中国传统服饰图鉴 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

服饰是人类生活的要素，也是一种文化载体。中国服装款式的发展和演变，面料和色彩的选用与搭配，着装的特定场合和等级规定，反映着特定时期的社会制度、经济生活、民俗风情，也承载着人们的思想文化和审美观念等，是一部生动的历史文化百科全书。

本书通过回顾中国传统服饰历史及其发展过程，对中国服饰中常见的款式做了详细的解读，配以大量精美的图片，进行解说，帮助读者更直观、便捷地了解中国传统服饰。

一 首服

冠

巾

帽

面衣

发式

披发、辫发

发髻

妆容

敷妆粉

画眉

点唇

二 上装

祭服

帝王、公卿的祭服

后妃、命妇的祭服

朝服

帝王、百官的朝服

后妃、命妇的朝服

公服

便服

深衣

袍

衫

褙子

襦

袄

褂

背心

内衣

丧服

三 下装

裳

裤

裙

四 足服

舄

履

屐

靴

袜

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书籍介绍

服饰是人类生活的要素，也是一种文化载体。中国服装款式的发展和演变，面料和色彩的选用与搭配，着装的特定场合和等级规定，反映着特定时期的社会制度、经济生活、民俗风情，也承载着人们的思想文化和审美观念等，是一部生动的历史文化百科全书。

本书通过回顾中国传统服饰历史及其发展过程，对中国服饰中常见的款式做了详细的解读，配以大量精美的图片，进行解说，帮助读者更直观、便捷地了解中国传统服饰。

• 作者：想發呆的貓 发布时间：2013-02-05 20:45:01

  #电子书PDF#

• 作者：V 发布时间：2014-06-30 11:02:59

  感觉有点乱吧，按照首饰服装下着等来分类，但时代标记不够清晰。也是中国的服饰史太庞大了，一本书是很难概括吧，比如人家大明的衣冠就出了一整本书。

• 作者：锦瑟闲雅 发布时间：2015-03-14 11:54:32

  对头饰服饰妆饰等的介绍很系统，各种图表，很是全面，所喜不少彩图，不过彩图不是很全，有时候介绍的东西让人云里雾里，而且太过全面了， 反而流于简略。

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2020-10-30 16:06:31

  柏拉图、埃斯库罗斯、维吉尔是路易斯能够真正读进去的。而萧伯纳、威尔斯、密尔、吉本、伏尔泰却都显得有点单薄，或者说“没劲儿”，倒不是说他不喜欢他们，他们都很有趣味（尤其是吉本），但是仅此而已。路易斯感觉他们似乎缺乏深度，太过简单。他们的书里找不到生命的艰辛和厚重。钓雪按：本科有个喜欢我的同学来拜访我可我不在，尔谦兄接待了她，她看了我的书架说这些书读着太吃力了——这是很常见的表达，我见过很多人说某些书太难了太痛苦了等等，也许生活对于她们已经过于负担了吧——然后她转眼看到尼采的《快乐的科学》，说这个好。

• 作者：中年痴肥王大姐 发布时间：2014-10-21 16:25:58

  滥竽充数得。。。

• 作者：李清厚 发布时间：2011-12-08 10:12:47

  满眼触目惊心的就是一句话：明亡后/至清朝被废

• 重新认识梭罗的关键词：自我，多语言学霸，关注失落，不卑不亢

  作者：芸淡风倾 发布时间：2020-07-24 18:13:18

  提起亨利·戴维·梭罗，大家自然而然就能想起《瓦尔登湖》以及提倡回归本心，亲近自然的主张。

  梭罗是著名的美国作家、哲学家，超验主义代表人物。1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》成为超验主义经典作品。

