江南明清门窗 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书主要内容包括：江南明清门窗概论、门窗的基本概念、门窗在建筑中的位置、门窗的制作过程、明式门窗的装饰风格、清式门窗的装饰风格、门窗的地域特征等方面。

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何晓道，又名小道，浙江宁海人，1963年生。从事明清民间艺术品、民俗器具的收藏、经营和研究二十余年，先后创建宁海江南民问艺术馆、宁海十里红妆博物馆。出版有《江南明清门窗格子》《江南明清民间椅子》《红妆》等专著。

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书籍介绍

本书主要内容包括：江南明清门窗概论、门窗的基本概念、门窗在建筑中的位置、门窗的制作过程、明式门窗的装饰风格、清式门窗的装饰风格、门窗的地域特征等方面。

• 作者：花花发哥 发布时间：2011-05-03 19:04:39

  太勉强了。。。

• 作者：犀表哥 发布时间：2018-06-07 02:22:26

  4.5

• 作者：满地 发布时间：2015-04-27 22:33:16

  图鉴，挺漂亮的

• 作者：将芜 发布时间：2019-07-12 14:00:36

  好处是趣味高雅。但对选文我是失望的。选编的关切在古文，不在孩子。妖魔鬼怪没有，男女爱情也几乎没有（勉强算上《项脊轩志》），只好正襟危坐地看亭台楼阁琴棋书画，甚至家具摆放。我们家孙老师说，书名建议改为：给老爷爷的古文。《童心说》，沾了童心两个字，不等于适合孩子。给退休老干部含饴弄孙使用大概不错，孩子是不是能喜欢，得看TA是不是喜欢这个老爷爷，以及老爷爷有没有讲故事的本领了。孩子喜欢看故事啊，文言里的好故事那么多，为什么不选？

• 作者：demonvan 发布时间：2022-07-28 18:25:09

  民间藏家出的图鉴，前文除了有基本概述，还有从建筑部位、朝代、地域等方面作了简单的风格比较，结合后半部分的图鉴会更好理解，此书最可有价值之处也是后面的图鉴部分，收录了不少民间门窗的花格图案。

  图鉴部分有另作图案特写和图样，对现代门窗花格设计有一定的参考价值，但对窗格的图案仅限于断代及基本描述，相关图案内涵只是一知半解。

• 作者：Gypsophila 发布时间：2023-05-20 17:54:57

  图片丰。古人的巧思令我感到惊奇，以及工艺也令人佩服！

• 真正的人民艺术家——凡·高先生

  作者：好好看电影 发布时间：2016-08-10 17:54:36

  和很多人一样，我以前一直以为凡·高是一个很会画画的疯子。但是看过这本传记后，我才发现自己大错特错。

  我觉得称呼他为“人民艺术家”也不为过，你很少见到这样一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个时刻惦记着劳苦大众的人。

  这不是调侃，而是凡·高悲惨一生的写照。

  《悲伤的老头》

  <图片12>

  凡·高从小拥有一个良好的家庭教育环境，虽然谈不上大富大贵，但父亲是牧师，母亲是订书匠之女，三个叔叔都是艺术品交易商。

  凡·高一开始跟着母亲学习阅读，接受过神学、艺术等各种知识。不过7岁时他被送到寄宿学校，在那里凡·高过的很不开心，感觉自己被抛弃了。

  13岁时，凡·高已经变成一个严肃、沉默的孩子。

  

  从小受父亲影响，凡·高有很强的宗教信仰，16岁时，凡·高去叔叔的古比尔画廊工作，白天做事，晚上研读《圣经》，偶尔看小说，也是狄更斯、艾略特这类描述底层人民穷苦生活的作品。

