中国相声史 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国相声史》本着厚今薄古的精神，重点放在清代相声成形以后。这是因为：第一，相声溯源部分已有多部著作论及：而从清代相声成形以后直至当前，这部分尚属空白。第二，王决同志经过多年努力，积累了从清代相声成形到新中国成立前的宝贵史料，具有填补空白的作用。

全书分三编，并附录《北京传统相声目录》、《新中国成立后相声新作目录（北京地区部分曲目）》、《相声师承关系表》。

第一编

第一章　古代“俳优”

第一节　“俳优”是什么

第二节　“俳优”的活动

第三节　“俳优”和相声

第二章　历代笑话

第一节　历代笑话风貌

第二节　笑话大王侯白

第三节　笑话和相声

第三章　“参军戏”

第一节　“参军戏”的由来

第二节　“参军戏”的特点

第三节　“参军戏”和相声

第四章　宋代百戏

第一节　与相声的“说”相关的艺术形式

第二节　与相声的“学”相关的艺术形式

第三节　与相声中文字游戏相关的艺术形式

第二编

第一章　“相声”考略

第二章　建立行业

第三章 “撂地”作艺

第四章　繁衍成长

第五章　“说”、“学”、“逗”、“唱”

第六章　漫话“柳活”

第七章　杰作探源

第八章　名家评点

第九章　优秀传统

第十章　艺海沧桑

第三编

第一章　1949年到1956年

第一节　相声改进小组

第二节　老舍与相声

第三节　相声向全国普及

第四节　从相声《买猴》谈起

第五节　歌颂型相声的崛起

第二章　1957年到1975年

第一节　建国十周年的相声创作

第二节　六十年代初传统相声的挖掘

第三节　继往开来的新一代

第四节　老一辈革命家对相声艺术的关怀

第五节 “文革”期间相声的厄运

第三章　1976年至今

第一节　相声艺术的复苏

第二节　电视带来的“相声热”

第三节　社会问题的相声

第四节　娱乐性相声盛极一时

第五节　相声艺术的多样化

第六节　女相声的新面貌

第七节　儿童相声的兴起

第八节　相声艺术的国际交流

第九节　相声创作的回顾

第十节　相声理论研究的回顾

第十一节　第一届中国相声节

第十二节　呼唤相声艺术东山再起

附录

（一）北京传统相声目录

（二）新中国成立后相声新作目录（北京地区部分曲目）

（三）相声师承关系表

王决：已故著名曲艺理论家，曾任中央广播说唱团业务秘书、艺委会委员，中央人民广播电台曲艺组负责人，《中国曲艺志·北京卷》、《中国曲艺音乐集成·北京卷》副主编，中国唱片总公司顾问。著有《曲艺漫谈》、《王决曲艺选》、《笑谈相声》、《相声行内轶闻》等。

汪景寿：已故著名曲艺理论家，曾任北京大学中文系教授。著有《相声艺术论集》、《相声溯源》、《曲艺概论》、《相声艺术论》、《笑洒人间——马季传》、《山东快书概论》、《高元钧和他的山东快书》、《中国曲艺艺术论》、《中国评书艺术论》等。

藤田香：北京大学比较文学博士。现任职于日本庆应义塾大学、早稻田大学等处，从事汉语教学。著有《相声艺术论》等，并有多篇曲艺论文发表。

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书籍介绍

《中国相声史》本着厚今薄古的精神，重点放在清代相声成形以后。这是因为：第一，相声溯源部分已有多部著作论及：而从清代相声成形以后直至当前，这部分尚属空白。第二，王决同志经过多年努力，积累了从清代相声成形到新中国成立前的宝贵史料，具有填补空白的作用。

