幼儿教育法规(第3版十二五职业教育国家规划教材)/学前教育类专业教材系列 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：程言成语 发布时间：2024-04-07 15:27:06

  严格来说，所有企业都是服务型企业，都会面临是快速发展还是深入实施，是价格导向还是价值导向，是不断进取还是稳健发展的抉择。作者提出九种驱动力，其本质还是要有不断提升价值的领导力作为引领，与此同时，不断向世界级优秀公司学习和对标，才能让自身与时俱进。

• 作者：晴天胖胖 发布时间：2015-04-05 14:34:07

  亚马逊搞活动收了这本书。 实在太美了，都说风景如画，可其中一些影像已经美得无法用文字和画卷来形容了。

• 作者：静·芷 发布时间：2019-03-31 11:32:13

  浮躁的时候读一下也不坏。只是韬光养晦蓄势待发的思想是否还真的适用于这个瞬息万变的社会

• 作者：lolo 发布时间：2024-04-28 15:37:55

  如看

• 作者：两京倦客 发布时间：2021-06-17 16:03:07

  1898年-1901年4月：

  1898年：在流放地，与克鲁普斯卡娅结婚；参加流放地组织；撰写书评；

  1899年：酝酿火星报计划；反驳经济派信条；撰写书评文章；

  1900年：1.流放期满，回到大城市联络同志，筹备火星报（普斯科夫会议）； 2.出国会见劳动解放社，成立编辑部；3.研究报纸印刷运送的具体技术问题；4.写政论文章，学习英文德文。

  重点：《俄国社会民主党人抗议书》《我们的当前任务》《迫切的问题》《我们运动的迫切任务》，另有《对华战争》一文。开头经济书评跳过待补。

  火星报是列宁走出事业低谷、是俄国革命走上正确道路的起点，同时也是阅读列宁的起点。

• 作者：Dora 发布时间：2023-06-16 16:32:15

  实用的一本书，讲解了很多开店实操内容和管理运营方法，适合想开店的小白看！

• 【转】陈功文：《礼经释例》撰著、版本及学术价值考论

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-12-15 15:29:53

  【作者简介】陈功文，安徽六安人，广西师范大学硕士，扬州大学博士，主要从事中国传统学术与文化研究，商丘师范学院人文学院副教授。在《安徽大学学报》、《图书馆杂志》等刊物上发表学术论文50余篇。主持国家社科基金后期资助项目1项，全国高等院校古籍整理研究工作委员会直接资助项目1项，博士学位论文《胡培翚<仪礼正义>研究》获2012年江苏省优秀博士学位论文。

  

  凌廷堪（1757年10月2日—1809年7月14日） ，安徽歙县人。少赋异禀，读书一目十行，年幼家贫，凌廷堪弱冠之年方才开始读书。稍长，工诗及骈散文，兼为长短句。仰慕其同乡江永、戴震学术，于是究心于经史。乾隆五十四年（1790）应江南乡试中举，次年中进士，例授知县，自请改为教职，

  

  民国二十四（1935）安徽丛书编审会影印本

  

  

  

  

  

• 弗兰妮自我超越的企图及其失败

  作者：阿涅斯 发布时间：2010-08-27 11:22:10

  翻开《弗兰妮与祖伊》，我几乎以为塞林格这次要向我们讲述的是一个关于自我超越的故事。

  二十岁的名校英语专业学生、格拉斯家族年纪最小的女孩弗兰妮面临精神崩溃，她“受够了自我、自我、自我”，她自己的自我和所有人的自我。绝望的弗兰妮通过反复吟诵“耶稣祷告词”（The Jesus Prayer，一种不间断的祷告，据信经由量的积累最终会引向质的飞跃,祷告者的世界观将得到彻底净化）寻求庇护,在餐馆晕倒后被送回了她位于纽约上东区的家中。最终，比她年长五岁的哥哥祖伊的一番开导帮助弗兰妮度过了危机，让她停止了祷告。小说以弗兰妮“静静地躺着，对着天花板微笑，几分钟后便沉沉睡去，一个梦都没有做”结束。

  《弗兰妮》和《祖伊》是塞林格“格拉斯萨迦”(The Glass Saga)中较早的两篇作品，最初分别发表于1955年7月29日和1957年5月4日的《纽约客》，1961年集结成册出版。

