一下改变。并用运动后的行为结果检验其自动思维，每次运动后称赞自己。运动后心情改变可能很小，因此要诱导他们发现。

  ·帮助患者变得更有活力时，治疗师通常需要温和地坚持。p.112

  ·逐渐增加活跃度

  第七章 第二次及之后的会谈：结构与形式

  

  第八章 将治疗会谈结构化时会遇到的问题

  第九章 识别自动思维

  ·个体对情境的解释

  权（而不是情境本身），会影响个体随后的情绪、行为和生理反应。这些解释常常以自动思维的形式表现出来。P.157

  ·大部分时间我们察觉不到自动思维，但稍加注意便可意识。同时我们也会自动对自动思维进行反应。。

  ·人们通常未经思考

  或评估就对这些自动思维信以为真。对自动思维进行识别、评估和反应（以更为适应性的方式）通常会使情感发生积极的转变。P.160

  ·治疗师需要让患者认识到自动思维，并帮其引出。

  ·当你注意到患者强调了消极情绪时，可以提问“刚才你心里在想什么？”，让患者有机会注意到，检验自动思维并反应。

  ·患者通常会报告一些不完整的想法（“啊哦”），你需要指导他更完整地表达。一些怀疑式的想法也需要你转化、重新组织。如患者问“我能应付吗”，实际的自动思维是“我不能应付”。你可以准确引导，并和他确认隐藏在语言背后的感受。

  第十章 确认情绪

  ·CBT中，情绪是首要的。因为治疗的主要目标是缓解和减轻症状，而强烈的负性情绪往往妨碍了患者的正常认知活动。

  ·承认和理解、避免

  挑战或辩驳患者的感受是很重要的，治疗师需要评价的是患者痛苦背后的思维和信念，而不是他们的情绪 p.179

  ·你还需要通过（往往相对简短地）讨论患者的兴趣爱好、积极事件、积极记忆来增强其积极情绪。

  ·要区分情绪和自动思维.(一个是想法，一个是感受)

  ·区分不同情绪也很重要，当患者报告的情绪与他们的自动思维并不相称时，你需要做进一步的调查。例如患者可能会说听到亲人车祸的消息很‘伤心’，但他的想法是“他出事了可怎么办呢”。那么，实际上的情绪应该是“焦虑”

  ·同时还要识别情绪强度，解决最困扰的问题。

  第十一章 评价自动思维

  ·患者每天都会有成千上万的想法。你只用对一些重要的想法评价即可。

  ·这个自动思维让患者痛苦吗？会造成功能损伤吗？常常出现吗？

  ·如果某个自动思维能够被患者有效解决，你就不需要再讨论了。

  ·帮助患者评估想法，最好采取提问的方式，避免直接挑战患者的感受。

  o 检验思维的正确性

  o 发现其他解释或观点的可能性

  o 对问题情境去灾难化（最坏会发生什么？如果最坏的事情发生了，你可以做些什么？）

  o 识别自动思维的影响（这种想法对你有哪些影响？改变这一想法对你会有什么影响？）

  o 与想法保持距离（你的朋友家人遇到这种问题会怎么做）

  o 采取步骤解决问题、

  ·如果自动思维是真实的，你可以

  o 聚焦于问题解决

  o 让患者接受

  o 暂时搁置

  ·评价自动思维是为了发现不正常的地方，帮助患者改变

  第十二章 应对自动思维

  ·识别、评价之后，是更好地应对

  ·可以让患者把讨论结果写下来，每天阅读并演习这些反应，从而更容易整合到思维中去。

  ·思维记录表（Thought Record， TR）或更早的版本“功能不良思维日常记录表”

  o 日期情境自动思维情绪适合的反应结果

  ·思维自检工作表

  o 情境是？

  o 我在想？

  o 什么让我相信我的想法？

  o 什么让我觉得这个想法不完全正确？

  o 怎么换个角度看这个问题？

  o 最糟糕的情况回事什么？如果发生了我能做什么？

  o 最好的情况是什么？

  o 最有可能的情况是什么？

  o 如果我换个想法会发生什么？

  o 如果这件事发生在朋友亲人身上，我会告诉她什么？

  第十三章 识别并矫正中间信念

  ·如何勾勒认知概念化图表

  o 首先写下三个典型的、让患者感到烦恼的情境

  o 对每个情境写下关键的自动思维、自动思维的含义、随后的情绪和行为。

  

  o 总的来

  说，认知概念化图表是建立在患者呈现的资料和他们实际使用的词语上的。你应该把自己的假设视作暂定的，直到这种假设被患者证实和肯定。在你收集到更多资料时，你应该不断地再评估，让图表更加完善，而你对个案的概念化一直要在患者中止治疗时才算完成。P.230