全书分三编，并附录《北京传统相声目录》、《新中国成立后相声新作目录（北京地区部分曲目）》、《相声师承关系表》。

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2012-10-14 20:36:18

  郭德纲的很多段子原来都有历史和出处~有意思~

• 作者：非虛構 发布时间：2019-08-29 14:54:54

  #纪录片项目资料研究# P156，“平地茶园”。P157，“撂地”。（北京首都图书馆藏）

• 作者：Belanti Lugosi 发布时间：2012-06-03 18:03:17

  很多道理都很简单，事例也很普通，很适合给初涉管理岗位的人，在做人做事方面给予最起码的指导，而对于老江湖来说应该也能梳理梳理。美中不足的是很多事例与篇章与刘备曹操无关，有点偏离主题。

• 作者：dellizheng 发布时间：2013-05-30 22:55:38

  什么时候能有一本从80年代写起的当代相声史

• 作者：芃诚 发布时间：2012-04-12 16:20:12

  内容上没有太多变化，基本只谈到九十年代的相声。其中的两位老先生均已故去，作者之一藤田香女士的新版序言值得一读，其中谈到日本两位年轻漫才演员在大地震后的善举，而相比国内的青年演员，高下之别不言而喻。

• 作者：苗艺馨 发布时间：2012-10-10 01:19:17

  相关类书籍看多了发现有点大同小异〜

• 夏目漱石写给年轻人的信

  作者：搓堆儿的咸鸭蛋 发布时间：2019-11-10 12:09:33

  

  收到一个快递，打开后发现类似一个邮包，以为是一个广告宣传。拆开后看到人间处方四个人，小字写的夏目漱石写给青年的信…

  人生在世，难题便在于如何与这世间、与自己和解。生活、工作会黯然失色还是熠熠生辉，都取决于此。从2500多封作者现今留传于世的书信中，整理出七大主题：挑战、幸福、品行、批评、处世、矜持、表现。作者写给青年、挚友的这些信，都是充满智慧的生命话语，给出与这世界达成和解的方式。能让人的心灵顿时轻快起来，彷佛一位随行的心灵导师和你一同解决人生所有问题。而作者就是夏目漱石。很多人可以能不知道他是谁，那么肯定知道《我是猫》这本书，

  这本书的作者就是夏目漱石。他是上世纪日本文史上地位很高的人，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，门下也出了不少文人，

  芥川龙之介

  也曾受他提携。中小学选他的作品为教材，所以几乎所有的日本人都读过他的作品。1984年，他的头像被印在日元1000元的纸币上。可见他对日本国民的影响力是相当大的，而这本书就是他对世人留下的种种劝解与友情提示。其他主体里，我最喜欢的是其中三个：表现和批评。

  表现：

  夏目漱石先生在对表现与被表现上有不同的反映和不同的感受，给的解释也不同。“如何表扬？如何批评？如何对待批评？”什么表现形式能够长久而不让人感到乏味？还有一些表现形式不成文的规律。

  如果先讲好的，再讲不好的，个性扭曲的人会做如此想：说不好的才是真正的目的，好的只是附加上去的。不过，反过来讲不好的，再讲好的的话，好的地方却无益于治疗受伤的心灵。

  批评：

  关于批评，按照之前书的套路，觉得是有些开导人的话语，或者面对批评怎么面对才能让自己内心不受伤害，翻开读了前几章，完全不是这个套路。漱石先生在吐槽社会，吐槽世界，吐槽所有看到自己不习惯的事情。

  漱石是这么想的：想为这个蛮不讲理的时间哭泣，但这世间却不正经到认真为其落泪者实在可笑。话说回来，难道要一笑置之吗？那污秽却又不是能等闲视之的

  

  整本书读完，让我对日本文学和夏目漱石先生有了改观。日本文学一直让我觉得是严肃、自省、冷淡和物哀之美的文学基调，《人间处方》让我看到，即便是大作家，也不发表吐槽类似的言论。阅读书的过程，除了体会漱石先生所提供的人生哲理，还得到了或写作或思路的一些新方式方法。作为给青年人的信，可能现在的青年共鸣不会很多，但是觉得是耐人寻味的一部作品。不止青年人，每个年龄层看都是能得到收获的。人们可以在不通过的年龄层再重新阅读。可能就体会了漱石先生一生所得的精华。

