中国历代陶瓷题记 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

陶瓷题记是在陶瓷器上刻画的符号、文字，或题写的表明年代、窑名、人名、堂名、吉语的款识文字、诗词。是一定社会、经济、文化、民众生活、风俗习惯的反映，也是鉴定文物的重要依据。本书广泛收集历代各种陶瓷题记的实例、深入浅出的分析其起源、种类、风格、涵义，对古代陶瓷的收藏鉴赏者、经营者、研究者及社会学、史学、民俗学、美学的研究皆有重要参考价值。

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书籍介绍

陶瓷题记是在陶瓷器上刻画的符号、文字，或题写的表明年代、窑名、人名、堂名、吉语的款识文字、诗词。是一定社会、经济、文化、民众生活、风俗习惯的反映，也是鉴定文物的重要依据。本书广泛收集历代各种陶瓷题记的实例、深入浅出的分析其起源、种类、风格、涵义，对古代陶瓷的收藏鉴赏者、经营者、研究者及社会学、史学、民俗学、美学的研究皆有重要参考价值。

• 作者：pessoa 发布时间：2021-01-09 17:24:42

  百科书。

• 作者：解方程式 发布时间：2016-07-12 12:14:35

  换一个角度看，每一次交流每一场对话都可以看作是一次辩论与说服。明白其中的逻辑规则，很有意义。

• 作者：小牛奶233 发布时间：2021-01-30 10:41:24

  通俗易懂有条理还有深度，很好的一本书，比学的教材不知道好到哪里去了

• 作者：sapjax 发布时间：2022-08-28 14:27:58

  可能当人类最终找到大一统理论后，发现只不过是上帝随手写就得一个公式，或者是由公式衍生的无数个公式之一，宇宙外的无数个宇宙都有其独特的公式和物理定律

• 作者：东吴 发布时间：2021-07-19 18:39:10

  在家突然看到这本书哈哈哈，想起来是我高中时在盗版书摊买的，当时一天就看完了

• 作者：几枝 发布时间：2019-09-05 15:03:41

  弗洛伊德作品通俗化的扛鼎之作

• 骨子里的善良，行动上的坚毅，是孩子成长的有力法宝

  作者：狗毛蛋儿 发布时间：2021-04-06 20:32:53

  乍一看题目——《坐在教室最后一排的男生》——以为是关于“问题儿童”，逐渐进入情节后，慢慢被感动：孩子什么样的环境里，就会变成什么样。

  所以，我们更多的义务就是，把爱种在孩子的心里，让他们骨子里透露出善良来，伴着坚毅上路，这人生路才会更远。

  

  故事的主人公“我”虽然失去了爸爸，妈妈工作很忙，但是他很幸运，爸爸陪伴他虽然很短暂，但是教会了他很多人生道理——爸爸说，如果你真的很想得到什么东西，就必须为了它坚持努力——让小主人公在爸爸的语言中汲取着力量。

  妈妈为了两个人的生活很忙碌，但是，也尽可能去帮他解决问题——不管她多累，不管我的问题多难答，她总是尽其所能为我解惑，并且从不糊弄我——让小主人公拥有正确的独立的判断力。

  于是，就有了这样的故事：为了接近、了解、帮助新来的坐在最后一排的男孩（难民儿童），他和他的小伙伴们想出了一个“全世界最棒的注意”——写给女王的信。面对重重困难他们没有畏惧退缩，而是大胆去接受挑战，做出最有力的行动。有时候，真是感慨，我们成年人竟然在某些方面不如孩子。

  

  取材于现实，叙事故事真实打动人心。

  这个故事的原型是“艾兰·库迪”，这个下男孩年仅三岁，在横渡爱琴海时不幸溺亡。小男孩艾哈迈德化身为泽合格故事的讲述者。他用6幅画展现了他们的故事。让小孩子也能在湖中看到故事，这个设计很棒。也很细腻很还原人物情感。

  

  善用对比的手法，在对比的中突出人物形象，也突出作者想表达主旨。

  主人公是一个非常有爱的小孩，她的伙伴们跟她一样，有爱，积极，乐观，憎恶一切邪恶力量。学校里也有坏学生，比如布兰登这个恶霸，经常欺负同学；学校里有充满爱的和善的老师，比如桑德斯校长，卡恩老师等，也有坏老师，他仇恨一切快乐的声音，他会不分青红皂白惩罚学生，他会在恶势力面前不维护自己的学生，他就是鼻子会呼呼作响的艾恩老师。

  

  还有社会上对待“难民”的人也分成两类：一类同情他们。人为他们是受害者，他们愿意施以援手，帮助这些人渡过难关，他们每个人都愿意献出一份力量来呼吁社会来帮助这些人。

  像小主人公的奶奶，从“纳粹”手中逃生，也帮助了很多人逃脱“纳粹”。比如那些可爱的邻居，得知小主人公的壮举后，登门鼓励他，感谢他。

  也有一些人持相反的态度——认为“难民”涌入会抢夺社会资源。上至议员，下到平民百姓，大有人在。

  

