谚语大全 中国古典 陈君慧主编 著 北方文艺出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。本书精选中国古今谚语约11500条。所收谚语哲理丰富，从婚姻家庭到社会百态，从军事历史到处世哲学，从天文地理到农工商建，从养生保健到琴棋书画，大千世界，千姿百态均有涉及。

卷一 社会 军事 政治

卷二 礼节 修养 志向

卷三 节气 天象 时令

卷四 劳动 经济 生产

卷五 家庭 人际 交往

卷六 经验 事理 规律

卷七 生活 饮食 起居

卷八 教育 文化 常识

卷九 辩证 对立 统一

卷十 精神 心态 感情

卷十一 境遇 贫富 得失

卷十二 生理 保健 健康

卷十三 股市谚语

陈君慧，古代文学博士，成都民航飞行学院古典文学教研室副教授。常年从事地理、历史社会科学研究，著述颇丰，主要有《二十四史故事》《曾国藩全书》《处世绝学》等。

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《中华国学经典读本:谚语大全(足本典藏)》在编排上站在方便阅读的角度，所收谚语按类别编排，每类中的词条按拼音排序，以便读者检索。

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  蜜蜂

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• 等待明天的审判——我读《纳粹与理发师》

  作者：嘎嘣嘎嘣脆 发布时间：2012-10-10 16:23:52

  摘自《21ＣＮ》 作者：槟榔王子

  　 “至高无上的永生者从他的法官席上下来，站到我身边。——我们俩就这么等着！等待一个公正的判决！可是，由谁来判呢？”德国作家埃德加•希尔森拉特在小说《纳粹和理发师》中如是说。

  　　这个至高无上者就是上帝。埃德加•希尔森拉特显然在指责上帝，他通过党卫军军官、集体屠杀犯马克斯•舒尔茨之口指出：当那些手无寸铁的人被杀之时，在观望的上帝罪责更大。

  　　这里有一个困窘之境。

  　　在信徒的眼中心里，上帝是无所不知，无所不能的，然而他却对恶行不管不问，那么，成为人们精神支柱的上帝，是不是罪人？如果把上帝置换为普通人，那么，看到恶行实施而不加阻止，保持沉默的不作为的一群人，是否有罪？如果大家都有罪，谁能充当审判者？这种逼问，由来已久，是人们难以作答的难题。

  　　尼采就激烈宣告上帝已死。法国作家纪德的小说《背德者》《窄门》可以看做是这种宣言的注脚。

  　　两篇小说中的女主人公都是笃信上帝的女性。一个遇到了追求官能享受而背弃道德的丈夫，一个因为要保持完美纯洁的德行拒绝了心爱男人的求婚。两个女人都似洁白的羔羊，全心全意地供奉上帝。然而，在小说家笔下，两位女性都成了信仰的祭品。

  　　《背德者》中的玛丝琳死得非常悲惨：“一只瘦骨伶仃的胳膊紧紧抓住床头栏杆，支撑着半起的身子；她的床单、双手、衬衣上全是血，面颊也弄脏了；眼睛圆睁，大得可怕……”，最终，她撒手丢掉了那标志着信仰的念珠，手拼命地揪住了丈夫。

  　　《窄门》中的阿莉莎，明明知道自己如痴如醉地爱上了杰罗姆，可表面上却要装出一副无动于衷、冷若冰霜的样子。当她意识到原来自己心中所觊觎的仍就是尘世之爱，她禁不住想和上帝讨价还价，又深怕自己的行为亵渎了上帝。最终，她只能呼喊：“快点吧，我想现在就死，免得自己回过味来，发现自己仍然是一个人。”

  　　这令我想起亚伯拉罕献子为祭的故事。老年得子的亚伯拉罕接到上帝命令，让他把心爱的儿子以撒作为祭品献给上帝。当亚伯拉罕准备举刀杀子时，上帝的使者告诉他，这只是一场考验，吩咐他以羊代之。这个故事归结为：信仰和信心的力量可能胜过一切。

  　　我惊出一身冷汗。若上帝准许亚伯拉罕杀子献祭，那么上帝与魔鬼有何区别？以我的想法，信仰是导人向真、向善、向美的，是引导人走向幸福之路的。

  　　如果信仰变成了枷锁，禁锢了人性，促成人们悲惨地死去，那么这个信仰是应该被质疑的。

  　　从质疑的力量而言，我认为埃德加•希尔森拉特的质疑相对纪德而言为弱，比较温和。主人公马克斯•舒尔茨指责上帝不作为后，上帝居然从法官的席上下来，站到杀人犯的旁边。这意味是上帝走下神坛，重归为普通人；还是意味着信仰的破灭；或是别的什么？如果上帝即凡人，我们为何还要信奉？

