色眼再识人 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

如果作者的上一本书《色眼识人》引领你进入了性格色彩之门，这本《色眼再识人》将会带领你遨游神奇的红蓝黄绿世界。

乐嘉在《色眼再识人》中集中火力对不同性格的缺点进行了深度的剖析和猛烈的批判，让读者置身于不同性格的黑暗面，深刻体验到其他性格是如何伤害自己的，以及自己如何在无意中伤害他人的。当你认识到每种性格都有其天生的软肋，你就进入性格色彩两个重要的领域：

自我了解，我们将在什么地方改进。

理解他人，如何才能更有效地处理与他人的应对策略。

《色眼识人》的阅读给读者带来欢愉，《色眼再识人》将会让你震撼和顿悟。

第一篇 红色性格

善变的男人和女人 / 002

都是嘴巴惹的祸 / 007

易冲动者必读 / 012

“作”女的下场 / 020

女人发狂三部曲 / 024

为何有些人的情感总是漂浮不定？ / 029

当街下跪在恋爱中到底有用没用？ / 031

看我如何毁灭自己——你竟敢怀疑我？ / 033

你可以骂我，但你绝不能误解我 / 036

你喜欢专一，我就专一给你看 / 039

第二篇 蓝色性格

蓝色老爸的故事 / 042

红蓝大战健身房 / 048

中欧商学院的细致楷模 / 050

从孔明哭公瑾看蓝色对知己的诉求 / 055

《廊桥遗梦》遗书解析 / 058

痛苦，也是一种美 / 063

大鼻子表哥为何不承认自己的爱 / 069

蓝色为何不愿说出内心的想法 / 072

蓝外有蓝 / 076

蓝色的抗压能力到底如何？ / 082

从迟到行为区分真假蓝色 / 085

“作”功在江湖中的两大门派 / 088

第三篇 黄色性格

癌症病房众生相 / 098

黄色性格并没有那么多“烦恼” / 102

看希拉里如何与敌人做朋友 / 104

伸缩自如，软硬兼备 / 107

强硬女高管性格剖析 / 110

唐骏温文尔雅的背后 / 116

小报复、中报复、大报复 / 121

汶川废墟女生未发出的信 / 126

史上最绝的黄色性格病历卡 / 128

恋爱进行时的黄色女性 / 130

黄色女性的爱情首先基于尊重 / 134

谁最绝情？ / 136

请不要剥夺男人做男人的权利 / 138

黄色性格为何不关注人们的感受 / 141

第四篇 绿色性格

绿色奶奶一生的幸福与悲哀 / 146

仁慈是种罪过吗？ / 149

进入仪琳博大的内心世界 / 152

弱女如何不战而屈人之兵 / 155

小太监的艳福总是很浅 / 158

温和派的情敌之战 / 160

死猪不怕开水烫，天天给你喝白粥 / 162

你就是鼠标 / 164

人都有动力，那他们到底有吗？ / 169

如何推动这些让人无奈的家伙 / 172

第五篇 色书是怎样炼成的

阿桂的眼光 / 181

蓝颜色友 / 183

小方框的由来 / 185

与老邬的写作对话录 / 187

色友书评 / 199

第六篇 性格色彩测试与解读

红色性格遐思 / 206

蓝色性格遐思 / 211

黄色性格遐思 / 216

绿色性格遐思 / 221

乐嘉性格色彩测试 / 226

测试解读 / 236

常见问答 / 240

色友自白：测试题如何自测才能更准确 / 243

最重要的忠告 / 245

跋 到底这是一门什么功夫？ / 246

乐嘉，中国性格色彩研究中心创办人，性格色彩创始人，是备受各阶层广泛推崇的特立独行的演讲者和卓越的培训导师。2010年开始担任江苏卫视《非诚勿扰》的心理专家和江苏交广网《有声有色》的电台主持，以真实幽默的风格和犀利睿智的点评，被海内外大众广泛熟知。

他立志将性格分析的理论普及为大众实用的心理工具，惠及世人。他将性格色彩运用从职场中的领导管理、销售服务、人力资源、团队合作，延伸到婚恋生活与子女教育。其咨询和培训过的客户遍布企业、社团、学校和各类组织。过去十年，他带领他的讲师和咨询师团队致力于传播这门学问，帮助人们认识自己，寻找人际相处之道，获得幸福。

作为畅销书作家，他已出版《色眼识人》《色眼再识人》《让你的爱非诚勿扰》《人之初，性本色》等作品。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：色眼再识人在线阅读

