吾国与吾民 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书原名My Country and My People，又译作《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作和代表作。在本书中，林语堂用坦率幽默的笔调、敏慧明达的语言，将中国人的道德、精神状态与生活情趣一一道来，对中国人和西方人的性格、心灵、理想、生活、社会也进行了深入的比较。

这部描绘中国社会的精彩画卷、剖析国人性情的巨作，甫一面世，便在海内外引起轰动，被译成多种文字，在各国广泛流传。

赛珍珠序

自序

上部：基本要素

导　言

章 中国人民

一　南方与北方

二　退化

三　新血统之混入

四　文化之巩固作用

五　民族的童年

第二章 中国人之德行

一　圆熟

二　忍耐

三　无可无不可

四　老猾俏皮

五　和平

六　知足

七　幽默

八　保守性

第三章 中国人的心灵

一　智慧

二　女性型

三　缺乏科学精神

四　逻辑

五　直觉

六　拟想

第四章 人生之理想

一　中国的人文主义

二　宗教

三　中庸之道

四　道教

五　佛教

下部：生活

导　言

第五章 妇女生活

一　女性之从属地位

二　家庭和婚姻

三　理想中的女性

四　我们的女子教育

五　恋爱和求婚

六　妓女与妾

七　缠足的习俗

八　解放运动

第六章 社会生活和政治生活

一　公共精神的缺乏

二　家族制度

三　徇私舞弊和礼俗

四　特权与平等

五　社会阶级

六　阳性型的三位一体

七　阴性型的三位一体

八　乡属制度

九　“贤能政府”

第七章 文学生活

一　文学之特性

二　语言与思想

三　学术

四　学府制度

五　散文

六　文学与政治

七　文学革命

八　诗

九　戏剧

十　小说

十一　西洋文学之影响

第八章 艺术家生活

一　艺术家

二　中国书法

三　绘画

四　建筑

第九章　生活的艺术

一　日常的娱乐

二　居室与庭园

三　饮食

四　人生的归宿

林语堂（1895—1976），福建龙溪人，一代国学大师，集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。林语堂虽旅居美国数十年，但其骨子里仍是传统中国文人，终其一生致力于将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的作品英译推介海外，其作品无不传达着中国人特有的智慧、气质和情怀。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，曾多次获得诺贝尔文学奖提名。

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作为一个国家，我们在政治生活中最突出的特点就是缺乏有效的法治，缺乏民权思想。这个特点来源于一种不同的社会和政治哲学――儒家学说。他将道德和政治混为一谈，是一种道德和谐的哲学，不是一种治理国家的哲学。制定完善的制度、完备的法律和有效地得到执行法律的出发点是，认为我们的统治者可能是一些无赖、骗子或窃贼。他们可能会滥用职权，侵犯我们的权利。于是我们可以依靠法律来保护我们的权利。而中国人有关政府的观念却恰恰相反。我们认为政府官员是“父母官”，他们也常常自称是“父母官”，他们实行的是仁政，当官就是“为民作主”。他们会象照顾他们自己的孩子的利益那样照看人民的利益。我们放手去让他们处理一切事务，给予他们绝对的信任。我们把数以亿万计的钱放在他们手中，但从不让他们汇报开支情况。我们给了他们以无限的权力，却从未想到过如何保护自己的权利。我们把他们看作是正人君子，有教养的绅士。

对这种“仁政”的批评，最细致、最公正、最尖锐不过的，非2000多年前的韩非子莫属了。他是“法家”的哲学家，生活在孔子之后约300年的时候。他是法家中最后一个，也是最伟大的一个代表人物。他赞成法制的政府。他对人治的政府的弊端作了尖锐的分析。他所描述的中国当时的政治生活状况与现代中国的状况是那么惊人的相似。根据韩非子的观点，政治清明的开始在于抛弃所有道德上的陈词滥调，放弃所有道德教化的努力。笔者相信，如果我们能够早一天停止谈论所谓的道德说教，中国就有可能早一天出现一个廉洁的政府，变成一个廉洁高效的国家。这么些人坚持认为道德教化是解决政治腐败的方法，这个事实本身就表明他们思维方式的幼稚。表明他们没有能力把“政治问题”作为政治问题来处理，没有把政治和道德区别开来的勇气或能力。他们应该看到我们在过去的2000多年中，一直在重复着道德上的陈词滥调，却没有能够改善国家的道德状况，以产生一个稍为廉洁、有效率的政府。他们应该看到，如果...