  才华横溢的梭罗在归隐后，大量阅读和写作，一生共创作了二十多部一流的散文集，却鲜有文字发表。在他离世前的十年间，他整理出三大套笔记本，留下了近万页手稿。

  所以大多数人，认识的梭罗，就是对《瓦尔登湖》字面含义浅显的了解，成为一个遗世独立，享受岁月静好，崇尚自然生活的闲云野鹤。

  这本厚达513页，40万字的《梭罗传》，梅尔切图书奖、森林历史学会奖、科罗拉多研讨会奖获奖图书，来自知名传记作家，历史学家，美国历史学界最高奖班克罗夫特奖得主罗伯特·D. 理查德森，成功地带领我这样的历史哲学入门者，去重新认识这样一位伟大的作家、思想家与博物学家的多面性。

  

  （一）学霸+语言天才——坚定的思辨+真诚的表达自我

  我们总是醉心于《瓦尔登湖》《种子的信仰》这类自然随笔的文采，简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。那么这种文字的能力，是如何炼成的呢？

  鲜有人知的是，梭罗是能拿奖的学霸，还是语言天才。而且，是“形势所逼”。

  梭罗毕业于哈佛大学，但那时的哈佛，倡导着刻板教条的“3R教育”——死记硬背rote learning，组织化regimentation，粗暴主义rowdysim。整体的学术环境和教育氛围，都是早慧的梭罗所不能认同的。

  但不同于一般青年的逆反心理，或者哀叹时运不济，他也没有参加周围那些如火如荼的运动，反而沉浸下来，梭罗选择了利用环境汲取更多对自己有益的知识，保持优异成绩，语言学习就是其中之一。

  他吸收了大量的语言知识，特别是现代语言的学习。整整八个学期的希腊语和拉丁语学习，五个学期的意大利语，四个学期的法语和德语，以及两个学期的西班牙语。他可以自如地阅读法语、德语、意大利语，更要的是，这为他用宏观、多元文化视角审视文学做好了准备。

  

  其次他选择了各种各样丰富的选修课，拓宽自己的眼界和洞见，沉淀人文素养。

  他选择了数学，自然历史，自然哲学，文学，心理哲学，甚至仅仅开设过一个学期的神学课程，虽然最大化利用了精英环境的教育资源，但他反而更加清楚，哈佛当时的“徒有各类学科，但无学科积淀”的弊病。

  最后，他进行了大量的阅读。其中就包括对他日后人生选择影响深远的旅行游记文学作品。除了大一就《哥伦布传》《征服格拉纳达》《哥伦比亚游记》等等经典作品外，他也开始让“身”和“心”一起保持在路上——他开始进行城市间的游历。

  

  可以说，他面临各种冲突和矛盾，理想与现实之间的巨大偏差，在当时一片迷茫和相对混乱的环境中，年轻的梭罗反而有着自己很清晰的自我定位：

  觉得教育有问题，那就力所能及自己给自己尽可能创造条件，进行现在都没完全实现的“博雅教育”——

  《优秀的绵羊》一书将其定义为

  “追求学识的目的是学识本身，所探究的是知识的产生过程，是对知识的溯源，而不是去接受现有的知识；学生不是吸收知识，而是对新旧知识进行思辨。”

  所以他日后的创作，都有着这样鲜明的共同特点，就像《梭罗传》提到的：

  他正试着用叙事手段——一种虚构的形式——来表达他所感受到的内心的野性所带来的种种变化。他把我们的种种得失写成了属于自己的神话。

  多年来的积累，充分经过思辨的思想，通过他诚实面对自我，表达自我的态度，优美丰富的语言，最后形成了这个广受大家欢迎的独树一帜的文风。

  

  （二）与众不同——关注失落的事物

  梭罗的一生，其实并没有我们想象中的云淡风轻，岁月静好。

  他在一次又一次的自我怀疑，外界挫折打击中，反而更加清醒自知：事物的本质远比表象更为复杂。

  他从未丧失过自信，更像是具有一种与生俱来的信心——

  他从一开始就能够接纳自己，把现实生活当作认知的唯一可能的出发点。

  1.隐居避世，但绝不消极的生活态度。

  《梭罗传》提到，他早就发现：

  大多数人都过着一种平静而绝望的生活。

  我的年纪已经足够大，足够让我认识到，在这种生存状态下，少年时代的梦想是绝不可能实现的。当我拨开时光的眼皮，与它无比沉稳的目光相对视时，我清楚地意识到，我的梦想化作了泡影。不过对我而言，这番体悟也是一种极大的快乐。