在线听书地址：色眼再识人在线收听

在线购买地址：色眼再识人在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

如果作者的上一本书《色眼识人》引领你进入了性格色彩之门，这本《色眼再识人》将会带领你遨游神奇的红蓝黄绿世界。

乐嘉在《色眼再识人》中集中火力对不同性格的缺点进行了深度的剖析和猛烈的批判，让读者置身于不同性格的黑暗面，深刻体验到其他性格是如何伤害自己的，以及自己如何在无意中伤害他人的。当你认识到每种性格都有其天生的软肋，你就进入性格色彩两个重要的领域：

自我了解，我们将在什么地方改进。

理解他人，如何才能更有效地处理与他人的应对策略。

《色眼识人》的阅读给读者带来欢愉，《色眼再识人》将会让你震撼和顿悟。

• 作者：医遗以癔 发布时间：2013-10-25 10:43:06

  有重复

• 作者：卡尔 发布时间：2013-11-23 17:33:53

  一星给包装

• 作者：momo 发布时间：2024-04-11 01:56:36

  早期话剧资料还行 20年代的感觉在水字数 跟普通话剧史无异 没有任何新意

• 作者：Clyde 发布时间：2019-05-12 11:21:28

  和前一本比，这本是讲故事的，比上一本可读性强一点。

• 作者：无声深处 发布时间：2012-12-04 09:33:27

  层次很低，我现在对作者产生了严重的怀疑。。。也许这正印证了他说的，蓝色就是瞧不起红色。

• 作者：苏小西 发布时间：2014-06-13 14:20:33

  以前上学时看过乐嘉的阐述性格色彩学的视频，说的还蛮精彩，某些章节算是有趣，可以做参考，随便看看~

• 天空是质朴又华美的想念

  作者：申仙 发布时间：2018-04-16 18:53:35

  按编者悉，本书原文被教育部编为八年级(上)语文教材自主阅读推荐版块。至少在笔者的学生生涯当中，很少能够有这样言之有物又带着极强民族自豪感的作品被用作青少年读物出现，记忆更深刻的则是各类世界经典名著选读。这是一件值得庆贺的事情，因为我们可以不再单单只是用老故事里的东西来帮助学生建立起“国家强大”的自信，更多与当下时代的接轨，更多可供选择的有牌面的信息积累，更多的与世界对话的机会与权力。最近的十年，单以初、中等教育论，的确实现了可见的极大进步。

  而作者李鸣生所做的，则是国内文学领域的一次突破。在此之前，我们很难将科技成就所代表的图强之举，与长篇小说相关联。从本质上来说，这二者间其实有着极难逾越的鸿沟，表述以部分群体的努力所实现的技术进步，来反映社会、民族、国家的现实情怀，这样强烈的主流情绪难免无法引起大多受众的阅读兴趣，然而《飞向太空港》却有些另辟蹊径的意思。

  冯立三在点评中称：

  航天文学是个题材性概念, 飞向太空港并不是报告文学,。

  以“长征三号”运载火箭成功发射外国卫星为蓝本，以第一人称深入西昌发射基地的方式，与诸多科研人员共同见证火箭的腾飞，其间包括历史回顾、采访实录、个人点评、奇闻趣事。李鸣生的目光分明是放置在更广阔的视野之上的，从世界航天史到中国尝试火箭发射，他提及过这样一次不大不小的尴尬，1984年长征三号首飞成功，与此同时，《参考消息》登出中国购买美国和法国运载火箭的行为。这或许是积弱大国在当时的无奈，也是改革开放后我国在世界舞台所扮演的角色的缩影。不仅是国外媒体的忽视，即使对国内群体来说，未来何去何从同样难以树立信心。

  屈原的《天问》中留有如下言语。

  遂古之初，谁传道之？

  上下未形，何由考之？

  冥昭瞢暗，谁能极之？

  冯翼惟象，何以识之？

  明明暗暗，惟时何为？

  阴阳三合，何本何化？

  圜则九重，孰营度之？

  对于懵懂的中国人来说，他们与头顶着的那片世界始终不曾真正交汇过。这也是为什么一代又一代研究员奔赴大凉山区，以天为盖地为庐，在那样陌生而贫瘠的地方扎根十数年，其代价与个人的收获在我看来依旧是不对等的。太多的默默无闻终究只能数造寥寥无几的英雄故事，绝大多数人的故事都被压在了天与山之间。

  不仅仅是中国，李鸣生记录下的每一个国家的尝试都是伴随着悲壮的情绪在的。这也正是一本书能够激起读者兴奋的缘故，初来乍到的美国访客面对秀丽大山啧啧称奇，而另一边的中国代表却如同长期耕作在乡间的老农沉默不语，这其中的反差也是不得已的再现。

