英语高级口译证书实考试卷汇编 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《英语高级口译岗位资格证书实考试卷汇编(4)(笔试、口试及标准答案)》是上海市外语口译资格证书考试委员会编撰的“上海紧缺人才培训工程”教学系列丛书之一，书中选编了最新英语高级口译资格证书考试试卷共六套，并给出了参考答案及录音文字稿。读者可从中了解英语高级口译资格证书的考试信息，熟悉考试形式，进而提高参加考试的成功率。

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书籍介绍

《英语高级口译岗位资格证书实考试卷汇编(4)(笔试、口试及标准答案)》是上海市外语口译资格证书考试委员会编撰的“上海紧缺人才培训工程”教学系列丛书之一，书中选编了最新英语高级口译资格证书考试试卷共六套，并给出了参考答案及录音文字稿。读者可从中了解英语高级口译资格证书的考试信息，熟悉考试形式，进而提高参加考试的成功率。

• 作者：清都山水郎 发布时间：2018-12-02 19:44:02

  还是比较有帮助的 线索比较清楚 东北三省的人可以多多出去探索啊！

• 作者：小絮同学 发布时间：2022-12-29 18:00:21

  看书名以为是工具书，却很大篇幅写了成功学，真是要命。不怀疑作者看过不少书，但是强行将名人已成功的事实来反相说因为他这么做所以很成功，这逻辑简直是灾难（相关与因果都拿捏不清），例如里面说孙正义看了4000多本书，一天5本，拿这种例子出来，也简直绝了。后面的方法论更是凑数出来的，完全不够深刻，不值一看。

• 作者：煎饼大煎饼 发布时间：2012-10-20 22:29:16

  准备高口考试推荐。

• 作者：小咪孩~ 发布时间：2010-06-23 15:24:39

  入门小书

• 作者：梦幻雨 发布时间：2013-08-03 20:37:23

  笔试pass了

• 作者：红色的蓝色的必须选择一个 发布时间：2018-03-28 02:21:36

  主要是文字也太难看了，两星给其中两张照片，给了画画灵感

• 【须叔试读】以重视反抗歧视，以隔离对抗隔离

  作者：卓阅 发布时间：2021-01-30 07:38:32

  我以为上一本从须叔这约到的书（《肮脏的边区》）就已经够难读了，没想到这本《背叛》竟然更难。这本书的难读不在于情节的繁复，不在于语言的晦涩，而是其中有很多讽刺，或者说借鉴，是不熟悉美国历史和社会的人所get不到的，此外还有回忆和现状融于一处，没有明显界限的描述（这一点倒与上一本有些相似）。可难读不代表劣质，相反，它很优质，几乎每一页都有嬉笑怒骂，每一页都有对不平等的讽刺和控诉。阅读这本书之前，我没有读过黑人作家的作品，这是第一本，我想说，第一印象很好。

  

  《背叛》

  作品讲述了黑色人种的不公平待遇、种族隔离和蓄奴行为。不公平待遇来自社会和他人，而种族隔离是身为黑人一员的“我”倡导并实施的，蓄奴行为却是“我”“奴役”一名黑人。这是怎么一回事呢？

  故事要从一个已经被“消失”的城市——狄更斯城说起。

  

  《背叛》

  狄更斯城是位于“洛杉矶南郊的一个贫民区”。该城市建于1868年（这一年，美国国会通过了宪法第十四号修正案，赋予所有在美国出生或归化美国籍的人公民身份(除了美洲原住民之外)，同时给予他们联邦公民权。），“消失”于“我父亲去世五年后，也就是我大学毕业一年之后”的21世纪初的某一年。它的建立是南北战争的成果之一。起初，这里“没有中国人，没有各种肤色、口味和帽子的西班牙人，没有法国人、红发人、城市老滑头和身无所长的犹太人”，有的只是“愚蠢、脑满肠肥的共和党白人以及支持他们的墨西哥佬和东亚难民们”。这里被称为“世界谋杀之都”、“黑人的最后堡垒”。同它建立时的重要意义不同，它的“消失”“并不是伴随着一声巨响而消失不见的，像长崎、索多玛、蛾摩拉”，而是“一个晴朗的早晨，我们醒来后发现，这个城市没有改名”，就这么悄无声息地消失了，没有“任何正式公告、报纸文章，哪怕是晚间新闻的一则消息”告知居民。当地的“警察局和消防局都已关闭”，“市政厅以前的电话号码”成了“一个叫丽贝卡的姑娘”的电话，“学校自治董事会解散了”，连互联网上关于这个城市的一切也都被抹除了。一句话，这个城市被“消失”了。