  ·如何引出和矫正中间信念

  1. 识别一个被表达为自动思维的信念

  2. 提供假设的第一部分；

  ·咨询师：如果你 xxxxx 的话，……（等待患者接上）

  3. 直接引出一个规则或态度；

  ·你有么有关于xx的规则？

  4. 使用箭头向下技术（假设推演）；

  ·识别到一个关键的自动思维，如果你怀疑其来自一个功能不良的信念，那么就询问，假设自动思维为真，那么意味着什么。并沿着这条线不断推演，直到发现一个或多个重要信念。

  ·当患者情绪变糟，或者患者采用相同或相似的词语来表达时，说明已经发掘出了重要的中间或核心信念

  5. 在患者的自动思维中寻找共同主题

  6. 直接问患者；

  7. 检查患者完成的信念问卷。

  ·需要聚焦最重要、最值得改变的中间信念上。

  o患者有多相信？

  o如果相信，对生活的影响范围有多大，程度多强烈？

  第十四章 识别并矫正核心信念

  ·核心信念的分类：

  o无能类

  o不可爱类

  o无价值类

  ·当你收集到足够的资料假设有关的核心信念时，并且假设患者能够充分接受时，你可以尝试性地对患者提出你的个案概念化

  ·教育患者有关核心信念并监控他们的运作：

  o那只是一个观念，未必是事实

  o他们可能十分强烈地相信这个想法

  o作为一个观念，它能够被检验

  o它来源于童年期事件，患者第一次去相信它时，可能是或者不是真实的。

  o患者承认支持这个核心信念的资料，而忽视或者贬低与其相反的资料

  ·引导并强化新的核心信念

  o询问优点

  o帮助患者从不同的角度来看他们的经历

  第十六章 意象

  ·自动思维不仅是脑中不出声的话，也可以是脑中出现的图片或意象。你需要帮助患者识别，并治疗性地干预自发及诱发的意象。

  ·帮助识别

  o当你有xxx想法时，你头脑中是否有一个画面？

  o你想象过xxx的样子吗？

  ·有些患者可以识别但不能报告，因为他们的意象令人痛苦。他们可能拒绝再次体验或者担心你会觉得他不正常。如果你怀疑这两种情况，应该把意象的体验正常化。

  ·回应自发意象

  o完成整个意象：能够更好地对问题概念化，导向认知重组

  o跳至未来时光：能够缓解目前的心境

  o在意象中应对：

  ·诱发意象以训练一些功能

  o排练应对技术

  o保持距离

  参考资料

  ·许多患者从另外的

  家庭作业中获益：阅读认知行为疗法的通俗读物中抑郁症的特定章节（见

  www.beckinstitute.org

  ），或者阅读诸如《应对抑郁》的小册子（见

  www.beckinstitute.org

  ），这样将强化会谈中的重要想法。要求患者心里记着或者写下那些他们同意的、不同意的或者是抱有疑问的地方。

  ·贝克认知行为治疗研究所见

  www.beckinstitute.org

  ）提供各种训练项目和资料，如患者手册、工作单资料包、认知治疗评定量表与手册等等。

  ·认知行为疗法专业机构

  o认知治疗学会

  www.acade

  myofct.org

  o行为与认知治疗协会

  www.abct.

  org

  o英国行为与认知心理治疗协会

  www.babcp

  .org

  o欧洲行为与认知治疗协会

  www.eabct

  .org

  o国际认知心理治疗协会

  www.the-i

  acp.org

• 06年写的一个关于《道德经》的贴子

  作者：千亿星 发布时间：2010-03-11 17:52:01

  某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

  问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：

  谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清，谁能够在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充。

  我们如果以平时正常文章的角度去看这一段译文，你会发现，这句话狗屁不通，基本上没有逻辑，看的人保证百分百一头雾水，而正是这样，让很多人觉得，高深莫测——这就是标准的皇帝新衣

  这种译文没有任何存在的价值，可是却堂皇地存在于各种书籍网络中，乱人耳目，混人视听，不知道引了多少人走入岐途，误人子弟，严重的罪过

  我在网上搜了一下，基本上此段文字的翻译有几个主要译文

  1、是谁能在浑浊的环境中保持镇定，使纷扰的世界安静下来慢慢的澄清。谁又能使安定长久，由静缓缓入动。追求道的人不求完美，正因为不求完美，所以能不断的除旧更新。

  -----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才！！

  2、好象比较著名的台湾人萧师毅的所谓“字义解释是：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？”而这段又被他与另外一个德国人译成了德文版“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在？

  ----看到这里，我已经要疯了，我算是知道为什么连外国人都知道道德经有多么高深了，因为外星人也不懂火星文

  3、哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。

  ----貌似唯一有那么点儿意思的译文，还是表达方式上的问题，应该先学好普通话再去搞文献翻译工作。

  4、在道德经界比较有名的陈鼓应的前两句译：”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进“

  ----说实话，权威有时候还不如普通人，起码普通人说普通话，权威往往都不说人话的。

  时间有限，随便搜搜，基本上这是几个有代表性的译文

  我只能感到迷惑，因为译者根本不顾上下文关联和全书宗义，只就字面直译，甚至直译也译得不甚准确，以至让人看不懂，甚至象德文版那种，简直就是强奸经典，让人不胜愤懑。

  试问：谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进。这句话，跟下面一句“保持这种“道”的人，他不要求圆满”有什么关系？