  群体性的英雄故事是最难被展开的，即使李鸣生已经足够用心的刻画了戚处长、佟连捷、余福良等等数十人，可依旧还是太少了。为了一片繁星充盈的华丽的梦，太多人在这里失去了青春，这是对科技工作者的致敬，而于文学而言，这又是对群像化叙述的最真实的写照，因为隐匿在辉煌背后的无名勇者才是整个文学的基石。

  明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等，在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违反逻辑的行为。

  而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：

  知其不可而为之。

  我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。

  当年明月的这段话我始终记忆犹新，这是对那些勇者最好的论证。虽然不曾亲眼目睹过火箭升空时的人海沸腾，但我有幸经历过01年申奥成功时的万人空巷，寝室大楼里灯火通明照应着街头巷尾的欢呼雀跃。来自千万人汇聚起来的喜悦是无比真实和激越的，那些自发的爱国情怀和对未来热切的憧憬才是文字无法承受之重量。

  曾和朋友聊过关于航天在内的不常用知识对大众来说到底有无必要。朋友说当他经历过不用望远镜就能看到流星雨，可以指着黄道十二宫对着身边人一一分享的时候，他便惊讶发现，原来那片浩瀚真的能够充实一个人的满足感，不期待与历史长河中的伟人同舟，但那一刻似乎又与天地合而为一。。

  

  喜欢一句记不清出处的句子——

  自此后，“星空”对你来说不再只是一个名词，而是一种更具象更有内涵的美。

• 凡勃伦《有闲阶级论》中消失的副标题

  作者：Elaine 发布时间：2011-02-09 05:02:57

  引言

  2007年，托斯丹•凡勃伦的《有闲阶级论——关于制度的经济研究》迎来了它公开发行的第108个年头。该书成为一部不同凡响的学术著作，以其主标题而闻名遐迩，其中一些语句被广泛引用，却没什么人仔细考察其内容。

  本文关注的是其副标题——关于制度的经济研究——的重要性。作者、编辑、评论家在不严重歪曲学术著作的主旨、论题的前提下，省略或缩短标题和副标题的情况是不足为奇的。有些标题或副标题过长，作些删略是必要的。这个问题的补救措施可以在作品最开头处说明完整的标题，也可以在“注释”部分进一步澄清。

  有些标题非常明了，以致副标题几乎不起什么作用。然而，当明了的副标题被缩略、最终被遗忘时，一些主标题变得令人困惑。20世纪40年代前出版的大多数著名专论能通过清晰明了的标题传达它们各自的实质主旨而不用增加副标题。凡勃伦是这一传统的例外。除了《有闲阶级论》，他的关于高等学习的专论和关于不在所有权的专论也包含副标题。在这些书中，《有闲阶级论》的副标题是最不可或缺的。甚至有人认为正副标题互换也许可以最小化对于本书主旨的误解。

  副标题——从起源到遗忘

  也许由于认为《有闲阶级论》是对经济的分析，个别作者，包括凡勃伦本人，毫不迟疑地删略标题，由此使短标题的使用合理化。例如，始于1895年，凡勃伦开始称自己的书为“有闲阶级论”。1896年初稿版的临时标题为“有闲阶级论：关于经济制度演变的研究”。1899年第一版，凡勃伦将副标题作了改动：“关于制度演变的经济研究”。在初稿版中，凡勃伦将研究对象即制度限定为“经济的”，而在第一版中，他将“经济的”作为其方法导向。1912年简易版中，他删略了副标题，因此我们现在读到的完整措辞是“有闲阶级论：关于制度的经济研究”，被删掉的关键词是“演变”。

  三个版本中一致的词“经济的”是非常重要的。不一致的是从“经济制度”到“经济研究”的改动以及“演变”的删除。1912年“演变”这个词被删除可能是基于凡勃伦观察到它掩盖了该书的现实意义。凡勃伦对于认为该书是一部科学著作的评论感到高兴，但对于更加普遍地评论其仅为一部社会讽刺作品而失望。在凡勃伦的整个学术生涯中，他并不被教育机构认可为专业经济学家。凡勃伦1912年修改过的标题“有闲阶级论：关于制度的经济研究”一直沿用到1960年版。

  关于制度的经济研究

  1895年9月之前，凡勃伦似乎并不关注“有闲阶级”的理论。实际上，《有闲阶级论》中的基本观点早在其1892年的论文“社会主义理论中被忽视的几点”里便已提出来了。对凡勃伦而言，在现代工业社会中产生这种不适感的原因是处于相对贫困或作为羡慕和嫉妒来源的相对剥夺的主观感觉。一旦人们满足了基本的生存需要，他们总是加入到以获取别人尊敬为目的的易招嫉妒的竞争中。这是力求名声（或者，至少是表面上的）比其邻居好。然而，在以相对非个人的社会关系比直接邻里关系广泛存在为主要特征的现代社会里，经济财富即金钱的成就成为衡量招人嫉妒的名声及个人自身财富感的标准。因此为了充分认识人们渴望的社会影响，经济竞争必须通过明显展现个人“生活水准”加以拓展。

