电子琴弹奏基础 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

电子琴是当今爱好音乐的青少年朋友的首要选择的乐器。作者上海市中小学课程教材改革委员会在《电子琴弹奏基础》中，首先简明地介绍了电子琴的发展历史、新型电子琴的操作部件、音色名称及必须了解的基础乐理知识，继而全面、具体地讲述了电子琴的弹奏的方法，并根据电子琴的特点，精选了练习曲。全书内容充实、文字通顺易懂、实用性强，是弹奏电子琴可靠的启蒙读物。

一 电子琴按钮的名称和性能

二 电子琴常用的音色与节奏

三 电子琴的常用指法

四 电子琴的演奏姿势

五 电子琴的自动低音和弦伴奏

六 电子琴常用弹奏记号

七 电子琴的保养

八 手指练习

划小船

小星星

欢乐颂

摇呀摇

依拉拉

雪绒花

四季歌

棕色的小壶

铃了响叮（口当）

圣诞夜

友谊地久天长

祝你生日快乐

勇敢的鄂伦春

颂祖国

青春舞曲

花鼓

儿歌

紫竹调

蓝花花

可爱的一朵玫瑰花

采茶朴蝶

卖报歌

快乐的号手

潜海姑娘

北京的金山上

歌声与微笑

北国之春

蓝色探戈

我们的时光

《天鹅湖》场景

主题曲

樱花

波兰圆舞曲

摇篮曲

故乡的亲人

小步舞曲

野玫瑰

小杜鹃

黑猫探戈

快乐的罗嗦

牧童之歌

快乐的农夫

箫

南泥湾

瑶族舞曲

说明

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书籍介绍

《电子琴弹奏基础》首先简明地介绍了电子琴的发展历史、新型电子琴的操作部件、音色名称及必须了解的基础乐理知识，继而全面、具体地讲述了电子琴的弹奏的方法，并根据电子琴的特点，精选了练习曲。

• 作者：comcome 发布时间：2024-06-08 22:00:18

  比较粗浅的介绍了24个古国的遗址。楼兰和三星堆有专门的纪录片可以看详细内容，其他小国家应该也能搜到，此书性价比不高

• 作者：公无渡河 发布时间：2021-07-14 10:32:33

  详看，典礼、王制、学记、经解、中庸和大学；

  其次，檀弓、文王世子、乐记、哀公问、坊记；

  略看，其他。

• 作者：Ann 发布时间：2022-05-13 13:54:35

  很仔细的科普书

• 作者：清暉 发布时间：2019-04-28 09:55:29

  感貨很多。但是一本書的引文裏根本沒有裏面的內容，騙子。

• 作者：diandianer 发布时间：2014-01-12 16:11:37

  《李阳突破句型》——2011-4-9 19:43

• 作者：虽千万吾往矣 发布时间：2017-08-20 09:32:41

  慢慢读，终会有收获。

• 如果你想快速了解萨提亚

  作者： 发布时间：2017-02-28 12:54:59

  萨提亚家庭治疗体系简述

                                                 

       心理学流派众多，而每一种理论的发展，背后都隐藏着一种人性观。萨提亚-----作为家庭治疗的创始人，她一直怀着“人可以持续成长、改变，并开拓对生活崭新的信念”，由这种积极乐观的人性观，她发展出一整套的家庭治疗体系，自1964年，她写出第一本著作-----《联合家庭治疗》，距今有53年，这期间随着体系的推广和运用，必定是不断发展和丰富。

  读完 《新家庭如何塑造人》、《萨提亚家庭治疗模式》两本书，也观摩了一整套由玛利亚●葛莫利主持的现场治疗视频，对家庭治疗这一领域，算是有了入门级的了解，尝试着做以下梳理，算是一个小结。