一个人很容易被民族主义、法西斯主义、社会主义或共产主义所奴役。这些主义都是过度工业化所产生的后果，从而忘记国家为个人存在，而不是相反。在共产主义国家，个人被认为是某个阶级或国家机器的一员

实在一个忠实的佛教徒确比常人来得仁爱、和平、忍耐，来得慈悲。然他的博爱，或许不能在道德上占高估的价值，因为每施舍一分钱或布施一杯茶于过客，都是希望为自己的未来幸福种下种子，所以是自私的。可是哪一种宗教不用此等诱饵呢？威廉詹姆士俏皮地说：“宗教是人类自私史上最重要的一章”。人，除了真挚的仁人君子，似颇需要此等诱饵。总而言之，佛教确促起了一般富裕人家的伟大事业，使他们慷慨掏其腰包在大暑天气用瓦缸满盛冷茶，备置路旁，以便行人。不管他的目的何在，总算是一件好事。

基于全人类的某种天性，总喜欢揭露伪善者的内幕。

一旦踏进了特权阶级，他便爱弄特权。随着地位的变迁，因生心理的变迁，他乃开始爱好一切社会不平等和一切特权。此种转变的面目，为现代每个革命成功人的显著特例，他握紧他的铁腕以限制言论自由，比之他在革命初期高呼打倒的军阀还要来得猛鸷。

但是中国人的圆熟非自书本中得来，而出自社会环境，这个社会见了少年人的盛气热情，会笑出鼻涕。中国人有一种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。他们讥笑少年的躁进，讥笑“天下无难事”之自信，所以中国青年老是被教导在长者面前缩嘴闭口，不许放肆。

书籍介绍

本书原名My Country and My People，又译作《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作和代表作。在本书中，林语堂用坦率幽默的笔调、敏慧明达的语言，将中国人的道德、精神状态与生活情趣一一道来，对中国人和西方人的性格、心灵、理想、生活、社会也进行了深入的比较。

这部描绘中国社会的精彩画卷、剖析国人性情的巨作，甫一面世，便在海内外引起轰动，被译成多种文字，在各国广泛流传。

• 作者：hy 发布时间：2022-09-22 18:34:31

  妇女生活 那一章槽点实在太多了，终于知道他为什么会写出/歌颂姚木兰这种“贤妻良母”了。以前还蛮喜欢 苏东坡传 的，当时就想继续看他的 武则天传，搜了发现不太好就没看，从这本书来看他对于武则天这样的女性当然不会客观。另外本书的语言对我这种文盲也不是很友好，算是半百话？不知道是不是我看的版本问题。

• 作者：Chiara 发布时间：2022-04-24 05:09:33

  中国人用英文写中国人 1935年的书百年后读来仍然见血

• 作者：沉醉梦境 发布时间：2021-11-02 23:12:02

  这是一本只有中国人才能写出来的书。林先生不仅仅从衣食住行，更是从性格、心灵、理想、生活、社会……方面全方位解读中国。

• 作者：阿闲闲 发布时间：2015-12-02 17:06:57

  一本非常有理性地讲语法的书。

• 作者：波波 发布时间：2022-09-29 16:26:31

  《吾国与吾民》是林语堂先生的一部散文集，原著用英文写成，于1935年在美国首次出版。一个中国人用英文写中国人的德行、心灵、理想、生活、社会、政治、文学、艺术，把中国介绍给外国人看的书。85年后的我看到本书，仍然针针见血，虽然我是中国人，但也从书中学到了很多新知识。