  主人公“我（Me）”就是生活在这个城市的黑人中的一员（以“Me”为主角的名字，既可以单指“Me”这个人，又可以指代狄更斯城的每一位黑人，还可以指代阅读这个故事的每一位追求公平平等的读者，很有代入感）。“我”的父亲是“一个小有名气的社会科学家”，日常工作是充当“黑人劝语者”和参加“东东甜甜圈知识人”论坛。父亲对“黑人自由问题”很感兴趣，“为了打开通往精神自由的大门”，从“我”还很小的时候，父亲就在我身上“重复著名的社会科学实验，我既是控制组，又是实验组”，有“皮亚杰的认知发展理论”，华生和雷纳的恐惧习得实验，“旁观者效应”，“嘻哈一代的奴性和顺从”等。在这些“著名的社会学实验”的强烈影响下，在得知自己的父亲死于警察枪口下时，“我”曾一度以为父亲的死“是个圈套，是他苦心经营的另一个用来教育我应对黑人困境、激励我有所作为的实验”。

  父亲死后，“我”继承了他的农场、“黑人劝语者”工作和“东东甜甜圈知识人”论坛，虽然“我”学习的是动物科学专业，辅修的是农作物科学与管理，仅知道父亲对“劝语”对象实施的“人本疗法”（即我是谁？我怎样才能成为我自己），对论坛及其“现任领袖”福伊•切希尔不感兴趣。

  父亲去世五年后，狄更斯城被“消失”了。它的“消失”是洛杉矶为了提升城市档次而做出的“牺牲”。一直以来生活在狄更斯城的“我”，早已将这城市与“我”融为一体，“狄更斯城就是我。我就是我父亲”，如今父亲死去，狄更斯城“消失”，“忽然之间，我不知道我是谁了，对如何成为我自己更是一无所知”。狄更斯城市民对此的感受与“我”相同，甚至更甚于“我”，前喜剧龙套演员霍米尼•詹金斯就是其中的代表。

  一直以来，霍米尼的精神就“不太稳定”，他一直活在曾经拍过的20年代电影《小捣蛋》和后续的电影小配角中，且经常做出很多超出常理的会导致自己死亡的私刑和举动。父亲称他是“汤姆叔叔年代的遗迹”，且“从来没有认真处理过他的情况”。如今，继承了父亲“黑人劝语者”工作，霍米尼自然就成了“我”的“劝语对象”，第一个且是“长期客户”。在又一次将霍米尼从自己实施的“私刑”中解救下来后，为了报答“我”又一次救了他一命，霍米尼坚定地称“我”为主人，成为“我”的“奴隶”，即使“我”再三劝阻仍无济于事。于是，“我”被迫做出了蓄奴行为，成为平等社会的奴隶主。

  

  图源网络，侵删

  奴隶解放至今已有一百多年，政府和官方也都在宣扬人人平等，可种族歧视的现象依然存在，且非常显著。抛开其他城市不说，即使这个被称作“黑人的最后堡垒”的狄更斯城，不平等的现象就存在于生活的边边角角。例如做人口普查时，当工作人员出现在“我”的门口，看“我”一眼，就会开口问：“你这讨厌的黑鬼。身为黑人，你有什么要为自己说的吗？”例如“当人们说'为什么我们不能更诚实地谈谈种族问题'时，他们真正要表达的意思是'为什么你们老黑不能理智一点儿'，……”又如坐公交车或看电影时，“如果被要求坐在一个人旁边，人们首先会侵犯女性的私人空间，最后才是黑人的。如果你是黑人男性，没有人，包括其他黑人男性，会坐在你身边，除非迫不得已。”此外，还有对肤色深浅的代称，如“蜜一样的颜色”、“黑巧克力”、“摩卡”、“拿铁”、“见鬼的全麦苏打饼干的那种深棕色”。这样给肤色进行分类的行为，如果是针对各肤色的人的话，倒也没什么，可“他们从来不用什么食物和热饮来形容白人”。与此相似的例子实在太多太多。于是，为了找回“我”是谁，让这不平等更加不平等，让“我”的蓄奴行为“名正言顺”，“我”开始了找回或者说重建狄更斯城的行动。重新树起写有“狄更斯——下一出口”的标牌，在《托马斯地图》的第704—705页“画出家乡弯弯曲曲的轮廓”，并写上“狄更斯”的字样，给狄更斯城的边界线喷漆。虽如此实施，“我”却并不知道这样做有没有效果。“完成这种无聊任务的关键，就是不要总去想你在做什么，而是去想你为什么要这样做。”