  由此，凡勃伦认为，衣服、食物、居住场所的巨大价值可归结为经济竞争的驱动而非所谓生存所迫。导致人类虚荣心的因素当然不是任何新的东西，而正是建立在为其生长提供最合适条件的自由企业基础上的现代工业体系。这些条件中最不可或缺的是“私有财产制度”。

  以上是凡勃伦就一种社会现象进行经济学解释的概要。他在1894年对女性着装的分析开始形成这一认识。促使他形成“经济理论”分析观点的是这样一个事实，由于“着装”以明显浪费的形式存在而被认为是一种金钱文化的表达。浪费的显示和外在表现比其实际意义更重要，由此产生了商品使用过程中的虚假经济。

  1895年凡勃伦起草该书绪言时透露这部著作的理论贡献将是明显浪费。

  直到约1895年，凡勃伦对社会现象的经济学分析都可称为“明显浪费理论”。它随后与分层和性别的动力学的联系便形成了“有闲阶级论”。凡勃伦已在早前对诸如工作、所有权、阶级及女性地位的论题的调查中探索过这些动力学。他得出结论，所有权的萌发、拥有文雅职业的有闲阶级的兴起、女性的从属地位以及浪费的明显展现是上层阶级地位的象征，伴随着野蛮文化的出现。这些论题在1896年的临时副标题中被称为“经济制度”，但在1899年发行版中变成“经济研究”的对象“制度”，在凡勃伦看来，“经济制度”等同于可用经济学分析的制度。因此便有了《有闲阶级论》的副标题“关于制度的经济研究”。

  《有闲阶级论》的行文主旨是对“有闲阶级论”的“制度”进行“经济”分析，即它在“现代生活”中的地位和价值，涉及到它的“起源”。凡勃伦认为，人类和社会都为生存而进行适应性竞争。一方面，社会结构和人类生活在部分人类、部分非人类的环境交互影响下发展，另一方面，人类主体的体能和智能或多或少总是有限的。制度是关于个人与社区的特定关系和功能的思维定势。制度的总和组成了任何社会生活的模式。制度从定义上看是保守的，落后于当前需求。制度变革由经济干预推动，如技术、民主和工业压力，尤其是金钱的重要性。然而，这一原则并不排除经济与社会生活中的其它非经济因素之间的相互影响。

  从经济学观点来看，制度由两种阶级组成，金钱阶级（与所有权、获取、积累相联系）和工业阶级（与工艺、生产、耐用性相联系）。前者包括有闲阶级，即有财产的非工业阶级及其服务人员。与有闲阶级相联系的职业不仅是非工业的，而且从定义上说还是“文雅的”，并常带有受人尊敬的含义。金钱—工业差别（从广义上说已经取代了之前的开发—工艺的差别）不仅适用于职业和经济制度，也适用于个人能力、宗教态度和智力倾向。

  凡勃伦认为，有闲阶级的生活准则是不从事工业、保守主义、使用古语、明显浪费。其中，有闲阶级为明显浪费的习惯提供了可仿效的领导权。社会阶级之间也存在着为获得招人嫉妒的身份所展开的竞争。这种竞争的动机及明显浪费的结果已在该书中得到详细阐述。需要进一步关注的是“浪费”和“明显浪费”的概念。在凡勃伦的分析中，“浪费”有着严格的技术含义。它既不贬低与其相联系的活动，也不试图评价个人消费行为的动机和结果。而且，一些看上去浪费的东西随着时间推移变成生活必需品的事实对浪费的技术性理解并无任何含义。只有当浪费作为竞争性身份（通常指金钱上的）的表达时，“明显浪费”才成为“浪费”的延展概念。

  因此，根据《有闲阶级论》的观点，身份的招人嫉妒的比较是基于一个人的财富来衡量的。“明显有闲”是浪费时间和精力的术语，而文中将物品的浪费称为“明显消费”。这两种行为模式都显示了对财富的占有。而且，这两种模式在社会群体以及关系纽带较密切的社区中都是同样有效的。然而，在社会关系相对非个人化的工业都市群体中，明显消费逐渐超过明显有闲而成为明显浪费的一般模式。

  《有闲阶级论》概述了社会发展的历史进程中最显著的制度的经济角色理论。作为一种经济因素，有闲阶级对社会的三个重要方面产生了直接影响，它们是，社会结构、其它制度及个人性格。有时凡勃伦认为所有这三方面都是“制度”。