• 作者：琳琳 发布时间：2022-11-13 15:32:51

  第一次那么认真地读一本较为学术的书。很难读，但慢慢啃下来，还是学到不少东西的。现在我要做的，就是将我从书中看到的内容，与自己的思考认识进行一次会面，然后交流、学习、融合、比较、去除，提炼出自己的观点。

• 吾国与吾民基本知识点梳理

  作者：冒雨先生 发布时间：2014-12-16 00:06:10

        《吾国与吾民》是林语堂先生的著作，原文是用英文写的，名为“My Country and My People”。这本书是林语堂先生在美国写的，背景是20世纪30年代的的中国处在一个混乱与无序的状态，知识青年面临着如何拯救国家和民族的重担。作者以幽默犀利的语言，冷静而深刻地剖析了中华民族的精神特质以及中国人民的生活和精神风貌，试图让更多的人认识和了解中国，尤其是让中国人对自己有一个更好的反省和思考，以便更好实践探索救国救民道路。

        应该是大一看的这本书，我也有点忘了。这本书有点厚，内容很丰满，读起来需要一点耐心，当时对读书还是很有热情的。现在闲来无事（说白了就是有点偷懒），该是好好整理一下笔记的时候了，也权当是重新温习一遍。孔子曰：温故而知新！

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        基本知识点的梳理

        第一章：中国人民

  1、南方与北方：北方粗豪，南方驯良

  2、退化：丧失智力上、体力上之冒险精神。

     中国政治领袖一登政治舞台，大多不复继续求学生活，亦不复从事写作——孙中山例外

  3、新血统的混入：历史上常间歇地被北方民族所征服，吸收侵略民族的新血液，转以自荣。

  4、文化之巩固作用：①完善的家族制度 ②中国社会上没有完全固定的阶级（考试制度的实行，“将相本无种”）

  5、民族的童年：文化上是年老，种族的生命却是还年轻

        第二章：中国人之德行

  1、圆熟：①和平、知足、镇静、忍耐 ②以支持力和容忍力为基础之特质，没有进取和争胜精神的特质③民族德性（中华）：为稳健；为淳朴；为爱好自然；为忍耐；为无可无不可；为老猾俏皮；为生殖力高；为勤勉；为俭约；为爱好家庭生活；为和平；为知足；为幽默；为保守；为好色。→圆熟

   忍耐：文化环境的结果→人口稠密、经济压迫；家族制度

   老猾俏皮：寒山曾问拾得：“世间污我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，厌我，骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”

  和平：缺乏美德、自尊心、大志、革新欲、公众精神、进取意识和英雄之勇气；

        中国内战配不上战争的真意义。

  知足：“人生但须果腹耳，此外尽属奢靡”；农民群众生活程度低→高兴

  保守性：基于现状之满足

        第三章：中国人的心灵

  1、

  智慧：读书人阶级、仆役、商人

  2、

  女性型：①心性灵巧 ②“普遍的感性”，缺乏抽象的词语 ③中国人的审判是一种艺术而非是科学

  3、

  缺乏科学精神：①普遍感性与直觉 ②缺乏分析与苦役的钻研 ③普遍感性与内省的微妙之旨

  4、

  逻辑：逻辑对普遍感性之对待，代替了归纳与演绎论理之地位

  5、

  直觉：普遍感性的逻辑；只觉得质朴信仰 ；原始民族之特性

  6、

  拟想：中国幻想的特型人物：女鬼故事《聊斋志异》

         第四章：人生之理想

  1、

  中国的人文主义：①中庸之道 ②休天知命以享受朴素的生活

    

  2、宗教：①中国人生理想之现实主义与其着重现世的特性源于孔氏之学说 ②孔子学说：接近宗教而不是宗教 ③孔教的普遍感性

  3、中庸之道：孔子学说的中心思想；讲情理的人

       4、道教：不愿服官，不愿扣头之非孔教之人；重返自然，不信礼法与教育

   