  　　和尼采宣称上帝已死不同，埃德加•希尔森拉特认为上帝虽生犹死。上帝并不比人更高贵更明智，似乎比集体屠杀犯马克斯•舒尔茨犯下更严重的罪行。上帝是旁观者还是同案犯？旁观者罪大于施暴者？这是作者故布的泥潭，还是人性本身的迷惑？是谬论？是偏见？是洞见？这的确构成了一种欲言未言，欲说还休的困窘之境。

  　　小说中的主人公马克斯•舒尔茨是妓女的儿子，加入党卫军后，他杀害了包括自己发小芬克尔施坦在内的无数犹太人。战争结束后，他利用一张酷似犹太人的脸，摇身一变而成为芬克尔施坦，在黑市上大发横财，偷渡到以色列，顺利娶妻，重操理发师旧业，并成为犹太人的民族英雄。

  　　诺贝尔文学奖得主海因里希•伯尔，曾在《时代周报》发文，对这部小说发表了自己的看法：“这个可怕的游戏并不是一场游戏，希尔森拉特让它变成了现实，而且，现实的确如此——难道不是吗？——这些纳粹，这些行凶者，没人知道他们干了什么，也没有人想知道。即便人们把一切都忘了——金牙，还有那些曾被扛在肩上的东西——人们也不会忘记，马克斯•舒尔茨曾在六百万森林里散过步。”

  　　这的确不是一场游戏，更不是一个荒诞的故事，现实如此诡谲。1948年10月8日，《犹太回声》刊登了一篇报道，标题为《假扮犹太人的盖世太保军官》。里面提到一个纳粹军官在二战结束后，改名换姓过起了犹太人的生活，还差点当上德国班贝格市纳粹幸存者协会副主席。这是个现实版的纳粹和理发师的故事。小说中看似荒诞的身份转换有着对现实的影射和对人性的反思。

  　　一时为冷血的集体杀人犯，又一时为犹太人的民族英雄，两种身份，似乎很难在同一个人身上统一起来。马克斯•舒尔茨是一个能轻而易举地转换两种不同的身份的人，他的负罪感并不强烈，他的自辩力却很顽强。他认为自己的所作所为只不过是顺水推舟、随遇而安。他的立场从来就是坚定无情的，即站在强者胜者一方。当纳粹杀害犹太人，他是纳粹中的一员；当犹太人清算纳粹时，他是犹太人的英雄。从一个犹太种族灭绝计划中最强有力的执行者跳转为熟悉犹太民族历史、维护犹太民族尊严的英雄。

  　　这种华丽转身神不知鬼不觉，马克斯•舒尔茨却没有逃脱良知对其的拷问，他不断地揭露自己的真实身份，甚至还组织了一场由朋友沃尔夫冈加盟的法庭审判。在自创的法庭上，马克斯•舒尔茨祈求一个惩罚，他说：“给我一个惩罚，一个能让那些被我害死的人满意的惩罚。”并且认识到，“任何惩罚都换不来死者对我的原谅。”他在判定自己有罪的同时，又不停地为自己辩护：“随大流！我只是随大流！其他人也随了！这在当时是合法的！”

  　　两个人把这个审判当成一场游戏，最后沃尔夫冈打起了瞌睡，醒来时问什么审判结果，马克斯•舒尔茨说：“无罪释放！”而其他人，没有人相信马克斯•舒尔茨是杀人犯，他们只当他是一个可怜的患了强迫症的病人。没有审判，也没有惩罚。于是他只好经常到六百万森林里去散步，和树对话。那是一片为了纪念被屠杀的犹太人而种植的树林。他甚至还和树讨论自己的死亡原因，树说：“你会被抓住，绞死。”马克斯•舒尔茨时而大笑、时而冷笑着说：大部分集体屠杀犯都逍遥法外。没有上帝，没有公正。最终，树也沉默了。

  　　古斯塔夫•勒庞在《乌合之众》一书中，用巴士底狱监狱长遇害事件作为例子，揭示了马克斯•舒尔茨这类人的犯罪心理：“通常，群体犯罪的动机是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个人事后会坚信他们的行为是在履行责任，这与平常的犯罪大不相同。”

