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• 作者：Tracy 发布时间：2018-08-08 20:46:08

  book 70

  对这个事件之前有所耳闻，不知道竟然如此胆大的可以出书。想要挑战整个系统是何其困难。但是这么一类人勇敢，保留了内心世界的一方净土

• 作者：无冬雨 发布时间：2013-03-12 02:23:43

  99年的买卖价格

• 作者：鱼皮 发布时间：2023-10-30 14:43:14

  论调过旧但论点还是有价值的～苏老的文章有点不易读，却提出了“条块说”、“满天星斗”等理论。且书中重要部分已经做了加粗处理、以便于读者抓住重点来阅读。个人不一定认同他所有的观点，但确实可以一看。

• 作者：田皓江 发布时间：2020-02-11 16:37:58

  应当说，这本马工程刑法学教材是出乎我意料的。这种出乎意料，表现在它在坚持政治正确的同时，在很大程度上，避免了过于意识形态化的表述，以及吸收了德日刑法学的部分理论，即使在介绍传统刑法理论时，也尽可能地展现了德日派刑法学者对传统刑法理论的批判过程，相较于高马的红皮书，这本马工程教材在理论上要更加前沿，这是一个很大的进步。

  遗憾的是，本书仍然没有跳出四要件的藩篱，且其理论深度较张明楷教授，周光权教授的教科书有很大差距，不足以支撑起精英法学院的课堂教学，因此，这种进步是有限的，不足以从根本上扭转刑法知识德日化的必要性。

• 作者：尾月 发布时间：2018-12-25 21:31:50

  他将 驯养 翻译为 养。一个词语的不同译法，重新定义了一段关系。请你养我吧，终于能让我具象地感受到狐狸对小王子的爱意，这是勇敢的告白，而不是卑微的请求。

• 作者：暴君 发布时间：2014-05-05 15:55:40

  最近很喜欢读儿童文学，特别是这套书，看了他们童年的故事，如同了解了他们的成长，了解了他们那些名作背后那个小小的儿童怎样一路走来，献出了那样的文字

• 与其说是“照片”的本质，不如说是“拍摄者”的本质

  作者：人言-费须弥 发布时间：2021-01-03 14:24:26

  史蒂芬肖尔赫赫有名，在我的课上，我经常称呼他为肖老头，一是他留着一头白须，身材高大，喜欢穿夹克衫，乍一看就是个老头；二是拍的照片多带有先锋意识（在当时那个时代），颇有老顽童周伯通的感觉，因此就叫他“小”老头，再不为过。

  这本书，名字旁边加了一句“摄影启蒙读物”，如果你对摄影一无所知，那我劝你千万不要读这本书，因为它绝对不是我们传统理解中的“摄影”的启蒙。更恰当得说，是“摄影哲学”的启蒙。

  这本书虽然厚，但是几乎三分之二都是名家照片。肖尔通过他惊人的阅片量，从海量照片中选出了他认为最能表达文字观点的图片加以辅助，确实可以帮助我们更好地理解文本的含义。不过，我们也不必纠结于每张照片所处的位置而附带的解释，因为这个问题也正是肖尔所要讨论的问题之一——“在何种背景下观看照片，会影响我们解读该照片的含义。”（P26）

  因此，你大概只需要半个小时就可以草草翻完这本书，当初第一次读的时候我就是这样，读完以后心中只冒出三个字来：“什么鬼？”，外加两个字：“就这？”

  确实，如果没有一定摄影基础，贸然以为这是一本启蒙读物而翻阅的话，很容易陷入对本文的误解。

  这也是我写这篇文章的初衷，让我们以稍微高一些的角度俯视这本书，就像俯视一张照片一样。

  以下是干货时间：

  全书分为五个部分，“照片的本质”一章可以理解为绪论，交代了照片不仅仅是影像，还分为几个层面，分别是：物质层面（那张相纸）、描述层面（图片中的影像）、心理层面（影像在人心里的投射）。进而，后面三章分别从这三个层面进行重点阐述，最后，作者提到了构造心理模型，也可以理解为“摄影的过程”，或者说“摄影师创作一张照片的过程”。

  这么一看，肖老头的思路可谓非常清晰。虽然整本书他完全是以“创作者”的角度来写的，但作为更大多数的“观看者”，我们也可以通过物质、描述和心理这三个层面来解读照片，来理解一张照片。

  虽然肖尔没有明确指出，但可以理解的是，一张“好”照片，是一张具有解读性的照片，是一张完美运用物质、描述和心理三个层面来表达的照片。这对摄影师的要求其实非常高，他又要懂得照相机、显影、定影、相纸材质等技术方面的知识（物质层面），也要通过选择“

  观察视点、构图边框、曝光瞬间和聚焦平面”

  来加强画面的秩序（P37），更要知道一张照片应该怎样“阐述、提炼和修饰我们描述层面的感觉”（P97）。这些加在一起，就构成了“观察、理解、想象和意图之间的一个复杂、持续和自发的互动过程”，这个过程，我们称之为摄影。

  与罗兰巴特不同的是，肖尔作为一名著名摄影师，他更喜欢从摄影这一行为的本质去探讨摄影这一概念；而巴特则从照片和观看角度阐释摄影。换言之，此书与《明室》可谓异卵同生，应该配合一起阅读。

