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• 作者：Michelle 发布时间：2019-04-16 16:58:33

  重新梳理了考点的逻辑结构，更容易理解了，节省了不少时间

• 作者：momo 发布时间：2019-07-19 18:25:27

  你要成为什么样的人？

• 作者：加可木南 发布时间：2022-11-23 14:52:55

  外国建筑理论也谈空间，他们也强调流动的空间、变化的空间、灰空间等，外国的理论谈场所感、场所精神、类型学，这些是外国的一套理论语言，其实跟我们也有相通的地方。但我是用中国的语言来表述这些美学的规律或者设计的理念，我觉得我不需要用外国语言、外国理论来说，或去跟外国的什么空间理论挂上钩来说明我的正确性。我就是一个中国建筑师，也是中国的文人，我就用中国话说我们中国的事，我干嘛非要用西方的这些专业词汇，我应该有我们的语言，有我们的表述的特色。（P136）

• 作者：阿特米斯雷宣 发布时间：2014-05-06 19:44:13

  教材你懂的

• 作者：Kaiho 发布时间：2019-10-19 03:01:28

  此书进一步区分了西方现代与中国古典，而非仅仅徘徊于古典与现代。青年与古典的“辩证关系”大概就是古典以中道凝聚青年的求真意志，并由此塑造出整个儿温良且克制的文化品性。这差不多就是他老师的想法，只不过换了一种青年人的写法。其实从那篇获奖的《义气论》开始，我就十分期待冯庆的新作品，读完此书才发现，原来他内里装着的还是国施。现代写法毕竟逃不开“古典”立场。纵观整部左突右进的随笔集，不由让人疑惑，一些经典作家，比如，康德、博尔赫斯，是否只是在既定范式下被草率处理了。当然，所有的文化批评，总是预设了批评本身固定的范式。在此书中，“西方现代-中国古典”就是版本之一。至于在这样的叙事框架之中，作者能否以道情之间的中和状态来审判现代的种种新观念，则又属于另一个问题了。毕竟，温和的批判不过是卖字而已。大概如此。

• 作者：救救孩子 发布时间：2020-07-21 21:10:21

  久坐危害太过吓人，这本书的三分之一是站着看完的。

• 关于温尼科特的简单小结

  作者：巫师布莱克 发布时间：2018-10-01 18:15:32

  我应该是在温尼科特身上了解到“婴儿并非一开始就是人类”这样的概念。这个概念对作为人类的成人来说，尤其困难，因为一般的观念要么就是把婴儿当成是可以几乎可以理喻的小小人类，要么婴儿只是缺乏正常功能的人类。但是在这里，“婴儿并不是人类”这句话意味着更多的东西。

  首先，意味着人类并不是天然的。即使温尼科特在《人类本性》中谈到“我选择通过研究儿童来了解人类本性”，这个人类本性跟真正的人类也不尽相同。这里面有一个暗示的问题，这个问题被温尼科特这样的一句话总结起来——“健康比疾病更难对付”。仿佛健康只是一种妥协的健康。也就是说人类只是一种妥协的产物。

  在进入我认为的温尼科特的核心之前，我想提到温尼科特是令人费解的，这种费解的原因跟为什么人类的心理问题的披露和修复需要成年累月的努力是一致的。因为我之前一直认为，只要我们能够描述.....是的，在这里重点是能够描述，但是很多时候，人的陈述经常在边缘徘徊，这种边缘非常的暧昧，因为它与真正的问题本身很相似，具有很强的误导性；因为我们总是能一下子提出这些边缘问题的所在，它们在我们的嘴边徘徊了很久。如果心理医生被这些边缘表象所引诱，而且自以为知道了主要的问题所在，那么他就会主动地给这些表象做一些阐释。这些阐释等于给这些问题穿上了一个很坚固的盔甲，这时候，“假性”的因素出现了。而真正的问题则埋藏地更加深了。

  温尼科特对一个认为自己有“阴茎妒忌”的男人的处理令我印象非常深刻，当这个男人对他说：“假如我告诉别人这个女孩的事，他们肯定会说我发疯了。”这时温尼科特回答道：“并不是你把这件事告诉任何人，是我看见了这个女孩，听见了这个女孩说的话，但坐在我的沙发上的的确是个不折不扣的男人。发疯的人其实是我。”这里面难理解的可能是温尼科特的角度的问题。他并没有被男人的这句话所迷惑，也就是关键不是“一个女孩在一个男人的身体”里面这样的具有浪漫色彩（某种压抑的）的心理问题。而如果我们注意到男人的口气，他也是以这样的一种心理色彩提出自己的问题的。我们几乎可以说，他假装自己寻求答案：为什么我会觉得自己是一个女孩。但是心理分析的问题从来都不是寻求某种答案。我想把这点与妥协的健康联系在一起来谈，也就是，温尼科特认为所谓的“病态的心理”才是真正的人类本性之所在。就像他在谈到婴儿使用过渡客体时呈现出来的自相矛盾一样，“我请大家接受、容许、并尊重这种自相矛盾，而且不要去解决它。虽然，逃入冷静理性分析，或许有可能解决这个自相矛盾，但付出的代价却是失去自相矛盾本身的价值”。（如果说人类有所谓的本性，那么就是隐藏在那些心理的问题之中）这时，我在一开始提出的那个命题“婴儿并不是人类”可以说出现了一个戏剧性的倒转，现在我们只能说：只有婴儿才是完整的“人类”。（必须小心这个命题，继续深入看看）看看所有的那些心理问题，就可以知道人类为了走向文明付出了什么东西。（但是这种观点现在来说依然是不够的。因为还涉及到一个生活的问题，在一个相对比较满意的生活之上，有一个缓冲的地带可以使得人类避免直面“幻觉的破灭”——适应现实的工作是没有尽头的。换句话说，人类必须自娱自乐，才能跟别人相处与这个世界上。）

  温尼科特的温和同时是跟这种心理咨询的实践联系在一起的，如果理论意味着诠释的话，他会毫不犹豫的抛弃理论。诠释重要，但是如果没有病人利用诠释的能力，那么诠释什么都不是。而大多时候，诠释是被迫得出来的。

• 凡事不能过分：读《浪漫主义的根源》

  作者：译林人文社科 发布时间：2022-06-02 10:03:28