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《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。故《礼记 • 学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神，而且也有如何施教的方针，如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，这就与《礼记 • 曲礼上》“礼闻来学，未闻往教”的原则象一致；而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语 • 述而》中的“举一隅不以三隅反，则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着被启蒙者。

……

明末理学家、教育家蔡清在其《易经蒙引》中说：“在蒙者便当求明者，在明者便当发蒙者，而各有其道。”总的来说，这个“道”就是“蒙以养正”。

在《蒙》卦中，我们看到只是的重要性在其启蒙之功，而启蒙之功则一在避险之知，二在“养正”之德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

《象》曰：“利用刑人”，以正法也。

【评析】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”故严正其法不仅在桎梏“刑人”，更在其脱去桎梏。桎梏为刑具，一制一脱，才称得上是“利于刑人”的“正法”。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

【金夫】六三既不得上应，退而见九二，九二至六四互震，震为夫，阳为金，故称“金夫”。《尚氏学》：“金夫者，美称。《诗》‘有匪君子，如金如锡，如圭如璧’，《左传》‘思我王度，式如玉，式如金’。皆以金喻人之美。”

六四，困蒙，吝。

《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。

【实】阳为实，阳实阴虚。

【评析】六四之吝，在其不仅自身蒙昧，而且周围也为蒙昧所包围。困而无助，昧又无师，均因远九二之阳所致。“君子居必择邻，游必就士”，故孟母以“三迁”之明，使其子近于...

《屯》象征着万物初生的景象。

屯，下震上坎，震为动，坎为险，动而遇险，所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰：“屯，难也，像竹木之初生，屯然有难。”

《说卦》曰“震为雷”，“为长子”；“坎为险，为陷”。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

【邅】转悠。《释文》引马融曰：“难行不进之貌。”

【班如】班，通“盘”，盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状，并引吴汝纶先生《易说》云：“《汉书》：‘车班班，往河间。’”

【婚媾】婚姻之事。

【字】许嫁。《礼记 • 曲礼上》：“女子许嫁笄而字。”不字，即不许嫁。

六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

【虞】古代掌管山泽禽兽的官员。

【几】接近，求取。

《讼》象征着争议和诉讼。不损人，则必损于人，二者必居其一。故卦以“中吉”而“终凶”来劝诫那些陷于争讼的人，不要因为时或有“吉”而争讼不已，否则必遭遇“终凶”之实。《论语 • 颜渊》载孔子之言：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”

在此卦象中，除九五外，皆为持讼者本人。

讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

【天与水违行】《集解》引荀爽曰：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。”

初六，不永所事，小有言，终吉。

《正义》：“永，长也。不可长久为斗讼之事，以讼不可终也。”

六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

《象》曰：“食旧德”，从上吉也。

【无成】成功而不居功。

【评析】《集解》引侯果曰：“虽失其位，专心应上，故能保全旧恩。”

九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。

【译文】九四，不能赢得诉讼，就恢复其本来之位，改变争讼的想法。安于已变之正位就吉利。

《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。

【评析】《论语》曰：“过则勿惮改。”又曰：“君子思不出其位。”

九五，讼，元吉。

《象》曰：“讼，元吉”咦中正也。

【评析】《集解》引王弼曰“处得尊，讼之主。用其中正，以断枉直。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏，故‘讼元吉’。”

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。

【或】疑惑，《乾文言》曰：“或之者，疑之也。”

【锡】即“赐”。

【鞶带】《说文》：“大带也。”即束衣的革质大带。这里是以朝中之服来比喻高官厚禄。

【三褫】三指多次；褫，《尚氏学》：“褫，夺也。”

《乾》：元亨，利贞。

《象》日：“利用侵伐”，征不服也。

注释

①征不服：六五以柔处尊，虽有谦德，或有不服者，征之则服

译文

《象传》说：“我用武力讨伐”，只是征伐那些骄横不服的邦国。评析

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• 作者：诚猫 发布时间：2016-12-20 08:02:04