  除了这些“机械式的劳动”，“我”还在初恋情人工作的125路公交车上张贴“老人、残障人士及白人优先就座”的标志，建造全白人学校惠顿学院，说服电影院将“前排座位设为'白人和安静观影者专座'”，在医院急诊入口钉一块写着“白人救护队专用”的黑白金属板等一系列种族隔离操作。

  经过一番努力，狄更斯城终于又回来了。夜幕降临，天气预报员的声音响起：“……目前各地气温为……格兰岱尔95 ﾟ/79 ﾟ……狄更斯88 ﾟ/74 ﾟ……”看着“挂在后门廊的青蛙温度计显示的正是华氏八十八度。我无法停止哭泣。狄更斯又回到地图上了。”

  狄更斯城回来了，可霍米尼对警察的一番“心里话”，让怀有先入为主观念的警察找到了起诉“我”的罪名，“贩卖人口？”“强制劳役”？最终“我”成为违反民权法律的被告走上法庭。“拥有黑人和亚裔血统的女性州总检察长”“专程从萨克拉门托飞过来进行我这个案子的起诉”，辩称“我”“同时对所有人种施加了种族歧视”，还有“我”“公然的蓄奴行为”，“我”的所作所为“彻底违反了1866年、1871年、1957年、1964年和1968年的《民权法案》，1963年的《平等权利法案》，宪法第十三、第十四修正案，以及该死的十诫中的至少六诫”，并要以“危害人类罪”起诉“我”。黑人女检察长对同为黑人的“我”如此苛刻的起诉和判罚，真的是很公平了。经女总检察长高度拔高，“我”的案件给审理此案件的法官等人制造了一个法律困境，即“一个违反民权法律的行为，其后果却正与上述法律旨在推进但尚未取得的成就相同，该行为是否在事实上侵犯了民事权利？”于是，引出了故事开头云里雾里的序篇的内容。

  

  《背叛》

  初读本书时，序篇一章让我云里雾里，差点就选择跳过了。其实序篇的内容跳过与否都可，但读完整部作品的我的建议是不要跳过，如果阅读的途中遇到理解不了的地方，不要纠结，先放过去，因为虽处于开篇的位置，其内容却是整个故事的结局，待读完整个故事，序篇的内容便会恍然大悟，豁然开朗。

  “说到种族，我们指的是'黑鬼'”。现实中，一提到种族隔离，我们首先想到的就是黑色人种，其实这样的反应何尝不是对黑色人种歧视的一种。自1965年美国南北战争结束，黑人得到解放，我们已经进行了这么多年的种族平等，为何如今对有色人种的歧视和伤害仍旧猖獗，这无疑是值得我们反思的。前段时间刷抖音，看到一位黑人小伙在中国的超市发表了令人反感的言论，声称自己是美国人，应该得到比其他人更好的待遇。不知道这个小伙子真的是美国人，还是为了给美国招黑。平等至今得不到实现，与白人有关，我想，与黑人自身多少也有些关系吧。

  故事中“我”为找回狄更斯城而实施的行为，包括在公交车上张贴限白色人种乘坐的标志，全白人的学校等，你可以把这些行为看作是黑人对种族歧视和隔离的反击，“那些家伙搞隔离，是因为他们想掌握大权。”“我们搞隔离是为了让每一棵树、每一株植物、每一个可怜的墨西哥人，还有每一个可怜的黑鬼拥有获得阳光、水分的平等机会，我们要确保每一个生物体有呼吸的空间。”但这样做会不会更加剧了本就明显和频发的种族歧视和隔离？

  此外，很多时候，我们说不要种族歧视，不要种族隔离，要人人平等，说这话的我们是不是是以一种旁观者的身份和视角说的，而没有站在弱者的角度，以弱者的视角来观察和考虑。这是值得我们深思的。

  书名《背叛》，谁选择了背叛？他背叛了谁，背叛了什么？

  

  《背叛》

  PS.看完这部作品，书中的文字所表现的文化太露骨，太张扬了，我还是更喜欢中国的文化，内敛婉约。

• 读《复活》

  作者：小黄兔 发布时间：2016-01-29 16:06:31

  如果说《战争与和平》是托尔斯泰的代表作，那么《复活》就是概括了托尔斯泰的思想和理念。年轻的时候，觉得读完托尔斯泰的书是不可能的，那么厚嘛！但是一部接一部，我无法停止阅读托尔斯泰的作品，他的文字那么伟大和有力，让我感动至深，每次看完都要回味大半年。