  两本书，均以“家庭”为中心点，各自阐述不同方面，《新家庭如何塑造人》（以下简称《新》）是由萨提亚女士亲自撰写，正如书名，重点就是探讨家庭如何塑造人，侧重原理和机制；《萨提亚家庭治疗模式》（以下简称《萨》）重点探讨如何以家庭为媒介，实现人的改变和变化，侧重运用，而视频或《萨提亚治疗实录》便是直接用案例来展现以上所有的原理和机制。理论的学习需要不断地练习，正如萨提亚所说“了解是改变的开始，体验使改变发生”（《新》P.6），在两本书中，练习占据了大量篇幅，帮助学习者在练习中获得体验，这也是萨提亚治疗模式的风格，“让个体经历整个改变和转化的过程”“过程是通往改变的唯一道路”（《萨P.24)，这是萨提亚治疗的核心。

  本文对萨提亚体系的阐述将由以下框架展开：

  家庭治疗的前提。

     正如开篇所言，每一种心理学治疗体系都根植于一种人性观，这反映于人们如何感知这个世界，而人们如何感知这个世界，决定了他们如何进行治疗干预。

     萨提亚区分出了两种感知世界的模式------等级模式和成长模式（《萨》第1章），并从对关系的定义，对个体的定义，对事件的定义与对改变的态度，四个方面做了详细的区分（详见P13--14），前者认为人们有不平等的价值，非服从即支配，改变是令人畏惧和焦虑的；而后者认为人们具有平等的价值，改变是必须的，很显然，萨提亚推崇的是成长模式，并以此为信念基石来进行家庭治疗，在两本书的论述中，也处处可见信念的力量，譬如相信人类具有普遍力量，每个人都有价值；一定有三种以上的解决方法等等，不胜枚举。

  家庭如何塑造人

   全书共二十六章，可分为四个部分。

    第一部分探讨“家庭”。第1章阐述了为什么将治疗的核心放在家庭？重点研究家庭的什么方面？以及如何进行研究? 人自出生，便处在家庭当中，影响我们最深的就是“基本三角关系”，在《萨》这本书的第2章，就梳理了从胚胎时期开始到长大成人，家庭特别是父母对我们的影响。而家庭又是世界的缩影，“研究家庭就可以了解世界”，“改变家庭即是改变世界”，这显示了以家庭为治疗媒介的重要性，也显示了萨提亚的格局。

  萨提亚对家庭的经典比喻是“冰山”，我们要研究的，不是那些看的见的，而是隐藏在日常事件背后的感受和需求。

  而研究的方式便是找出家庭影响人的核心因素（在第二部分详细探讨），对此进行研究并指出新方向，当然要实现改变，还是需要不断地练习和体验。而在改变开始之前，我们先要对家庭进行评估，让我们了解自己生活在一个怎样的家庭。（第2章）

      第二部分，个人认为是整本书的核心和精华所在，因为这一部分正是探讨了家庭影响人的四大核心因素，这不仅是家庭治疗原理的核心，也是通往改变的关键。

  家庭的四大核心因素：1、自我价值。（第3--5章）

                      2、沟通（第6--8章）

                      3、家庭系统（第9章）

                      4、社会联系（第10章）

  贯穿萨提亚的一贯风格，在每一种关键因素的阐述中，最后的落脚点均是放在如何改变和提升上，比如如何激发自我价值感的提升，如何达成表里一致的沟通，如何改变家庭规则等等，所以每个章节均有许多练习，帮助读者在体验中学习。

  自我价值（自尊）是最关键的影响因素，也是讨论篇幅最多的一种因素（共3章内容）。萨提亚将之比喻为“罐子”，帮助我们了解什么事自我价值（各种直观的比喻也是萨提亚很明显的风格），并通过种种表现来描绘高自尊和低自尊，这当中也有练习来帮助我们来评估自我价值。（第3章）