  风~姿~花~传~~

  风姿花传╰(*´︶`*)╯

  觉得，这种技艺书，其实可喻人生(❁´︶`❁)~~

• 作者：隔壁老王 发布时间：2011-12-09 11:11:54

  德鲁克的弟子，比较幽默的漫画管理书

• 作者：YING 发布时间：2017-07-12 20:47:04

  跨國史與地方誌的傳奇接榫——「此時迷徑處」——衍生一則當代禪宗公案。

  山河大地，星移斗轉，勝境一夕。乃證法住世間亦不住世間——「形問影何從」。

• 作者：noname 发布时间：2017-03-26 23:38:50

  似懂非懂

• 作者：伊人梦2003 发布时间：2011-07-22 00:48:56

  浅显易懂，安静的读

• 作者：William Yang 发布时间：2022-09-18 01:56:04

  历时整整4个月，终于在临睡前的一杯咖啡的支撑下读完Al Brooks四本书中的第二本。很多交易员都希望能有大佬手把手地教自己，但大佬自己都忙着赚钱、不太可能有手把手教学的机会。Al Brooks真的是在手把手教学，反反复复地强调很多东西，能让人在实战中不断体会、融为自己的策略体系。

• 分享一下这本书的随书示例文件

  作者：诸葛格 发布时间：2014-12-15 14:03:58

  链接:

  http://pan.baidu.com/s/1qWqLf3Y

  密码: jibg

  Hope it helps.

  作者: John Walkenbach

  isbn: 0470475358

  书名: Excel 2010 Power Programming with VBA

  页数: 1080

  定价: USD 49.99

  出版社: Wiley

  装帧: Paperback

  出版年: 2010-5-10

• 我们应该怎么看待外星人——读《外星人防御计划》

  作者：药山 发布时间：2015-12-04 10:46:41

  小时候，自己最喜爱的杂志莫过于《飞碟探索》了，从小学三年级就开始订阅。一直相信外星人的存在，也一直幻想着自己也有一架像《舒克贝塔历险记》里面那样神奇的五角飞碟。对于外星人是否存在这个问题，自己从未怀疑过，只是自己现在仍不相信，电影、电视以及卡通上那些有四肢，有大脑袋，开飞碟的是真正外星人的形象。也一直在怀疑，外星人到底何时造访过地球呢？这本《外星人防御计划》虽然书名不甚友善，却很好的解答了关于我们如何寻找外星人文明的问题。

  搜寻外星人的历史

  对于人类之外的智慧生命的猜测，人类自古以来一直抱有积极的幻想，不管是希腊神话中的诸多“神”和“半神”，西方流传很久的亚特兰蒂斯海底文明，以及我们古人幻想的山精树怪、天外飞仙。但寻找地外文明，可能得从人们认识到自己生活在宇宙中一个大圆球上，这个星球的智慧生命只有自己这一个物种开始。哥白尼提出“日心说”之后的200多年以后的1877年，天文学家凭借落后的观测设备，发现距离地球最近的行星火星上面存在类似于河流的暗线，并有人牵强附会为火星上的运河，于是社会对火星上有外星人的想法就深信不疑。这种坚定信念一直持续到二战前，这也就解释了为什么1938年美国哥伦比亚电台广播剧《火星人入侵地球》一经播出，竟会造成巨大的恐慌和骚乱。——那个时候的人们相信火星人的存在，才会感觉到巨大的威胁。随着科技发展，天文望远镜观测技术的进步，人们逐渐认识到整个太阳系难以发现地外文明，然后逐渐把探索的眼光投往外星系，一直到今天。作者把这段科学家大胆提出外星人存在假设，然后小心的求证，用当下一切的探测手段和论证方法，去证伪然后提出新的论断。这个探索外星人是否存在的历史，就是科学不断进步，科技精神不断深入人心的过程。这个探索并非只在外国，书中很骄傲的介绍了我们国家2007年立项批准，将于2016年建成全世界最大口径的射电天文望远镜，用于搜寻外星文明发射的无线电波。

  费米悖论和黑暗森林

  本书中间部分介绍了著名的“费米悖论”，这个悖论以前经常被一些认为“外星人不存在”的科学家反复引用，它的内容是：

  理论上讲，人类能用100万年的时间飞往银河系各个星球，那么，外星人只要比人类早进化100万年，现在就应该来到地球了。如果我们至今还没有发现外星人的存在的证据，那么可能外星人并不存在。