  《复活》篇幅不长，以贵族聂赫留朵夫的赎罪历程去勾画托尔斯泰对人生、阶级、宗教等看法。聂赫留朵夫是主线，玛丝洛娃是侧线，犹如大提琴和小提琴的奏和，一高一低地展开他们的心理活动--羞耻、惭愧、赎罪、怜悯、解脱、人生升华。

  在这部书里，作者借聂赫留朵夫提出尖锐的问题：为何社会罪恶不断？为什么罪恶不能清除？为什么人要互相伤害？如何消除这种惨象？这些问题不是一下子冒出来的，而是非常自然地产生。

  聂赫留朵夫感觉自己必须做些什么去帮助玛丝洛娃，一是自己过去玩弄了她，如今她堕落，归根到底是自己做了坏事；二是帮助玛丝洛娃，让他感觉良好，从自己的牺牲获得快感和满足。这种心态是伪善的，自私的，说到底只不过让他罪恶感减少。但随着帮她翻案，接触了大小官僚，见识到监狱里各种奇怪的人，帮助更多无辜的人，他心里的矛盾和冲突就更加激化。他看到与自己阶层不同的人，他们的苦难，联想到以前的热血和正义，突然发现现在自己的生活何其无聊空虚和腐败，他周围的人都是那么假高尚，说的话多么空洞，他们的爱情手段如何的功利化。聂赫留朵夫开了心眼，“精神的人”唤醒了，“兽性的人”缩小，他开始新一轮的“灵魂净化”。

  但不同于以往心血来潮的“灵魂净化”，这次净化有所得益，这是因为有了接触底层人民的契机。这多亏了玛丝洛娃。玛丝洛娃知道自己要服苦役，不是利用聂赫留朵夫去获得卸罪，而是拜托聂赫留朵夫去帮助她的狱友。聂赫留朵夫为这些本来素不相识、好无利害关系的人办事、翻案，逐渐了解到社会的不公平，进而思考：为什么一些人能够审判惩罚另一些人；为什么这些权力的所有者没有同情心，有时候甚至黑白不分。从聂赫留朵夫的质疑，读者我也进一步思考各种问题，太多问题，总归来说，为什么人那么可怜，人为什么要互相敌对和残害？要讨论下去，没完没了，就此打住。

  聂赫留朵夫从一开始自怜自爱的赎罪，过渡到真正的怜悯和理解。他反思了自己所处的阶层的罪恶和空洞，也采取了行动，主要是还土地于人民，希望能够改善穷苦人民的境况。且不说这些举动有没有得到农民的理解，有没有成功，我觉得行动本身值得肯定，行动就是改变，比空口说话有力多了，哪怕是失败的尝试。尤其值得注意的是，聂赫留朵夫提出劳动的价值。贵族不劳动，于是滋生虚伪浮夸淫乱空虚和无聊；贵族依靠暴力统治去维护现行社会制度，保障他们的吸血生活可以一代又一代的延续，所以他们采用宗教、法律、流放等各种手段去肃清“麻烦分子”。多数人被抓起来、审判、流放、处死，却并不是因为真正有罪，而是妨碍了当权阶级的利益。这些人跟外界隔绝，不能劳动，于是进一步堕落，没罪也变有罪，而丑陋的罪恶则会传染给更多的人。几乎可以说，各种罪恶的产生是由于不劳动。关于这点，在罗曼罗兰的《母与子》，冈察洛夫的《奥勃洛莫夫》里也可以看到。另一个很好的例子是：英国将犯人流放到澳洲，这是一个比死刑更恐怖的刑法，但是在新大陆，犯人有了劳动的价值，通过劳动，有一部分犯人后来成为地主、甚至是社会的要人。社会环境对人的影响是非常巨大的！

  托尔斯泰批判贵族阶层，但也没有光是高歌赞扬群众和革命。他指出了革命的弊端，描写了各种的革命者，里面不乏有投机取巧的人和虚荣、贪求权力的人。类似的，他也批判了东正教，认为东正教是维持统治的手段，非但不是神圣的，而且是“反基督的”。这种形式化的信教倒不如“疯子”那种什么都不信，只相信自己。他提倡的，是一种自我的感化，自我升华，并以教化和非暴力的手段去对社会进行改变。托尔斯泰没有提出具体的措施，但他不是孤单一个人。甘地的非暴力不抵抗，就是最好的现实例子，不算完美，但是启发人们，这也是可行之路，只要人们充满力量和希望。关于信仰，他比较推崇基督新教，也就是人应该有阅读圣经的自由，可以通过自己的思考去理解，而不是依赖教会权威。人应该铲除一切虚假的形式，对自身的理解和净化，做到真心实意。