  因为追求房东女儿不成，凡·高变得愤世嫉俗，常常在客人面前表达不满，凡·高被画廊开除（再次被抛弃）。

  丢了工作后，凡·高的宗教信仰却更加狂热实践，他开始翻译《圣经》、吃素食，并准备神学院的入学考试。

  看起来很美好？但是凡·高的生活将会一直重复希望——失望——被抛弃的循环。

  因为觉得拉丁文太枯燥，凡·高没有考上神学院，最终却只得到去煤矿做临时助理牧师的职位。

  在煤矿，凡·高见识到最受压迫、生活最辛苦的底层民众。为此他创作了《背着袋子的矿工妻子们》。

  <图片9>

  画面右侧有个钉在树上的耶稣神龛，暗示这不仅是矿工的悲惨，还是全人类都处在水深火热的痛苦之中。

  凡·高非常同情矿工，将自己的衣物和食品分给他们，自己穿的破破烂烂，吃的也营养不良。

  在教会眼中，凡·高这是在抹黑煤矿，于是将他辞退（再度被抛弃）。于是凡·高只好转向另外一个他可以感受到激情的领域：绘画。

  凡·高初涉绘画时，最喜爱描绘乡村风景的巴比松画派，尤其是擅长描绘农民的儒勒·布雷东。

  不过凡·高觉得巴比松画派淡化农民的艰难生存境况，比如这幅《结束一天的工作》

  <图片1>

  凡·高自己创作的《吃土豆的人》，关注的是农民身负重担、被无情剥削的境遇。

  这些乡亲，他们在微弱的灯光下吃着土豆，这些在盘中取食的双手正是在地里耕种的双手……他们用双手诚恳地获得了食物。

  <图片2>

  这幅《夜间咖啡馆》，描绘了咖啡馆里百无聊赖、喝酒度日的孤独客人。

  凡·高用色坏上出于对立位置的红色和绿色来表现可怕的人类激情，血红色的墙面和台球桌，草绿色的天花板，黄色的地板和吊灯，增添了让人不安的压抑。

  <图片6>

  这一时期，不仅凡·高的作品中充满贫穷和疾苦，他自己的生活也是穷困潦倒。

  在安特卫普学习色彩理论时，凡·高靠弟弟提奥的接济生存，他在10个月的时间里只记得吃过6顿热饭，牙齿变得松脱，他开始沉迷于苦艾酒，神智经常处于迷乱状态。

  后来，凡·高搬到巴黎和弟弟提奥同住。在巴黎，凡·高第一次接触到莫奈等印象派画家。他开始努力模仿印象派在蓝色/橙色、红色/绿色、黄色/紫色等对比色的运用。

  在《蒙马特：风车和农圃》中，凡·高受印象派的影响，虽然画面仍然在描绘劳动中的农民和磨坊，但是一改过去画中沉痛压抑的黑色调，变成大胆亮丽的蓝、黄、绿。把风景变成阳刚灿烂的情境下光影的合唱。

  <图片3>

  在巴黎，凡·高还遇到了后印象派画家高更，两人都认同用绘画传达灵魂至深的情感。凡·高曾说过：“我要做的不是描绘照相式的相似性，而是表现感情状态”。

  和以前一样，凡·高和提奥住在一起没多久，他就变得无法忍受，逼不得已，凡·高只好搬去南方小镇阿尔勒。

  在这里，凡·高更加孤独，交的朋友都是一些怪人，比如这幅《邮递员约瑟夫·鲁兰肖像》，画中的邮递员是“一个愤怒的共产党人”，对劳苦大众和工人阶级充满同情。

  凡·高简化了画面的色彩和衣服的轮廓，采用这种朴实无华的技法来对应他眼中鲁兰直率的天性。

  <图片5>

  虽然朋友不多，但好在阿尔勒富饶的乡村风景美不胜收，凡·高在这里创作了很多绚丽生动的作品。

  《丰收》中，成熟后的麦田温暖金色的黄和山峦天空的蓝形成和谐的色调，精准捕捉到普罗旺斯风景中的光彩夺目之美。

  <图片10>

  这时，高更也搬来和他一起创作，两人互相汲取灵感。不过，缠绕在凡·高身上的抛弃命格又开始发挥作用。

  因为怀疑高更不喜欢自己的创作，又怨恨高更的女人缘，两人吵了一架后凡·高将高更赶走，可是凡·高无法承受生命中一次次的“被抛弃”，终于他拿起剃刀，把自己的耳朵割掉。

  <图片7>

  也许是对这个世界彻底失去希望，也许是自己都无法忍受这种暴躁状态，凡·高自愿选择了去精神病院。

  在精神病院，他很少见到户外世界，不过他却重拾绘画的热情，画出了“”一幅幅更加成熟大胆、令人震撼的作品，让人感到画家复杂强烈的感情和表达的冲动“”。

  比如《星夜》

  教堂矗立在村子的中央，头顶则是布满星辰的天空，这让凡·高想起自己早年对宗教使人们团结一致的信念。

  <图片11>

  《杏树枝叶》

  <图片16>

  在精神病院待了一年后，凡·高在弟弟的安排下接受加歇医生的治疗。

  加歇医生喜爱艺术，脾气也有点古怪，两人很快成为朋友，凡·高还为这位焦虑古怪的医生画了一副肖像。

  <图片14>

  然而没过几个月，凡·高被发现在画画时开枪自杀，虽然子弹没有打中心脏，但是在治疗三天后还是离开了人世。

  回过头来，再看凡·高的作品，你会发现他从未放弃一个信念：

  艺术应当关心现实的问题，

  探索如何唤醒良知，改造世界。

  不过这种激烈的情感也让凡·高将他人拒之门外，自己一直生活在无尽的孤独中。

  在最后的作品《有乌鸦的麦田》中，狂暴的天空中乌鸦盘旋，广阔麦田中的小路，似乎预示了凡·高那注定孤独的命运。

  <图片15>

• 典型的中国式垃圾教材

  作者：freelsen 发布时间：2013-02-28 09:32:05

  我这里针对的是教材，你要是按课外书论，另当别论。

  中国式垃圾教材的典型特点是：不懂的人永远看不懂它，懂了的人又不需要它。

  说起来我也翻过好几篇了，但是不管我是有所求还是无所求的翻阅，他给我的结果只有一个，一堆公式和推导，其他没有了。

  我感觉像百度百科的讲解，都比他要好的多。

  这本书的主要缺点在于：

  >讲解一个知识时，上来就是公式推导，关于其思想和来龙去脉，则介绍的非常少，因此读完仍然是云里雾里不清楚，无法应用；

  >关于某个知识的讲解，很具有片面性，即只从一个方面去看待这个知识。不能揭示其本质，不能让读者了解整个轮廓。

  （待续）。。