  5、

  佛教：哲学性质适应于学者；宗教的性质适应于民间

  6、小引：生活的艺术——这是一切人类智慧的终点

        第五章：妇女生活

  1、

  女性之从属地位

  2、

  妓女与妾：不至于使家庭分化，不离婚

  3、

  缠足的习俗：性的关系，勾引男人的爱悦而已

         第六章：社会生活和政治生活

  1、

  公共精神的缺乏

      

  2、

  家庭制度：家族成为一座堡垒，在它的外面，一切的一切，都是合法的可掠夺物

  3、

  徇私舞弊和礼俗：家族的作用

  日本：花岗岩 中国：一盘散沙（沙为家族）→给个炸弹，沙盘散开，沙粒仍为沙粒

  4、

  特权与平等：中国老人的地位高于外国老人

  5、

  社会阶级：①衙门阶级与非衙门阶级 ②上层奴才与下层奴才

  6、

  阳性型的三位一体：“包税”与“专利”制度；寄生虫

  7、

  、阴性型的三位一体：面情、命运、恩典

  8、

  乡属制度：同乡会

  9、

  贤能政府：①我们托付以千万财产→不问开支 ②我们付以无限政治权力→从不计及自卫吾人之权益 （所为仁爱政府）

          第七章：文学生活

       

  1、

  文学之特性：①“文以载道”→客观的、说明的 ②说教的文学→品质低劣的次等作品 ③中国文学之可读者→小说、戏剧和诗

  2、

  语言与思想：①文学技巧上的困难限制了中国识字教育的普遍，识字教育本无需乎推敲修饰的 ②识字限制→变更中国社会的全部组织→改易了中国文化的全部容貌

  3、

  学术：书籍整理

  4、

  学府制度：官僚资格，对学术修养一无所知，四书五经而已

  5、

  散文、优美散文很少→使用文言的阻碍

  6、

  文学与政治：“文章”以代之“文学”

  7、

  文学革命：白话文取代文言文

  8、

  诗：①诗代替了宗教的任务 ②绘画与诗密切关系

  9、

  戏剧：白话方言和诗歌的组合

  10、

  小说：①侠义之小说——《水浒传》 ②神怪小说——《西游记》 ③历史小说——《三国演义》 ④爱情小说——《红楼梦》 ⑤淫荡小说——《金瓶梅》 ⑥社会讽刺小说——《儒林外史》 ⑦理想小说——《镜花缘》 ⑧社会写实小说——《二十年目睹之怪现状》

  11、

  西洋文学的影响

          第八章：艺术家生活

       

  1、

  艺术家与建筑存在联系

  2、

  中国书法与绘画存在联系

          第九章：生活的艺术

  1、

  日常的娱乐

   

  2、

  居室与庭园：和谐、参差、新奇、掩藏、暗示——中国园亭设计的几个原则

  3、

  饮食：凡属于地球上可吃的东西，我们都吃；茶与泉水

          收场语：人生的归宿

  ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

         中国人的毛病不足以一言以蔽之，以后有空应该会写点这方面的文字！其实每个人都需要做到“吾日三省吾身”！国之出路，民之富强尽在于此！

                                                      y/2014.12.16凌晨

         

   

• 说说中国人生活的态度，读《吾国与吾民》有感

  作者：Adam 发布时间：2011-12-30 02:50:47

  看了一遍林语堂的《吾国与吾民》，其对中国的人生哲学，家族制度，并因此而引发的民族性格，文学艺术，生活态度有了一个整体的描述。非常有感触的是中国人是最深沉的人文主义，追求的是作为一个人的幸福，而这种幸福绝对不是去追求物质享受之极限，反而是乐天知命，在知足的心态下去体验有限物质下的精神乐趣，这种精神乐趣是一个家庭的和睦相处。而对于智识者，读书人，则其人生态度受儒家，道家和佛教的影响。积极则以 儒家入世的态度来实现修齐治平的人生理想，冷漠则以道家出世的态度去冷眼看待世界的运转，讽刺人类的无力，消极则以佛教轮回的理念去逃离人生，超脱轮回。