  根植于以上提到的基督教信仰，托尔斯泰提出以下两点，有助于减少罪恶：

  一，首先是承认世人皆有罪，包括自己。自己是有罪的，因此不能惩罚别人，纠正别人的罪恶。人需要保持自己的本色，也就是听从自己良心的呼喊，对自己内心的呼喊要有所响应，言行要一致。人如果不能言行一致，必定会虚伪，更多的罪恶就会产生。所以要让世界变得更好，首先要想清洗自己，并切切实实去做实事，做完一件再一件，不要期望别人对自己的贡献有感激或理解，也不要期望自己所做的都是正确和有作用。你只能做你能做的，这条路只有你自己在走，孤独是需要忍受的。

  二，另一方面，人需要保持对人类的信心，相信别人心中有一点点的火苗，不要只看表象。例如玛丝洛娃在监狱里内心的变化，聂赫留朵夫是不知道的，所以玛丝洛娃被医院开除时，聂赫留朵夫以为她是勾引医师，又堕落了。但实事却相反，医师想占有玛丝洛娃，她反抗，她是洗心革脸了。人与人之间是完全无法心意相通和互相理解的，但是只要记住，尽管这个世界各种丑恶的事情，人类社会能够维持下来，是因为人们毕竟是相怜相爱的。这种相怜相爱见诸于社会各个角落，哪怕是监狱里。这种怜悯是不灭的，因为这是人性的光辉。哪怕人性99%是坏的，有那么1%的怜悯，人类就有存在的希望。这就好像潘多拉的盒子，那么多罪恶跑出来，但留下了一个希望，人类就得以延续。

  以上是从聂赫留朵夫视角和心理而产生的主线，侧线玛丝洛娃的赎罪和宽恕，则是另一种心理历程。如果说前者主要是对社会和人类广泛意义上的讨论，后者则是讨论对立面的冲突（两性之间和阶级之间），还道出了什么是“爱”。

  玛丝洛娃被赶出庄园，沦落为妓女，平白无故卷入别人的犯罪，被错误裁判，归根到底是当初被聂赫留朵夫占有和抛弃。玛丝洛娃是贵族阶层的典型受害者，她被贵族收留抚养，是因为夫人们觉得生活空虚无聊，不如养个小女孩逗趣，而不是真的爱和怜悯这个小孩。聂赫留朵夫占有她，就好像随手摘一朵小花般随意。从头到尾，玛丝洛娃根本不能选择，而只能忍受加诸于她的各种不公平和伤害。尽管经历了那么多事情，玛丝洛娃还保留着一种纯真和善心，说话不诡辩，对身边的人悲怜（悲怜是不自觉的，她未必知道为什么自己想帮助别人，只是觉得“这个老婆子很好，真的很好”）。到最后，她是真正原谅了聂赫留朵夫，她明白他们即使结合，也不会幸福，因为她感觉到聂赫留朵夫是于心有愧，而并不是爱。她接受了自己的命运，不管自己是无辜还是有罪，她让聂赫留朵夫不要再跟随他，因为他有他的生活。圣经里的抹大拉的玛丽，据说曾经是妓女，后来跟随耶稣，是忠实的信徒，后来被人尊为圣者之一。妓女，圣人于一体，就好像童贞怀孕一样，有明显的矛盾，但从另一个角度来看却不矛盾。因为人人都有罪，妓女只不过跟其他人一样有罪。但是存有善心的妓女，就好像纯洁的孩子一样，拥有一种人性的力量。慈悲是不限于人的身份，玛丝洛娃就是一个挂着“肮脏身份”，但精神纯洁的圣女（对比那些虚妄的贵妇）。书中对她笔墨并不多，但足以看到她的可怜，她的忍耐，她对其他人的怜悯，她活的信念，她对聂赫留朵夫的宽恕，她心中重新燃起的信仰。爱，不仅仅是男女之间的爱，爱是无形的、存在于人内心的怜悯和温柔，是生命的力量。

  读了《战争与和平》，然后是《复活》，剩下的长篇就只有《安娜·卡列尼娜》，不禁心中不舍，反而不想那么快读完这个伟大作者的书了。题外话说说，我觉得托尔斯泰、雨果这类具有人道主义思想的作家的作品，不太适合年纪小的人看。换种说法吧，有了人生阅历后读，感觉会不一样。