  格拉斯家族

  当塞林格“格拉斯萨迦”的最新故事，也是他公开发表的最后一篇小说《哈普沃斯16，1924》出现在1965年6月19日的《纽约客》上时，迎接他的是评论界令人尴尬的一片寂静。小说的主要部分是一封逐字摘录的格拉斯家长子西摩在七岁时从夏令营写回家里的信。信中唠唠叨叨地开出了他不寻常的书单，包括列夫•托尔斯泰全集、印度维文南达所著的《拉加瑜伽和布哈克提瑜伽》、约翰•班扬、古斯塔夫•福楼拜的小说等等。这封信极度自我沉迷的文风及不必要的冗长令人难以卒读。

  此时的塞林格早已不再是那位在世界范围内广受欢迎的《麦田里的守望者》的可敬作者，而成了恼人的格拉斯家族的创造者。

  关于这个半犹太-半爱尔兰血统，有七个早慧的天才孩子的古怪家庭的系列故事始于1948年的《抓香蕉鱼的好日子》。这是一篇短小精悍的小说，颇为耐人寻味——后收录在塞林格的短篇小说集《九故事》中——描述了西摩自杀那一天的情景。此后明确与格拉斯家族相关的故事还包括《威格利大叔在康涅狄格州》（1948）、《下到小船里》（1949）、《弗兰妮》（1955）、《木匠们，把房梁抬高些》（1955）、《祖伊》（1957）、《西摩：一篇介绍》（1959）和《哈普沃兹16，1924》（1965）。

  格拉斯家族的双亲莱斯和贝茜是前马戏团明星，他们的七个孩子按照年龄长幼排列依次是：

  长子西摩，出生于1917年，1948年与妻子穆里尔在佛罗里达海滨度假时开枪自尽。他是格拉斯家最睿智、“最完美、最善良”的孩子，一个圣徒式的人物。即使在他故世以后，也依然充当着弟弟妹妹们的精神导师的角色。格拉斯家的灵魂。

  次子巴蒂，塞林格称他为“我的另一自我”与“合作者”，并在《西摩：一篇介绍》中将此前的格拉斯家族故事的著作权都归于他。巴蒂出生于1919年（与塞林格同年），在纽约州的某所私立女子大学教授写作。

  格拉斯家的大女儿，波波，也即坦纳鲍姆夫人，生于1921年，是三个孩子的母亲，一位幸福的主妇。

  紧接着的是一对生于1923年的男性双胞胎，沃尔特和韦克。沃尔特是格拉斯家“唯一真正开朗的儿子”，却于1945年秋天死于二战日本战场，原因是一次荒诞的爆炸事故。韦克是一位天主教牧师，我们对他所知甚少。

  祖伊和弗兰妮分别是家里最小的男孩和女孩，出生于1930年和1935年。他们都有着出众的外表，并且具备突出的表演天赋。祖伊的智慧程度被认为仅次于大哥西摩。

  格拉斯家的七个孩子在1927到1943年间“接二连三、前赴后继”地上过一个名为“智慧之童”的电台节目，“在电波里回答了无数要么极端深奥，要么极端可爱的问题”，并且“都曾时不时地成为儿童心理学家或专业教育家之流的捕猎对象，这些家伙对于超早熟儿童有着特殊的兴趣。”

  弗兰妮•自我•自我超越

  《弗兰妮》的篇幅相对短小，仅为《祖伊》的四分之一。弗兰妮对“自我”(ego)的厌弃很可以被看作是一种自我超越的企图。她向自以为是的男友赖恩•康特尔解释自己的困惑：

  “每个人，我是说每个人做的每件事都是这样——我不知道——不一定就有什么错的，也不一定就是不好的，或是愚蠢的。但是就是这么微不足道，这么毫无意义，还有——叫人伤心。最糟糕的是，如果你学波希米亚，或者做其他什么疯狂的事，你还是跟其他所有的人都一样，只是方式不同罢了。”

