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• 作者：Chopin J.F.YU 发布时间：2017-06-22 16:54:47

  這套書真心一般般誒。。。。還賣得這麼貴。。。

• 作者：杨麦子 发布时间：2019-07-11 16:16:28

  这本书是作者在得到专栏文章的合集。前面都有看了，有收获，后面的数学物理知识太复杂，没有看懂。说几点自己印象比较深的吧。1.要审视自己的思想，要去了解真实的世界，目光要放长远，要有系统思维，全局思维，中性的，不带批评性的去看待任何事物。2.我们要学习知识，积累经验，减少世界给我们的不确定性。同时我们自己也要做事，给世界增加一点不确定性，做出乎别人意料的事，给自己增加选项的事。3.达芬奇的诅咒，不是什么都要学，敢于不学什么才是真正的厉害。4.好运者的三个素质和制造好运气的四个方法。值得一读。

• 作者：夜无汐 发布时间：2022-03-30 11:42:30

  450幅彩插！

• 作者：红豆泥 发布时间：2017-04-22 17:04:44

  相见恨晚的合成教材。对数字创作会极有启发和补充。

• 作者：乌龙茶 发布时间：2015-08-27 22:46:15

  画面蛮漂亮的，但是内容不喜。艾莲88斤吧？值得因为别人攻击她的体重而自卑怯弱吗？她好像看不到母亲厚重的爱，她没从简爱里汲取力量，也没因为偶遇小狐狸而感到开心。她一门心思自怨自艾，直到有朋友救她出苦海。如果没遇到这个朋友呢？

• 作者：杉杉小美 发布时间：2020-08-17 13:37:02

  前半部分可读性较好，对了解日本文化挺有帮助，旅游行前备课。

• 《时生》——生与养的问题

  作者：欧阳杼 发布时间：2010-03-03 15:08:11

  上个学期去好友家玩，路过他们小区旁边一座幼儿园的时候，友人对我说，那个幼儿园一年学费要一万左右。我听了默然无语，现在养孩子的成本越来越高了。我这位好友是我本科的同学，毕业之后他没有读研，直接就在这个城市找了工作，相恋多年的女友现在也和他生活在一起，双方的父母给他们在这个城市买了房子，两人也都有很稳定的工作，但他们不想要小孩子。我还有一些朋友，到现在都是独身。倒也不是没有合适的相处对象，而是他们生性就比较宅，一个人过惯了，还没有成家立业的打算。至于小孩子，更是想都没想过。

  这个世界，是太过自我了么？如果时光倒退几十年，独身是一件不可想象的事情，且不说单位里热心肠的媒婆，就连居委会的老大妈，都会张罗着介绍相亲，并把成功发展成情侣的事情当成自己的功绩。当时生活所需要的物质基础，也不如现在这么高。择偶的条件从整体而言，也没有现在这么苛刻。我一直在想，真正让人们逃离婚姻的原因，是宅男宅女必备的日剧美剧，还是居高不下的房价和喘不过气的工作？

  在当今社会生存，必须的物质基础比几十年前要多得多。爱情可以很浪漫，但结婚生子却是很现实的问题。我也曾就这个问题问过一位朋友，问他不愿意谈恋爱是不是因为害怕承担责任？因为我们都过惯了自己的生活，一旦生活变成两个人，面临的问题就多了很多。而且这是一个很不稳定的世界，谈恋爱或许会失恋，结了婚或许会离婚，分分合合看得多了，是不是自己也断了这个念头呢？

  周传雄的《忘记》中有这么一句话：舍不得结束就别开始一段感情。我们似乎都是任性的孩子，要不就是过分执着，要不就是像鸵鸟一样，舍不得去尝试未知的世界，不想承担由此而来的责任。无论是婚姻，还是孩子，都很难让我们放弃现在的生活，转而投入柴米油盐的琐碎事务中。

  当然，一个人过，年轻的时候身上的担子要轻很多，但随着时间慢慢推移，有的事情终究要去面对。《时生》这本书讲述的，就是生与养的问题。主人公拓实从小被母亲送给其他人收养，对自己的亲生母亲，他没有一点好感。因为她觉得，她的父母把他生下来，但没有好好养育他，他的父母失职了。所以在某种程度上，他非常恨自己的父母。文中有这么一句话：“一时冲动生下来，养不起了就朝外一扔……”没错，对很多不负责任的父母来说，真实情况的确如此。但拓实的亲生父母属于另外一种情况：他们并不是不想好好养育拓实，而是突发的事情让他们无能为力。