  上下句的关联逻辑存在么？上面一句明显是在找人，谁能…？谁能…？然后下面一句忽然这就成了一种“道”，不说为什么，让你自己猜，跟你玩互动。

  道德经的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理。里边太多貌似哲学高于哲学的玄妙，而这一句也不例外地列举有和无的鲜明对比，再次证明有无相生的关系，我按我的理解试译一下，看看有何不同

  上一句---------孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。

  什么（怎么）能让混浊和动荡停止？静下来深淀（静之），自会慢慢清澈（徐清）。

  什么能让安定长久？不断地创新更新（动之），自会稳步发展（徐生），保持活力。

  百姓话说就是跑太长时间了累了腿快抽筋了咋办？坐下歇会儿就好了。

  怎么能身体健康少得病啊？多运动运动，促进人体新陈代谢，身体自然就好了。

  看——止动（浊以止）要用静，而动又能生静（安以久），这不正是“有”和“无”之间的微妙关系吗？这才是整本书一贯的表述方式。

  而且，这才是道德经中普遍存在的政治哲学的角度，这两句话的道理用在政治上，再实用不过。

  几千年前，“与时俱进”“发展才是硬道理”就已经由老子提出来了，不是很玄妙吗？

  下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  坚持这个真理的人（保此道者），不希望满足（不欲盈）─ 也就是不想安于现状。只有不满足（夫唯不盈），才会把旧的革新（敝而新成）─ 不断创新才会保持生机。

  上下文相呼应，阐述了老子的政治观点，而其中道理，不论应用在何处，都能对人有所启发，此正是道德经的高深所在。

   

  另外还有一个经典翻译，我也觉得不知道应该哭之还是笑之：

  “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

  大多译为：最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。

  我理解大方无隅不应该是这个意思。

  隅者，角落，边界，差不多这个意思。

  方，也并非是方形的意思。而应该是方位，方向，区域，处所，地方，空间，差不多这意思。

  是富甲一方的方，而不是俄罗斯方块的方。

  要知道古文博大精深，多数只可意会，言传往往偏颇

  大方无隅，意思应该是“大的空间是没有角落的”。比如说宇宙，最大了，宇宙是没有角落的。

  房子有角落，有墙脚旮旯，宇宙没有，因为它够大，大方无隅。

  这才跟后边的大音希声，大象无形能有所衔接，否则这句的意思明显与大象无形重复，而老子并不是个话多的人。

  我的理解：

  在最大的空间里没有边界（宇宙），最伟大的成果永远是出现在以后的（作品、发明、发现），最大的声音我们是听不见的，最大的形体我们是看不见的（宇宙他爸）

  以上，我基本上是按自己的理解来表达的，必竟那么多宗师学者都已经做了注释，虽然我不能认同他们的看法，但也很可能我的见解只是井蛙之见，看看笑笑就算了，也许每个人心目中的道德经都是不一样的，仁者见山，智者见水

  我只是看到了一幅山水画而已，哈哈哈

  -------------------------------------------------------------------

  后边我又回了一个贴，答别人提问的：

  -------------------------------------------------------------------

  保此道者不欲盈，“不欲盈”我认为不是“不求完美” ，而是“不希望满足”——不希望安于现状。

  正因为不想满足，不安于现状，才会进取。

  如果说不求完美，就没必要进取，进取是为了什么? 还不是追求完美?

  如果说不求完美，那就等于是安于现状了。正因为不想满足于现状，才会除旧创新——敝而新成

  很好的例子就是明清时代的闭关锁国，就是那时候中国人觉得自己牛B了，我们是世界第一大国了，所以就“盈”了，不知道外边的事情，总觉得自己把对外的管道封锁，别人就没办法从我们这里学东西去，我们就永远保持世界第一，就能“安以久”了。结果就是敝无所汰，新无可成，原地踏步，偏安意淫，积敝成浊，把国家搞得乌烟瘴气，以致于世界头号种子强国一枚最后沦落成第三世界国家，此皆“盈”之过。

  所以，想要真正“安以久”，就必须与时俱进，勇于革新，发展才是硬道理，动之，方可徐生。

  只要不盈，那么即使现在很“敝”，也总会有“新”出现，来更替掉现在的“敝”，因为我们一直在“动”。

  怕的就是“盈”，盈而不思动，不动则无所新生，无新生则渐趋渐弊，不得善终。

  几千年前的道理，却是现在国家才开始大力提倡的，虽后知后觉，不为晚也。

  其实老子这些道理，对大到国家小到个人，都是很有价值的。不论经营国家，经营企业，个人修养，都助益良多，只是我们实在缺少比较专业的文献翻译人员，那么多智慧结晶放在那里几千年了，翻遍书店里的译本，有几个是说人话能让人看懂的呢？不是现在的小孩都不看这些东西，因为他们看不懂。

  ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  转帖完毕