  中国的家族制度是影响中国人行为的很重要的一点。西方人可能在忠于家庭，忠于社会，忠于国家上是几乎平等的，加之对于法律体系的绝对尊重，其容易关切于社会整体之福利，而且愿意为之付出行动。而中国人的行为则更被家族制度所牵动，则其家族亲戚之间的关系，往往大于其维护组织纪律，国家法律的意识，则其更容易因此而破坏纪律产生腐败。往往一个家族的人互相之间相互庇护，即使一个个人已经没有独立生存之能力，一个家族也往往能够使其不免流落街头，而西方人则使用国家福利来保障这些没有独立生存能力之人。

  而一个家族内部，则以父子，夫妻，兄弟，朋友（更多的是家族内部的亲友）这人伦五常中的四伦来约束。在一个家族内，有严格的等级分别，这就导致如男主外，女主内等等社会不平等之现象。而如何维护这样一个家族，享受儿女成群，子孙绕膝，则成了很多人的一人生理想。于是，普通的中国人，对于社会是冷漠的，他们将更多的关切给予了家族里的人，而明显认为社会上的你我关系之没有那么关联的，这也是为什么中国人公共意识薄弱之原因。

  在国家的治理下，中国人，特别是中国文人保持着以道德来治天下之理想。这种理想之自于儒家仁者为王的思想。仁，即是爱人。地方官员的治理地方这理想，也在乎改善地方之民风，使其具有古朴的风尚。官员之间推崇道德的高尚，而也确培养出很多首先高尚之典范。即使在吏治非常黑暗的明朝宦官专权的时期，亦有大批中国文人不惜生命来维护其道理的高洁。在这样的氛围下，法律只是推崇道德的政治工具，并没有严格的逻辑论证，即可以在道德上评判来量刑。这也是中国的法律，为什么得不到尊重的原因之一。而其实，在儒家学说征服中国上层之前，儒家也并不是因为其理论的正确性和完备性而受到推崇的，至少在道家和法家都有非常不同的治理国家的态度。

  而说到中国人对于生活的态度，盖因为中国人有着其乐天知命的认识，认为生命的意义在于安享其中的乐趣，于是中国有着非常丰富的消遣文化，其实包括各种各样的饮食文化，各种娱乐文化，并且非常自豪地在这样地方不停地推陈出新，即使在西方人看来非常痛苦的物质生活条件下，中国人也能通过这些简单的物质，创造性地改善其精神享受。这一点，也是我觉得中国现在青年人中各种网络笑话（吊丝这么猛的自嘲中，他觉得他可能根本不觉得自己有什么可苦闷的）发展的源头，更是我觉得西方人的消遣好像除了运动就是party觉得蛋疼得一逼的原因。和外国哥们周末一起出去吃饭竟然是吃汉堡，吃完就是在Bar里面喝酒，哪有我们吃着火锅唱着歌，泡个澡来按个脚那么丰富多彩。

  当然，上述的东西是林老先生好像于民国时期写的东西，很多东西的也有一些变化，但对于中国人的行为性格的来源分析我觉得是值得接受的。就文化本身来说，我觉得最可贵的是中国走出了被孔家店霸占了上千年的文化统治中，虽然还有很多文化管制的约束，但是这种思辨是存在的，尽管他不出现在主流媒体，但对于关切文化发展的人来说，屁的文化封锁根本起不了神马作用。真正的思想自由不是你天天都能在网上骂什么什么，看什么激动人心的革命言论，而是我拒绝了那种骄傲的思想态度，坦承我们的落后，愿意地接纳不同的思想。