  埋怨父母，或者说埋怨自身的先天条件，没有多大意义，因为这些都是无法改变的。如果因此而自暴自弃，恐怕只会陷入恶性循环当中。好在最后拓实终于找回了坦然的自我，不再怨天尤人。而时生呢，这个一出生就充满了不幸的孩子，却用一颗感恩的心来面对世界，或许，拓实和时生的差别，就在于是否认清了生命的价值。

  就是说，你可以选择一辈子孤独一生，千方百计应付那些想让你结束单身的人。不过年轻时候恐怕不觉得，但一旦年华老去，看到别人膝下承欢，自己又是否能耐得住寂寞呢？只看到眼前的轻松和欢愉，又可曾想过之后的孤独凄凉？

  每个人都有后悔的权利，但不是每个人都有后悔的机会。就算老生常谈也好，陈词滥调也好，总而言之，你等得起时间，但时间等不起你。

• 《政治学有什么用？》：沉迷手机也可以是政治议题

  作者：小矮子 发布时间：2021-11-04 20:07:55

  政治似乎离我们很遥远，但是依据一些政治观念所施行的政策、法令又和我们息息相关，它们允许我们做什么，也禁止我们做什么。这是政治和我们生活紧密相关的一方面。但是政治对于我们的影响不仅如此，政治观念的形成应该恰恰是从我们生活中来的，一些哲学家、政治学家对于生活的一些细小问题的争执，会形成各不相同的政治观念。不同于这些哲学家、政治家，我们看待生活并不思考涉及“政治”的问题，相反，依托于国家、政府已经施行的政策、法律，或者我们从小就被培养起来的符合政治、道德的观念，只要不违反道德、法律，我们想怎么来就这么来。

  但实际上，涉及玩手机这样的事情，它也有它的政治话题，比如沉迷手机、是否在社交媒体上慎言慎行、是否在社交媒体上展示生活。

  

  在《政治学有什么用？》一书中，抛出的政治学观念即使从生活中的小事而来，它向读者展示，政治如何与我们的日常生活、身边事物、周遭感受紧密联系在一起。正如“序言”所述：“阅读这本书，你就会知道，政治学不假外求，它就在你的生活之中”。

  本书一共由五章组成，分别是“自由”、“平等”、“权力与权威”、“权利”和“正义”。无论哪一个，都是政治之中的“大词”，但是无论哪一个，都与我们的生活息息相关。而这一点，在每个章节中包含的“问题”就已明显地表露出来了。比如第一章“自由”，就包含了“朋友说我太胖了。虽然没错，但这跟他有什么关系？”“我应该在社交媒体上慎言慎行吗？”“沉迷手机有问题吗？”“骑电瓶车必须戴头盔吗？”等问题，这些问题不很接地气吗？

  但这些问题怎么和“政治学”有关系呢？就拿“沉迷手机有问题吗？”来说，这里就涉及到“消极自由”和“积极自由”的概念。消极自由是外在胁迫的缺失，换言之，没有人管你。既然没有人管你，你当然是自由的。什么是积极自由？一些哲学家认为，“自由不只是外在限制的缺失，自由的定义还应该包括某种事物的积极存在，一种个体超越内在障碍的能力。”就比如，没人管你玩手机，你当然可以随便玩，但是你的欲望让你去玩手机，这时候，你克服欲望，关掉手机，去看看书，就是积极自由。换言之，理性能够克制欲望，人能理性的行动。这种能力，或是力量，康德称之为自律。

  

  如你所见，耳熟能详的“自律”一词，竟然与政治学挂上了钩。但是，似乎“积极自由”是好的，麻烦也正在于此，我们能否迫使每个人都表现出“积极自由”呢？沉迷手机自然不好，但能说沉迷手机的人不自由或不能控制自己吗？我们是否需要做一些什么让他们也“自由”呢？谁来做？国家？默默地，我们可能会“越界”，会滑向“家长主义”。而“家长主义”，在“骑电瓶车必须戴头盔吗？”这一问之中。

  的确，本书没有直接回答“政治学有什么用”，但正如你所见，答案隐藏在本书让“烟火气”与“政治学”相结合的形式之中。这样是这套书，包括其他的《女性主义有什么用？》《哲学有什么用？》《经济学有什么用？》《心理分析有什么用？》的共同特点。