  人超越自我的需要和人成为一个个人，一个个体的需要同样意义深刻。现代社会未能满足对于在注意力和严肃性上进行高度自我超越的模式的欲望，由此产生了巨大的精神创伤。即使是作为人性体验与挖掘者的现代作家，对于前一种需要的关注也着实有限：表现自我与自我疏离之历程或是个人感觉失去“自我”之体验的作品的边缘状态证明了这一点。然而这种需要的存在却是不容置疑的。可以认为塞林格在《弗兰妮》中粗浅地触及了这种需要，但他并没有在《祖伊》中将其发展为一种自我超越的尝试，而是通过西摩的胖女士意象，狡猾地避开了这一充满暗礁的海域。这样一来，《祖伊》对人性探讨的深度也就比本应做到的来得肤浅了。从这层意义上来说，《祖伊》的艺术魅力不如《弗兰妮》。

  对自我超越的追求在两种文学样式中有着最明显的体现：宗教文学与色情文学。

  小说中弗兰妮随身带着的那本豆绿色的布面小书《朝圣者之路》，或许即可作为前一种文学样式的代表。十八世纪的俄国农民周游俄罗斯，寻找导师以弄清《圣经》必须不停祷告指示的真正含义。在僧侣指导下以“耶稣的祷告词”达到完善境界并将这种祷告方式传授他人的全程正是一种自我超越的过程：通过将自己交付于宗教力量而完成对悲惨、狭隘的自我的超越。吸引弗兰妮的，很有可能正是浓重的宗教意味背后对人超越自我需要的关怀，而非宗教信仰本身。她这样对赖恩描述所谓的“耶稣的祷告词”：

  “最有意思的是，当你开始这样祷告的时候，你甚至都不必对此怀抱信仰。我是说即便你感到这样做很不好意思，也完全没问题。我是说你这样做的时候又没有侮辱任何人或任何东西。换句话说，当你开始这样祷告的时候，并没有人要你相信任何东西。你甚至都不用去思考你在说些什么，一开始你需要的就是量的积累。”

  然而没有信仰，宗教又何以可能？弗兰妮祷告是为了“净化自己的世界观，然后对一切事物都形成一种崭新的概念”，实质上就是期望追求一种本质与宗教无关的自我超越。

  塞林格本人也确实在《祖伊》开头不久处就明确表示，这不是一个神秘主义，或者说宗教神秘化的故事。

  至于对自我超越的需求在色情文学中的体现，巴塔耶的作品或许是最好的例子。他对色情与死的隐密联系的解释和对“耗尽”的探讨与马拉美、布朗肖、萨德等人的文学作品一起深切地影响到了福柯，使后者提出了“人之死”的命题。20世纪著名的色情文学作品《O的故事》甫一发表时曾被认为是“一部宗教神秘主义作品”，因为主角O对自我意志的放弃与天主教耶稣会对入会者和禅宗对学生所明确要求的自我消除十分相仿。

  米兰•昆德拉在《不朽》中涉及的自我超越则与上述两种都不同，倒是与庄子的生命超越哲学有异曲同工之处。女主角阿涅斯在实现自我超越的瞬间达到一种天人合一式的体验：

  “人生所不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在……阿涅斯躺在草丛中，小溪单调的潺潺声穿过她的自我和自我的污秽。她具有这种基本的存在属性，这存在弥漫在时间流逝的声音里，弥漫在蔚蓝的天空中。她知道，从此以后，再也没有更美的东西了。”

  在昆德拉与塞林格的两位女主人公之间，有一种惊人的相似：阿涅斯看到世界的丑，决定要在自己有一天也丑得使人不能忍受时到花店去买一株勿忘我。“只要一株，细细的茎上一朵小花。她要把这株花举在面前走到街上去，眼睛紧盯着它，除了这点美丽的蓝色外什么也看不到。这是她想保留的她已经不爱的世界最后的形象。”而弗兰妮，我们在《弗兰妮》里目睹她精神奔溃、出冷汗、两次在洗手间里嚎啕大哭，最终晕倒在吧台边。但是她自始至终小心地携带着那本豆绿（象征希望的绿色）布面的小书，作为她微弱希望的寄托，正如捧着勿忘我花的阿涅斯。