  萨提亚用“阀门”的比喻来帮助我们认识拥有高自尊的重要性，并详细地剖析了家庭是如何影响人的自我价值，婴儿的自我价值来自于看护者，主要是与看护者的关系和看护者的行为反应，譬如抚摸，眼神等等。一个人的自我价值感会影响家庭的沟通，家庭规则的建立以及与社会的联系，许多问题行为均是低自尊的表现，萨提亚并没有停留在这里，而是激发着人们努力提升自我价值的动力，她从两个事实当中，让人们了解自己的价值，一个是我们的独一无二，一个是我们的相似性，“当我认识到自己是一个与别人有着共同点也有着不同之处的独一无二的人时，我就不再拿自己和别人做比较，也不会再自我评判自我惩罚”，萨提亚没有空洞地宣扬提升自我价值，而是从普遍的生命现象中，让每一个人感受到那一份价值和尊严，并且有一种深深的坚定，甚至用第5章整整一章的内容，去展示作为一个人由内到外八种资源，让我们去相信自己是“上帝的宠儿”。

  沟通，即人们之间传递信息的方式，萨提亚将之比喻为“一把巨大的伞”，它覆盖和影响着人类社会所发生的一切，能影响人的健康和人际关系状况。而沟通均是在后天习得的，主要是在家庭中习得。

  沟通包含的不仅仅只是简单的言语交流，第6章阐述了沟通的过程究竟包含何种要素，使得我们真正了解沟通的过程。第7章阐述的是几种常见的沟通模式，即我们熟知的讨好，指责，超理智和打岔，这均是低自尊的沟通模式，而高自尊的沟通模式便是一致性的沟通模式，这也是治疗的方向，萨提亚在第7章详细分析了四种低自尊沟通模式的语言、肢体及内心模式，找出了深层次的成因，便是当事人害怕被拒绝，而通过展现一致性沟通模式的表现，萨提亚不仅展示了方向，也展示了努力的方法，比如打破限制性信念，做最坏的打算等等。第8章则设计了一系列的游戏让我们去体验和练习，觉察。

  家庭系统中最主要的是人们如何去感受和行动的规则，第9章展示了一个家庭中规则至关重要，动力性的驱力作用，以及一并且通过一系列练习帮助我们找到隐藏在日常生活背后，看不见的规则，并对这些规则进行评估，评估这些规则是否人性，公开或隐蔽，建设或破坏，并鼓励我们去改变一些不够合理或者具有破坏的家庭规则。

       第10章用系统的观点来看待家庭，并分解了一个家庭的构成（目标，组成，次序，能量和与外界作用的方式），并根据这个系统对变化的反应，将之区分为封闭性和开放性，分别对此进行了描述。

  第三部分对家庭的各个部分进行了介绍，是从不同的层面和角度对“家庭如何塑造人”进行了说明和阐述。如微观的----家庭的建筑者（11章）;宏观的----家庭图（13，14章），家庭蓝图（15，16章），家庭工程（17章）；

  第四部分 重点探讨及延伸。 一个是作者针对一些关键点进行了重点阐述，比如用生命周期的角度去帮助我们重新认识生命力（第19章），探讨青春期（第20章）和晚年（23章）这两个让人易有偏见的阶段，积极的二人关系（22章），还有在萨提亚体系当中有重要作用但是易受人忽略的部分----灵性（22章）；另一个是作者对家庭这一主题的外延做了拓展，一个是从类别上，关注了延伸家庭（18章），同时把家庭放在更大的社会去看(24,25章），也对未来的家庭做了展望。

  以上四个部分，既有重点又比较全面地阐述了家庭究竟是如何塑造人，综上所述，家庭通过影响人的自我价值，人的沟通方式，以及家庭规则和系统的开放程度这四个核心要素，去塑造一个人，这更是借助家庭系统去做治疗和改变的主要媒介，在《萨》这本书中，就重点探讨如何实现治疗。

  萨提亚家庭治疗模式

  1---6章介绍了重点的原理部分，7--11介绍了基本的治疗技术。

  在原理部分，主要探讨了这样几个问题，

  一、背景？萨提亚认为，人们获得体验和经验的最小也是最初的社会单元，就是基本三角关系（第2章），它为我们发展出高或低自尊水平提供了环境，也让我们学会了种种沟通和应对模式，最初的基本三角关系便成为来访者进行改变的历史背景。