  用现在通俗且时髦的鸡汤体，就是——

  接受不能改变的，做好力所能及的。

  “我想，每个人都经历过失落。”他把一生中的大部分时间花在了追寻这些失落的事物上，但找到的事物却并非总是令人满意。“你花费了半生时间，徒劳地追寻那些东西，直到有一天，你在与家人吃晚饭时，突然发现所有的失落都已找回。你像追逐一场梦般追逐着它们，一旦找到之后，你就成了它们的牺牲品。”

  我们也会遇到那种你明明能看到知道所有不对不好的事，可是无能为力，还得随波逐流。

  梭罗并不是大家想象中，自私或抑郁不得志而避世的人，他从没放弃探索自我，探索自己感兴趣的世界，也在认真践行自己的思想，并用隽永的笔触持续输入输出，在自然中治愈现实焦虑，并将个人的感悟传递给饱受共性问题折磨的一代又一代的人们。

  个人的能力虽然有局限性，但是能用美好，积极，正面的作品扩大自己的影响力，一以贯之坚持自己的价值观和理念，真的是了不起的坚持和人生追求。

  

  2.接纳自我，更宽容地看待世界。

  看似与世无争的梭罗，其实意外得“刚”——“我绝不会因为害怕惹怒这个世界而变自己的行为。……如果我们不听从良知的召唤，那么变革的大门便会就此关闭。”

  每个人都会面临在某些方面的与众不同，格格不入，尤其是当我们处于小众的时候，到底要不要妥协和改变的自我怀疑和折磨会更甚。

  

  著名的心理学家荣格在《未发现的自我》里就强调了，绝大多数人会把习得的知识，外界的评价当做自己的个性特征，但从未真正追寻过自我中无意识及深层内涵的部分。

  梭罗从不避讳自我，不管是优点，缺点，或者多么特立独行，早早接受自己原本的样子，一直坚持不卑不亢地好好生活。

  这种清晰的自我认知，绝不是自傲自负自恋，反而更有同理心，我们无法和别人真正感同身受，可我们可以去传递更多元包容正面的观点。

  所以如何面对现今的peer pressure（同龄人压力）和各种被碾压的焦虑？

  做自己就好。

  我们为何要个不顾一切地匆忙于成功，不顾一切地沉溺于所谓进取？

  如果有人无法跟自己的同人并驾齐驱，可能是因为他听到了另一种鼓声。还是由他随着自己听到的鼓点前进，不管什么节奏，也不管多么遥远。他能否如橡树和苹果树那样成熟并不重要，难道要他把自己的春天变为夏天不成？如若成就我们的条件尚未成熟，我们罔顾眼前的现实又复何益？

  ——《瓦尔登湖》

  

  (三）特殊时期，才能证明我们多需要梭罗的精神

  梭罗的生活里过早接触了“死亡”，

  “没有人是真正健康或无恙的，但每个人都理所当然地将健康视作常态，将疾病看作例外。”梭罗认为，这是一个令人惊奇且重要的发现。他呼呼人们承认自己的局限，面对现实：“事实上，疾病才是现实生活的常态。”

  相对消极负面的影响，反而给了他更多激励和启发，促使梭罗去获得更广泛的体验，更加专注地生活。

  “去做一些别人无法为你做的事情，其他的事情都可以忽略。”