  这个费米悖论其实有四个隐含的前提：

  人类文明在银河系中不是唯一的存在

  银河系中的文明发展都相差不大，地球文明既不是第一个发展的，也不是发展最快的

  比我们更发达的文明和我们一样，计划并持续发展着星际旅行

  对银河系来说，它已经存在130亿年，地球已经46亿年，地球生命已经出现了30多亿年时间，以我们的科技发展速度，最多再过10亿年就可以轻易跨越银河系，这点时间对银河系来说并不长

  这四个隐含前提如果都为真的话，那么其结果是外星人一定应该已经发现并来到地球了，但我们至今没有见到确凿的外星文明证据。因此形成了著名的费米悖论。而之前看过的刘慈欣科幻小说《黑暗森林》给出费米悖论的解释很生动：

  宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都必须小心翼翼：他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人，如果他发现了别的生命，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭，这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。

  被发现，总有一方被消灭！

  METI争议带给我的思考

  通过作者的介绍，我逐渐了解了两个名词：SETI和METI。所谓SETI，其实是搜寻地外文明计划的缩写，用来指代那些靠望远镜监听太空声音（电磁波、其他讯号）来寻找外星文明的计划。这是以被动“监听”的方式来发现外星人存在证据的搜索方式。而METI则要激进的多，它是人类主动发送大功率无线信号，以期被外太空中可能存在的外星人截获，以便让发达的外星文明发现地球文明，并和地球文明建立沟通联系的寻找外星文明计划。但是和SETI不同，很多科学家非常强烈的反对人类行进METI计划，认为这是一种不负责任的探索计划，有可能会给人类文明带来毁灭的风险。本书作者进行了一场虚拟的辩论赛，非常生动活泼的把SETI和METI支持者其观点逻辑，以及论证方法，进行了一一罗列：

  METI的观点

  人类非常的孤独，我们需要，努力的展示自己的存在，勇敢的面对未知，向这个世界发出自己的声音和问候。

  越强大的文明越是要懂得保护弱小，我们不应该以小人之心度君子之腹，

  当下我们地球面临很多问题，必须把目光投往宇宙，向先进的外星文明学习解决当下地球种种危机的良方

  地球不过是宇宙中一粒细沙，我们不能采用鸵鸟政策蒙上自己的眼睛和嘴巴

  SETI的观点

  黑暗森林的猜疑链是存在的，不然我们无法解释，现在宇宙大沉默的现象。

  我们不能也没有权力拿整个人类的文明去冒险暴露自己的存在

  也许宇宙中很多外星文明都是充满善意的，但是我们不只要遇到一个科技高度发达的外星侵略者，就有可能导致自己的毁灭，因此主动的暴露自己极为不智，

  前段时间著名科学家霍金也曾经表示，外星智慧生命体肯定存在着，但是我们需要十分谨慎地与它们进行“交流”，它们太危险了。霍金认为，外星智慧生命体抵达地球就像是哥伦布到达美洲一样，它们出现在地球会让人类遭受美洲土著居民当年的灾难。这一点我很赞同。

  如何面对外星人入侵

  在电影、电视以及电子游戏中，各式各样的外星人操作着各种飞船在入侵美丽的地球，他们有各种强力的武器，不管是激光炮、核武器、次声波、还是能量罩或者干脆最原始的撞击，都给人类军队带来巨大伤亡，我们对抗的方式也千奇百怪：《火星人入侵地球》中我们利用感冒病毒消灭了外星人，《天煞地球反击战》中美国飞船利用计算机病毒，《合金弹头》里面是子弹和手榴弹，《吞食者》里面干脆也来了一次原始的，推动月球和外星人的超级飞船来了一次交通“刮蹭”。这本书因为是科普而不是科幻，给出的防御设想相对保守，核心思想其实延续本朝太祖的《论游击战》。但愿这种“用时间换取空间，积小胜为大胜”的小诸葛方略放之四海而皆准。化整为零，让外星侵略者淹没在人民战争的汪洋大海中去。

  书中的最后，还是科普客串了一把科幻，附赠了一部名为《悟空之战》的科幻小说，作者根据本书一开始提到的2016年我国即将建设成功的全球最大口径射电望远镜，讲述了一个METI吸引外星人入侵的科幻故事，情节紧凑，故事精彩，悬念引人入胜，算得上中国科幻小说中又一个经典的故事。