  　　埃德加•希尔森拉特究竟在暗示什么？人性和身份的疏离？

  　　一些历史阶段，人们往往因为其身份而受尊重或受歧视，受苦。阶级、种族、血统等成为能否获得荣耀与尊严，能否拥有话语权，能否具有天然的伟大光荣正确的分水岭。于是，身份的幻觉激发了当家作主的豪情，原本受苦受难的底层民众，一变为迷醉于权利与虐杀的暴民，一群自认清白、自认高贵的乌合之众，集体犯了下令人发指的罪行。其残忍程度，不仅是受害者，即便是他们也始料不及。而另一部分人，为了加入这类集体的狂欢，获得认同，不惜和自己的阶级、种族、血统决裂。在自证清白、自证高贵的行程中充当了虐杀亲人、摧毁人伦的帮凶，乃至不惜用亲人的鲜血献祭。人性之恶的泛滥盛极一时。

  　　然而，令人诧异的是，当“狂欢”戛然而止之时，似乎所有人转眼间都又变成了受害者，大家纷纷漂白自己的双手，控诉被迫害的经历。也不排除有改名换姓者，从刽子手一变为受迫害者的。凡此种种，和埃德加•希尔森拉特笔下的故事有着多么惊人的相似。

  　　犯罪必得惩罚，这是人类社会的公平原则。马克斯•舒尔茨应判何罪？埃德加•希尔森拉特没有给出答案。事实上，早在二战结束之初，许多学者就提一个类似的问题：超乎人伦极限的罪行，能否通过审判得到公正的惩罚，从而在凶犯和受害者之间达成和解？

  　　至今没有答案。

• 成就他人也会让自己更成功

  作者：夏冰雹 发布时间：2022-07-02 12:28:16

  你是否认为，喜爱奉献、处处为人着想的人容易吃亏？而只考虑自己利益、媚上欺下、手段毒辣强硬的人容易成功？沃顿商学院组织心理学教授Adam Grant研究发现，这一假设是错误的。

  Grant教授把人分为

  索取者（Taker

  ）、

  匹配者（Matcher）

  、

  给予者（Giver）

  ：在索取者的眼中，成功是一场零和博弈，要想爬到金字塔顶端，一定要把别人踩死；匹配者认为，付出和收获要等同，别人对我好，我才会别人好；而给予者总是理解他人的需求，主动帮助别人，相信每个人都有成才的潜能，乐于分享经验和资源，把蛋糕做大，使自己和周围的人受益。

  哪种人可以获得最高且持久的成就呢？不是索取者或匹配者，而是给予者。

  Grant指出，在这个变幻莫测的世界，你很难确定谁会是你的贵人、哪一条人脉会给你带来意想不到的机遇，因此，帮助他人是获得长期成功的必要前提。

  付出的人是不是没主见、点头哈腰的老好人呢？不是。他们的雄心不比索取者小，但是他们的行事方式不同。

  付出者不仅清晰知道自己的利益点，同时把别人的诉求放在心上，利人也利己，不会在意短期的蝇头小利，而是互助合作，考虑长期的成功。

  越是付出的人，越容易获得财富和快乐

  。经济学研究显示，在排除各种有关收入和教育水平变量的情况下，一个人每多捐赠1美金，就会增加3.75美金的财富；另外，心理学实验发现，捐赠带来的幸福感远远超过给自己消费。

  为什么我们经常看到生活中的自私行为呢？其实，人们比我们预想的要慷慨得多，但认知偏差导致人们自私，因为人们往往假设别人都很自私、不乐于助人，认定自私是社会主旋律，一些给予者甚至隐藏自己的天性，害怕付出会被当作软弱，这种认知偏差导致自私行为的出现。

  但好消息的是，只要一个群体中，有人带头做给予者，匹配者和索取者就会跟着付出，越是被人看见，这些人越愿意付出。因此，设定群体的规则和文化氛围很重要。

  据我观察，我几乎没有遇见过只进不出的索取者，我相信没有人是完全的索取者，只满足自己利益而损害他人的人很难走远，很可能经历社会性死亡。相反，我遇到的同学、教授、同事或是一面之缘的朋友，彼此之间都是尽最大所能给予对方时间、反馈、引荐或其他资源，有实力的人从不陷入零和博弈的思维，也不在乎那点付出，而是关注把蛋糕做大，

  成就他人也会让你自己成功

  。