  遗憾的是塞林格没有将弗兰妮的企图化为行动，相反却用祖伊的一番开导消除了《弗兰妮》触及的那一丝可贵的自我超越愿望。《祖伊》的结尾是令人沮丧的。尽管塞林格深受东方哲学与禅宗的影响，但他借祖伊之口向弗兰妮提供的解决方式却不外乎是一种彻头彻尾的基督教“爱这个世界”的老调重弹。并不是说这种教导肤浅或是不正确，但它显然无力满足对自我超越的需要。

  或许这种需要的探讨不可能由塞林格给出，具有高度自我意识，沉溺于个人风格的塞林格。他可以在《弗兰妮》里表示对“自我”的厌恶，可以通过某种西摩-巴蒂-祖伊的三位一体——祖伊是台前的行动者，巴蒂四年前的信指引他的行动，故事的叙述视角也是巴蒂的，死去的西摩的幽灵则笼罩着整个故事，正如在其他西摩的实体不在场的格拉斯故事中一样：弗兰妮的小书是西摩的遗物，祖伊通过西摩的旧电话，在西摩和巴蒂曾经的房间，用西摩的胖女士意象为妹妹排忧解难，等等——但在这强大的三位一体背后我们清楚无疑地看到的是一个全知全能的塞林格的巨大黑影。这就不难理解为什么在《祖伊》的后半部分，对“自我”的理解发生了一百八十度转弯。祖伊：

  “我以为，如果你想知道的话，这个世界上一半恶心事的始作俑者，都是那些没有使用自己真正自我的人……那勒萨日(LeSage，法语圣人之意，显然语带讥讽)来说吧——我的朋友，我的老板，我麦迪逊大道的玫瑰。你以为是他的自我让他进入电视界的？那才见鬼呢！他早没有自我了——就算他以前有过的话。”

  在这种理论的基础上，祖伊进一步来说服弗兰妮：

  “如果你想望的是宗教生活，那么你早应该知道你错过了这个房子里正在进行的所有宗教活动。鸡汤都端到你面前了，你甚至都不知道这是一碗神圣的鸡汤，应该把它喝下去……即便你真的走出去，踏遍整个世界寻找一个导师——精神领袖，圣人——请他告诉你该如何正确念你的耶稣祷告词，即便如此，又有什么用呢？一碗神圣的鸡汤端在你鼻子底下你都不知道，即便你见到了一个圣人，你又他妈的怎么可能认得出他来呢？”

  故事顺利地发展成为塞林格在《祖伊》开头部分预告的“复合型的，抑或多面性的：爱的故事，纯洁而复杂的爱的故事。”

  祖伊接着劝诫弗兰妮要运用她的自我，“做上帝的女演员”，而“一个艺术家惟一关心的是追求某种完美，按他自己的标准，而不是别人的标准。”紧接着的就是那个著名的胖女士意象，这个意象的运用显然有些过火了，破坏了作者此前表述苦心营造的美感：

  “我告诉你一个可怕的秘密——你在听我说吗？他们中没有一个不是西摩的胖女士。也包括你的图普教授，伙计。还有他成打成打的表兄妹。所有的地方，所有的人，他们都是西摩的胖女士。你难道不知道吗？你难道还不知道这个该死的秘密吗？你难道不知道——听着——你难道不知道那个胖女士是谁吗？……啊，伙计。啊，伙计。那是耶稣他本人。耶稣他本人，伙计。”

  我不知道为什么弗兰妮听到这里能够如此欣喜，觉得“不管这世界上的智慧是多是少，现在突然都成了她的了”。“做上帝的女演员”，听上去很动人。可惜艺术家首先得是一个生存在世的人，这个人拥有超越自我的需求并且已经清楚地意识到了这一点，在这种需求得到解决之前他又怎么可能满怀激情地去行动、去从事艺术创造？

  所以对我而言，弗兰妮依然处于《弗兰妮》结尾处的状态，躺在饭店经理办公室的沙发上，看着天花板，口渴难耐地等着赖恩为她拿来一杯水，嘴唇不停蠕动，无声地念着耶稣祷告词。就像文学世界里的另一个角落，一个叫做霍尔顿•考菲尔德的孩子，反戴着猎人帽，站在悬崖边，想要做一个“麦田里的守望者”，却不知该如何与这个世界和解。

  (去年的课程论文了。塞林格挂了可还是没有多少人关注The Glass Saga...)