  治疗的作用？ 治疗的目的何在，对于成长的方向，我们可以给出许多词语进行描述，比如健康的，内心敏锐的，真诚的等等，但是最关键也是最核心的部分在于一个人的高自尊（两本书均有阐述），一个人自尊的高低决定着他的反应方式，作者除了在第2章中再次明确重建自尊的作用；而自我价值感（自尊）又是在家庭中发展出来，如何辨别内部和外部加工过程，如何掌控现实世界以及怎样定义自身价值，其中我们的沟通方式又是一个关键了，所以焦点又放在了，如何从低自尊的沟通方式（打岔，指责，讨好）转化为高自尊的沟通方式（表里一致），这也就是第3，4章讨论的内容。

  治疗的过程？作者在第5、6章对改变的过程做了分析，包括改变的原则，改变的内容，产生改变的环境，改变的阶段及互动中的成分。

  综上所述，在个体治疗的过程中，通过展示最初的三角关系存在的问题（如雕塑），为来访者提供一个机会，在这些问题出现的最初情境中，被理解和接纳（转化的过程/），让这些问题变得对现在有意义，而不是污染现在（家庭重塑）。通过探讨过去的应对方式，我们可以找到新的选择，为自己提供成长和改变的机会，而将旧有的习得经验重新构建为更新颖和更健康的学习经验，来访者可以将自己从最初的三角关系造成的消极影响中解放出来，由此，他们可以将自己的内部资源转化为积极可靠的自我管理模式（个性部分舞会）

  而治疗技术只是帮助这一治疗过程更有效果的实现，可以看到，家庭治疗模式有这样的一些特点：1、内部转换（冰山之下），重点是家庭成员内在自我价值的提升。2、转换而不是创造。内在资源一直存在，不用去创造和增加，而只需发现和转换。 3、获取感受。不是停留在意识的层面，而是让来访者从身体（雕塑），情感（家庭重塑）等等方面去获取感受。

  以上便是结合两本书，对家庭治疗体系的阐述，并不能完全涵盖这一体系的所有内容，只是做一个重点内容的总结及作者思路的梳理。对笔者工作和生活的作用有以下几个方面：1、观念的传递。整个体系的基石在于作者积极的人性观以及用成长模式去感知世界，在学习整个体系的过程中，无不是在接受这些观念，比如“每个人生而具有平等的价值”“改变在任何时候都可以发生”等等，无形中对我们的行为产生影响。

  对原生家庭的重视。整个理论把家庭，特别是基本三角关系作为塑造我们的最核心因素，先不论如何做治疗，但是我们在分析孩子时，就会结合家庭因素去搜集信息，并分析一些行为模式的真正成因，如沟通模式，自尊状况；在自我成长时，也会去关注自己的家庭对自身的影响；

  提升自我。除了更加深入地了解“我为何成为我”，更重要的是，我们看到了成长的方向，也了解了成长的途径，以成为更完整，更具一致性以及更自信的我。

  提升育儿质量。了解了家庭如何塑造一个人，我们也就明确了，一个孩子从出生到长大整个生命周期里，究竟该如何被对待。

• 共走当行的路

  作者：一二一 发布时间：2017-09-21 16:22:05

  教养孩童，使他走当行的道，

  就是到老他也不偏离。

  (箴言 22:6)

  基于与佩蓉妈妈一致的信仰前提下，对于这本书的理解帮助我更加知道如何教养孩童的同时，也再一次复习了基督信仰里关于生命的课题（即人从哪里来？要往哪里去？人被造的目的是什么？）书的条理非常清楚，可能归功于信仰，3个男孩的养育经历，MIT中国区面试官的经验和其理工科学生思考的方式。

  这本书里内容的重要性其实是倒叙的，核心在于第三辑。第一辑是现状，第二辑是方法论。只有将第三辑认识清楚后，第一和二才能好好的思考和实践。

  首先，《圣经》教导：人是上帝照着他的样式所造，独特的个体，且各有恩赐，各不相同，每个人的恩赐就好像身体的每个器官一样，用途不同，能力不同。关键是：认识个体的独特和不可或缺。这就排除了与他人比较，只需看自我成长即可。