  小结一下：虽然此书完全可以用一篇论文的篇幅完成叙述，可碍于肖尔的知名度和专业性，业界还是将这本小小小文奉为圭臬。此书有它的价值，但还不太能成为经典。

• 理想者在現實的失敗態

  作者：呆呢鹿夢遊中 发布时间：2013-05-25 21:28:55

  我完全不認為主題僅僅是「孤獨」，儘管寫的都是孤獨的人們，但想要傳達的主要內容並不是「孤獨」。所以在這裡想要給予各路裝逼犯一個忠告：看不懂少無病呻吟了罷。

  無論是K，還是先生，都是理想者在現實中的失敗態。

  他們都受了高等教育，故在心中築起理想的高塔，高尚的情操時時提醒着自己的良知。可是因為一己私慾而使內心的高塔瞬間崩塌，理想主義者的內心已經蘸上了抹不去的污穢。

  「當時被叔父欺騙，我無疑深切地感受到人的不可信賴。但是那只是覺得別人不好，反正自己是正人君子。而這一信念由於K而土崩瓦解，自己也同叔父同流合污了。」（－－三、先生與遺書 五十二）

  像是先生那樣，被親戚背叛了，所以有些心灰意冷、對世道不滿是正常的，但心卻依然活著，只是不甚單純。直到自己也終於墮落為以往自己厭惡的那類人時，世界觀分崩離析了。

  讓先生自殺的最大因素，正是這「自己也看不起卑鄙的自己」的心態。所以說，純正的厭世者首先討厭的必須是自己，否則自稱厭世只是一種矯情。

  K自殺之時，先生的靈魂其實也隨之而去了。所謂「心」死了。殘存苟活於世界之上，不過是仍有自己的使命：照顧小姐、夫人。實話說，就先生的情況，死去比活著更幸福。活著不過是不斷用過去的不堪回憶鞭打自身的過程。所謂「可怕的陰影」。

  至於K的自殺，不因為失戀，失戀只佔極少部分因素。因為K是「精進」的人，崇尚「苦行」、「禁慾」，本應是連去除肉慾的愛情都嗤之以鼻的一類人。他的絕望，只是在于自己辜負了自己所奉行的教條－－因為男女私情而不能自已，這還是本來那個追求真理與知識自己嗎？不，變成了以往自己眼中的「渣滓」了。固然，被好友背叛也是部分因素，但這裡要強調根本原因。

  或許有人要說，K的自殺，是殉道者的自殺；先生的自殺，是愧疚者的自殺。似乎K是要比先生高上一個層次，我是真真不同意的。K逃避了本應承受的磨礪，比之殉道者，他更應該是逃亡者。所以說，兩人皆是理想者在現實的失敗態。

  我想，漱石先生寫這個的目的絕不是要斥責這類人。先生在某種程度的確是高尚的人，因為卑劣的人是不會內心有愧的。K、先生雖比不上蘇格拉底那般正義凜然、至高無上，但絕非小人。漱石先生定是曾經有過這樣的體驗，無論是作為旁觀者還是參與者，所以才要寫下這樣的小說，供自己和後輩思考與探討。

  利益與道義之鏖戰，不一定是在《心》中那般，在自身的幸福和朋友的性命間，這般的犯罪色彩的抉擇，有可能只是瑣碎的小事。人本身的不完美和際遇的束縛，使人不得不屈服於現實。

  理論上是：與其逃避，不如直面人生。無法要求他人，則嚴於律己。

  可是現實的確是無奈的啊！

  一旦作出了不符合道義的事情，這個污點就會永遠烙在潔白的人生上。

  這到底是人之原罪吧。

  ＝＝＝以上是正文，以下是花絮＝＝＝

  在此之前，我只讀過夏目漱石的《我是貓》，儘管是有其獨到之處，但絕非我最愛的作品。想來如果不是看了《青澀文學》[1]，我是不可能再去看漱石先生其餘的作品了。

  看了動畫《心》之後，完全被那不可名狀的詭異感攝住心神。首先我就聯想到之前看的《Fingersmith》[2]都是平行蒙太奇的手法。不過，《Fingersmith》的兩條主線間是沒有任何相悖的情節，而《心》則是出現了很多完全相反的細節(注意，動畫版的《心》不完全忠實於原著)。小姐的劇情大幅度更改，並且增加了K的視覺的劇情。但兩條主線相悖的地方，姑且可以看作各人眼中的世界吧。當時看過這部作品後，給予了我不小的震撼。因為畢竟是脫胎于名著，顯然是比普通的動畫更深刻，儘管跟原著的主題有一定偏離。

  後來看到了一評價：「導演自作聰明地大刀闊斧改動了情節，雖然也有其得當的部分，不過始終不及原作1/2的精彩。」

  因此，我一直想拜讀一下原作。

  原作的精彩，不在于動畫那樣利用平行蒙太奇手法來獲得奇異觀感、利用跌宕起伏的情節來抓緊觀眾的心，而是在于一種輕描淡寫的真實與靜默的絕望。不過，同時推薦去看一下動畫，實在精彩，從分鏡到色調到音樂，都極其用心。

  [1]

  http://movie.douban.com/subject/4043821/

  日本名著的動畫化作品。雖然不想在這裡強調，但還是要對完全不了解動畫的人說，絕非我大天朝那種幼兒式的動畫化！

  [2]

  http://movie.douban.com/subject/1417051/