• 新版序言

  作者：老五 发布时间：2012-02-29 09:24:19

  首先感谢百花文艺出版社在浩瀚的书籍海洋中发掘出十多年前只印了三千册的这本书，建议我将书再版。

  这部《中国相声史》是在王决老师的《相声行内轶闻》等著作的基础上，汪景寿老师从学术角度系统化，由我们三人整理和编写，1995年由北京燕山出版社出版的。王决老师和汪景寿老师都是中国相声界和曲艺界德高望重的理论家。当时的我是北大中文系研究民间曲艺专业的硕士研究生，在汪老师的指导下研究相声。作为研究的一个环节，老师让我参加这本书的部分写作。在调查整理和写作的过程中，我跟二位老师学到了很多东西，与其说我是作者中的一个，不如说是这本书的第一个热心读者。遗憾的是当时的我年轻不懂事，没能真正认识和珍惜与二位老师在一起的那么好的学习机会。现在他们都走了，我没来得及报答，至今也没能如他们所期望的那样成为中日曲艺文化交流的桥梁，辜负了他们的厚爱，实在太惭愧了。这次百花文艺出版社帮我做了一个小小的弥补，真是感激不已。

  百花在北京找我谈再版是2011年2月底的事，之后我就回国了。不久就遇到了东日本大地震。虽然东京的灾情不严重，可想到重灾区东北的情况很是心痛。因为灾情太大，加上核电站发生事故，官方和红十字会没能马上采取具体的救灾措施，大家都为此着急的时候，一对出身东北的年轻漫才艺人站出来，展开了以“东北魂”命名的草根活动（日本的漫才是类似对口相声的演艺形式）。原来他们在地震发生的那几天正在东北地区演出，地震当天也是在避难所和当地人一起过的夜。想到那时在剧场和他们共享欢乐时刻的观众们如今在灾难中不知死活，很是坐立不安，就通过自己的博客描述他们亲眼所见的灾情及灾民们的情况，告诉人们目前灾民们最需要什么。回到东京后，他们通过博客和媒体继续呼吁人们捐款捐物，参加志愿活动。全国的漫才迷特别是年轻人及时响应号召，开始展开各自力所能及的救援活动。那对漫才艺人好比灾区和全国之间的桥梁，他们在全国义演集资，然后和伙伴们一起带着救援物资和食品等到灾区慰问。“东北魂”慢慢形成了一股不小的民间救援力量。由一对年轻漫才艺人发起的行动为什么后来有了那么大的号召力呢？因为人们觉得漫才是最贴近生活的一门艺术，反映普通人的喜怒哀乐，通过幽默风趣的语言把活生生的人展现在人们面前。人们笑的是可笑、可爱、可悲的剧中人，同时笑自己身上一样存在的可笑、可爱、可悲的因素。所以人们觉得漫才艺人的话真实可信，比起大人物的大道理更有说服力。笑的艺术的力量就这么伟大。相声不也一样吗？我之所以喜爱相声艺术，也是因为这一点。

  《中国相声史》出版不久，中国相声界经历了一段比较寂寞的时代。人们关注更多的是小品，我们相声爱好者因很少能听到和看到相声而发愁。而近年来，随着小剧场文化的发展又给予相声广阔的天地，带动起大量年轻的艺人和观众，迎来了又一股相声热，有时还为今天到哪个相声场子去听相声而头疼呢。王决老师和汪景寿老师如果看到了这样的相声盛况，一定会非常高兴的，可惜他们已经不在了。《中国相声史》新的篇章就等着年轻的一代去写吧。我也期待着！

  在旧版和新版的出版过程中，我们得到了中国艺术研究院的包澄洁老师、蔡源莉老师以及各位中国曲艺界人士的帮助和支持，在此深表感谢！最后，特别感谢编辑耐心等待懒惰迟笔的我把这篇序文写完。