  幸运的是故事以大圆满的结局结束，可是现实呢？可能于这个完满相差甚远，但是对于孩子的教育，我们要有远见。

  教他如何挣钱，不如教他善良；教他如何积攒财富，不如教他如何坚毅地面对困难。

  我的孩子，我会让他来看这本书。

• 爱它？恨它？杀它？

  作者：黑伞 发布时间：2009-01-09 17:10:52

  常常不得不思考一个问题：人一生中，到底要遭遇多少与人的生存本身不相容的东西？既然不能相容？那么我们为什么不能抛却他？却只能忍受他呢？这些东西，比如美，爱，比如思想，看似都是最无用的，却往往要主宰我们的意识，使我们的免疫力下降，导致我们生病，并一点点蚕食我们的生命力。在这个漫长的过程中，我们的生命被无限消磨，意识却一再加强，我们敏感，神经质，歇斯底里，把肉体当成消耗品，却吃着有毒的精神“补药”。只有一个办法，就是毁灭它，杀了它。

  看三岛由纪夫的《金阁寺》，最感兴趣的是小说里的一则佛家公案，是主人公沟口所在的鹿苑寺住持在天皇宣告投降那夜的讲课内容，名曰《南泉斩猫》。说得是南泉寺中的两派和尚为了得到一只美丽的猫而相互争斗，住持于是一刀杀了这只猫，说“众生得道，它即得救，若不能得道，就把它斩杀。”这则公案本身并不难以理解，说得就是美与道的水火不容。在这里，美是有魔性的，即是有害的，它可以控制人的心智，于是把它斩杀了，从根子上摘除这颗“美”的毒瘤。可这故事另有下文，名曰《赵州头戴草鞋》，说日暮之后，南泉和尚的高足赵州回寺了，住持于是把斩猫之事一一相告，赵州听完一言不发，把草鞋脱下放在头顶上走了出去。鞋本用来行走，将鞋顶到头上，就失了鞋本来的作用，即是无用的意思。赵州认为住持斩猫无用，无疑是认为美的魔根并不会因为你强行把它毁灭而消失，美的外部虽被毁去，内在却是永恒的，美永恒，魔永恒，你生而被他折磨，命该如此。

  赵州与南泉的区别，可能就在于他们在对待“美”的存在问题上有分歧，于是便出现了认知上的差异。但小说中的另一位人物柏木却认为：“这桩公案，在人的一生中是经常变形的，而且以各种形态多次出现。”他于是对沟口说：“眼下我属于南泉，你属于赵州；或许有朝一日，你成为南泉，而我却成为赵州也未可知。”没想日后，沟口真的成了南泉，一把火烧了金阁寺，柏木的谶语成了预言，让人哑然。是南泉，或是赵州，本身并不存在境界的高与低，事实上，人无论是因为承认美而杀之，还是因为无视美而杀之，美始终逃不脱被杀的危险。正如柏木所说，在人生的某一个阶段，你就会成为南泉和尚。

  类似的情况，在德国作家聚斯金德的《香水》又一次得到了展现：天才格雷诺耶为了成就香水永恒的“美”而不断地杀人，且杀的都是妙龄的绝美少女，这是“杀美”；于是他被愤怒的人们送上断头台，人们要毁灭这个天才，这也是“杀美”。“杀”在这里已不再是毁灭，而是成就，一种美被杀死了，另一种美于是得到了塑造。最后格雷诺耶凭借她那举世无双的香水让人们在一瞬间置身于天堂，忘却了他的一切罪恶，可见少女的美在香水的美面前，根本不值一提，后者是一种更巨大的美，也应如此，它成了更巨大的“魔”。巴黎的人群，甚至那些被害人的亲人，他们也被这美制服了，成了罪恶的帮凶。美控制了所有人，让人分不清天堂还是地狱，莫非，天堂和地狱本来就是同体异形的？

  “逢佛杀佛，逢祖杀祖”。这“杀”，毋宁是一次次认可，一次次重塑。但是“佛”与“祖”不是从来就存在的吗？不是一直以来便有的吗？“美”不也一样吗？沟口在焚烧金阁寺前说：“今后我做的事是徒然的，因为是徒然，才是我应该做的。”金阁的美无从抗拒，唯一的方法，就是通过焚烧它而在心中再一次确信它的美，并得到升华。“美”是无益的，但无论我们是南泉还是赵州，都无法撼动“美”的存在本身，有了这样的先决条件，所谓“杀”的行为，“毁灭”的行为，无异于一次行为艺术。如果说，美的本质既在于它的“魔性”，那么这种魔性也将伴随人的意识一起，无法被割裂。事实上，没有“魔性”的人是否还能称其为完整的人呢？

  如果杀美即是承认美，那么也即是承认了魔，这才是真正的无从摆脱。