  所以他就去追寻，那些在一味追求“短平快”成功的人早已忽略和遗忘的，生命真正重要的东西：

  比如关注远没现在严重的生态问题：

  大自然以这般随意的作风，最终造就一片森林，尽管它一副漫不经心的模样。它踩着看似细弱而细微的步伐——就像地质形成那样——跨越了极远的距离，取得了极大成就。认为这些森林系“自然发生”的想法是种庸俗偏见，但科学知道，这些不是突发的新创造，而是依循既有法则的持续发展，它们是起自种子——源自仍持续不断的运作之中，即便我们或许并未意识到它的运作。

  ——《种子的信仰》

  人类改造自然的短视行为，欠缺长远设计和逻辑思考。这种单方面利己的变通和破坏，人类自己也无法置身事外。

  

  比如关于人生的诸多思考：

  我发现大多时候孤身独处有益身心，与朋友在一起，即便最要好的朋友，很快就会让人感到乏味倦怠而身心散逸。我喜欢离群独处，从未觉得有什么伙伴比独处更能让我享受美悦的友情。很大程度上，我们觉得置身人群比独处室内更加孤独。 ——《瓦尔登湖》

  这种洒脱的生活态度，面对挫折的思考方式，太适合2020这个魔幻的一年——我们一定会从这痛快的特殊时期，领悟些什么。

  就像比尔·盖茨提到痛苦的经历为全世界人们的生活，进行了一场大型“纠错”：

  1.什么才是生命中最重要的：健康，家庭，自由，互相照顾、互相保护、互助互利。

  2.我们不能妄自尊大，生态问题刻不容缓。

  3.病毒面前人人平等，我们都是命运共同体。

  4.我们既可以耐心，也可以恐慌——改变从不嫌晚。

  

  其实，面对一切天灾人祸，人世无常，最简单的道理，就是塞缪尔・约翰逊说过的，

  “没有生病的时候就要好好地活着。”

  这本厚厚的《梭罗传》，我其实只提到了很少一部分的感悟，真的是常读常新。

  书中自有走下神坛真实的梭罗，包括鲜为人知的情感生活，不为人称道的诗作，富有人情味的私人日志，散发个人魅力的摘录笔记，一些有趣的冷知识——比如梭罗发明了鞋带的系法。

  更加立体的展现，我们才能更好理解他作品中的思想。

  今年的方方面面，确实艰难，每个人的情绪心态都仿佛坐上了过山车起起伏伏，这时候，真的很需要注入像梭罗精神一样坚定的强心剂：

  不管生活有多鄙陋，直面而生，切勿逃避，不必名之艰辛，它还不至糟到你之为人的那种地步。人在豪富之日便是赤贫之时，挑剔的人身在天堂也会吹毛求疵。纵然生活窘迫，应该满怀热情，即使处身寒舍，或许也能享受欢乐、兴奋和荣耀。 ——《瓦尔登湖》

  生活是周期性的，困难来了，但它一定会好起来的。

  

• 究竟是谁本末倒置

  作者：陈小君 发布时间：2017-04-23 22:18:47

  在没读这本书的时候，我想我的教育方式和技巧是正确的。在我认认真真读了这本书以后，我才知道原来在一年的教学生涯里面，犯了很多的错误。我想我不是救世主，我没有办法告诉所有的人我们在扼杀孩子的天性，也许我的改变只能从我自己开始。

  在很多时候作为一名小学老师，我看到了很多的无奈和不作为，也许我没办法改变这个大环境，但是我觉得很痛心和无奈。我的力量真的很薄弱，我想一点点的慢慢做起来，我想我的学生应该要保有应有的快乐。

  想到最近在课余的时间给他们放音乐，有古典乐也有现代音乐。他们是如此的快乐，我想啊音乐是可以使人愉快的，因为我自己就喜欢在音乐声中找寻愉悦。

  有人说教师是前世的杀人犯，所以现世只能普渡众生。我们是教育者，可是我们究竟要教孩子什么事情，我以为是知识，可是知识的获取少了我们，也可以是其他人。我想唯有人性的引导才是我们现在要做的。正如李老师说的人才人才我们首先要教的是人啊！