  其次，《圣经》教导：成年男女结婚要离开父母，二人结为一体，骨中骨肉中肉。关键：结婚成为一个与原生家庭“断脐带”的节点，父母不能再干预孩子的生活，因为他们组成了家庭。这也打破了中国的家族第一的前提，夫妻关系好坏成为个人的第一考虑因素。夫妻第一原则。

  第三，《圣经》教导：孩子是上帝给予夫妻的礼物，夫母代替上帝在地上行使管教的责任，孩子也有尊重父母的义务。这里的关键是：父母的职责是替上帝代为管理，所以最终的权力在上帝。且，孩子和父母本身一样，都是独立的个体，有其不同的恩赐和属于他独特的成长轨迹，这都是神创造之初已给予的。父母应该帮助孩子认识自己的恩赐并且发挥到极致。是帮助者和发现者的角色。

  最后，《圣经》最重要的真理之一：“爱的真谛”。教养的前提是要有爱，有关系的维护。一切的教养若远离了爱，朝着关系更加恶劣的情况下发展，那么这样的教养都是错误的，需要更正的。所以，父母在有孩子前就应该学习什么才是真正的“爱”？如何爱自己？如何爱他人？

  以上，基于“知易行难”的道理，剩下的就是不断的自我成长和共同成长的过程了。书里梳理了几个以后有待去思考和实践的方面：

  1）快乐。

  就像佩蓉妈妈说的，快乐应该是附属品不是追求目标。听多现在妈妈的“我希望我的孩子永远快乐”的说词。有时候我也会这么说，但反思什么才是孩子要的快乐呢？什么才是对孩子来说永远的快乐呢？一时情绪的快乐还是永久发自内心的满足之喜乐？可想而知，当然是后者。

  就像山本耀司写的：“我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的；我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。”

  帮助孩子不断发现自己，更加了解自己是家长的责任。就像《把时间当作朋友里》写的：“培养孩子兴趣，不是买来一架钢琴，或者买本书给孩子就可以了。事实上，要根据孩子的情况，选出孩子最可能做得比别人好的事情（这可能就已经是极其耗时费力的了）；然后还要伤透脑筋想出怎样才能让孩子学会并做得好、做得比一般人好、做得比谁都好 — 然后兴趣就自然出现了。 说来说去，顺序出了问题：往往并不是有兴趣才能做好，而是做好了才有兴趣。”

  2）品格（4Q）

  就像上面说的，其实任何事情说到底都是做好了才有兴趣的。大多数人其实都还没有达到做好这件事情，就已经放弃了，那么在做好基础上的做的突出其实都还没有体现出来。所以无法看出自己是不是对这个兴趣有很强的天赋。而做好则需要很大的基础，这基础就体现在4Q上，其中除IQ外，其它都是后天能够改变的。这个改变，则需要父母与之一起实践。

  3）空当年

  很喜欢这个说法，其实现在上班族也都有实践过，最常见的就是在一份工作结束之后，会给自己放个假，出去旅游放松。而对于一个家庭而言，更需要一个“空当年”，或许不一定是以“年”为单位，可以是“月”。我们实在太需要休息了，去亲近大自然，什么也不做的任时间流逝，去感受时间的流走。去思考，去放松，也可以去学习。但必须要提醒的是，前提是要有计划。如果是没有计划的放松，可能只是在消耗时间，却得不着东西。

  4）游戏和冒险精神

  游戏和冒险最容易带来失败，然而失败是我们必须的功课，并且是至关重要的功课。父母要参与，一起体验失败，一起面对失败，将自己的失败展露给孩子，或许影响孩子的不是你的失败，而是你对付失败的态度。所以乐观的父母，能培养乐观的孩子。正面管教的重要性就在于父母面对问题的正面解读。家庭游戏和冒险越多，能更好的帮助孩子加强在社会上面对失败的应激能力。在家里失败，还有父母的正确解读；到了社会，可就不一定了。那为什么不在家里多失败，把正确的对付失败的方法反复演练，到了社会，就会有自己独特的价值观和体验了。