现代财政学理论体系 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

   永田清《现代财政学理论体系》一书分为上篇和下篇。上篇主要包括共同欲望论之财政学、全体主义之财政学、目的论之财政学和功利主义之财政学。下篇以理论基础为出发点，阐论财政社会学之展开与经济组织二元论。立足财政与国家职能间的关系，总结各种财政学理论体系的政治性。     整理者则将繁体竖排的原著以简体横排形式呈现，在保持书稿原貌的基础上进行必要的校订，主要涉及专有名词、个别文字和标点符号的调整。为方便读者更好地理解，整理者为每本著（译）作写出了导读，并对文中提及的部分史实与原理加以注释。经整理后，本稿更加适应当今读者的阅读习惯，为读者了解民国时期财政思想提供了路径。

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书籍介绍

   永田清《现代财政学理论体系》一书分为上篇和下篇。上篇主要包括共同欲望论之财政学、全体主义之财政学、目的论之财政学和功利主义之财政学。下篇以理论基础为出发点，阐论财政社会学之展开与经济组织二元论。立足财政与国家职能间的关系，总结各种财政学理论体系的政治性。     整理者则将繁体竖排的原著以简体横排形式呈现，在保持书稿原貌的基础上进行必要的校订，主要涉及专有名词、个别文字和标点符号的调整。为方便读者更好地理解，整理者为每本著（译）作写出了导读，并对文中提及的部分史实与原理加以注释。经整理后，本稿更加适应当今读者的阅读习惯，为读者了解民国时期财政思想提供了路径。

• 作者：西兮读书 发布时间：2023-09-22 13:18:47

  真好看，一部李琴怡感动70万读者的经典之作，值得阅读

• 作者：边城不浪 发布时间：2017-09-15 13:48:47

  广度有够，深度不足。还是略略有些官场八股腔，引以为戒

• 作者：TARDELLINO 发布时间：2023-08-11 15:29:39

  Sadly，我还挺喜欢这部小说，尽管译者明目张胆抄维基百科并抄错并以侮辱人智商的方式给注释注水。

• 作者：阑 发布时间：2008-02-16 20:40:39

  十分小本

• 作者：韧勉 发布时间：2021-08-17 12:55:23

  一切不正常的心理疾病，都可谓是变态的心理，都第18版了，如此畅销的心理学教材，的确有他的魅力，事无巨细的讲述各种心理学疾病的原理、特征，以及各种医治方式，方便具有各种困扰的患者和家属如何告别病痛的折磨，找寻正常生活的门径。

• 作者：南飞雁 发布时间：2023-09-23 17:24:01

  历时大半年，100多万字，终于看完了。总算得窥故事的全貌，且不论版本的优劣，这本的注释确实很充实，对于初读者帮助很大。其他的，待再读时边思考边记录吧

• 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

  作者：沉吟碧云间 发布时间：2017-08-14 15:50:25

  路漫漫其修远兮，我知我将寻到尽头。——贝西·史密斯

  《重门》是邵丹关于后宫女性的一部报告文学。在这部文学作品中，我们可以看到一种情怀，这种情怀有一丝丝淡淡的忧愁。这忧愁是在中国近代史中，皇室的衰败和中国的羸弱，用皇宫那一扇扇门的形式，从皇家的至高无上，到最后的拆除成一堆废料。这令所有中国人耻辱的中国近代历程，邵丹以一种女性特有的以柔克刚的手法，让所有读者读的都很舒服。

  这本书有点像是一本小品文，从光绪娶亲的故事开始，到溥仪下台的故事结束。中间穿插着袁世凯复辟，中华民国的成立，到新中国的磨难，这一个个对于中华儿女都不能遗忘的事件，从旧时皇宫那一扇扇门它的故事，讲述着不可逆转的时代潮流。“重门紧锁，宫闱深禁。”

  克制中又透露着哀怨，舒缓中又多了几分悲切。这是作者的文字所带来最直观的感受。用最简单的文字描绘彼时彼地的事件，描绘着皇宫的雍容，还有身不由己的皇帝和入了宫门的女人们。

  时常会想，紫禁城外的人们，羡慕着皇帝的荣华；紫禁城内的皇帝，祈求自己能够平安。紫禁城内的人们，似乎都短寿，因为城外百姓给予的厚望过大，城内的长辈又施加其他的压力，日日忧郁，难以安眠。

  门的含义，就是从一个时空走向另一个时空，而顺着中轴线入了大清门的那一刻，如同穿越了时空。我抚摸着砖红的城墙，迈入了清宫，弃了步撵。市集熙熙攘攘，皇宫却静得只能听见黄鹂的歌声，我仿佛看到，近百个大臣在乾清宫门前，行三拜九叩之礼。当我踏入早已不复存在的大清门，我看到妃子在御花园中欣赏牡丹上的蝴蝶，忽又见了人来，躲了一躲。当我最后踏出神武门，风云突变，皇宫已不再是那个皇宫。

  旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。如今皇宫俨然成了个旅游景点，没了皇帝，也就成了故宫，每个人都能进去瞧上两眼，感受着曾经帝王踩过的泥土。虽然经过几轮变革和修缮之后，有的味道早已不见了。最后的一章，是她从国外回到北京，发现又变了一番模样，谈到08年奥运会开幕式的辉煌，戛然而止，为这个短文留下了一个欢乐的结局。

• 进步还是退步？

  作者：稻草人 发布时间：2016-10-09 21:06:31

  对于喜欢简朴生活的我来说，对那些反思现代生活，对现代文明进行批判的书我都会去看看。尤其是关于简朴生活的书，比如最早买过一本《生活其实很简单》，日本人写过一本《清贫思想》，一篇关于澳大利亚土著的《旷野的声音》，后来还特意买了GREAT SPEECHES BY NATIVE AMERICANS《美国土著人的伟大演讲》，当然了，还有今天要给大家介绍的这本《帕帕朗基》。

           

      我从来不认为古人的、原始的、土著的或说原著民的文化就是落后的、愚昧的、无知的和卑劣的，如同我从来不认为现代的就是正确的、先进的和光荣的。

          相反，如同现代科技与文明可以为过去人类在发展过程中出现的问题提供解决方案一样，过去的或者传统的文明与文化也能为现代化进程中的人类问题提供一些解决思路与指导。

          通过阅读这本书，作者借一个酋长之语，对现代人所谓的生活进行了批判与反思。

          这本书写于1914年，但成名于上个世纪60年代，当时全世界的青年人掀起了一场全球性的批判与反抗的运动，从中国的文革到美国的黑人运动队、民权运动、反越战、女权运动，日本的赤军、意大利的红色旅、切。格瓦拉、还有由蕾切。卡森的《寂静的森林》引发的环保运动，这本书，就是在当时众多运动中环保运动中被挖掘出来，并从此名扬天下，告别了半个世纪被埋没的灰尘，走向了世人。

          

          在书的第一页介绍了帕帕朗基：即白种人、陌生人。帕帕朗基的本意是穿破蓝天之人。在萨摩亚登陆的第一个白种人传教士是乘帆船来的，土著人把远处的白色帆船看成是蓝天中的一个破洞，白种人就是穿破这个洞，来到了他们的身边——他穿破了蓝天。

          

      

          书里一开始就对我们的服装进行了批判：“帕帕朗基的身体从头到脚都有遮羞布、草席和皮革遮盖起来，如此严密，如此厚实，。。。。。。。以至于身体变得没有了颜色，苍白，疲惫。。。。。。大多数欧洲人的脚都不能抓东西，也不能爬棕榈树。。。。。。。妇女一般都有很多彩色的庆典遮羞垫，装满无数直立的柜子，她们为此耗费很多心思，考虑今天或者明天应该穿哪一件，应该穿长的还是短的”

          这是1914年的书，现在一百年过去了，我们还是这样。我们的物质高度发达与进步，虽然衣服更多了，款式更多了，色彩更多了，变的是衣服，不变是我们对服装的依赖：很多人都是通过服装来给自己信心的，而不是通过自己来给服装价值。

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          而且，吊诡的是，我们本来是用衣服遮羞，“由于妇女和姑娘的身体被如此严密地遮盖着，所以男人和少年就有强烈的欲望想看到她们的肉。这是很自然的事情。他们日夜想着、谈论着妇女和姑娘的体形。”这点与之前不一样，现在社会的服装，尤其是女性的却是通过暴露肉体来刺激欲望。

          谈完了服装，接下来谈房子（这几天各地政府正在出台政策来限购）土著人叫我们住的单元房叫“石匣子”。书中说“（住在石匣子的）一个家庭往往对其他家庭一无所知。。。。。。他们相互之间几乎不知道对方的姓名。”整整一个世纪过去了，那时的中国人并不是过那样的生活，而现在，我们却正生活在一百年前人批评的生活方式里，我们是进步了，还是退步了？

          作者在文章里毫不留情地批评了现代人的虚伪：“如果你和白种人谈论上帝之爱，他就会把脸拉得长长的傻笑，他会笑你的想法太天真。如果你递给他一枚闪闪发光的金属块，或者一张平平整整的花纸片，他的眼睛马上就会放出光芒，嘴唇立即就会被口水湿润——钱才是他们的爱，钱才是他们的上帝。。。。。。。。有不少人为了钱而放弃了快乐、笑声、荣誉、良心、幸福、老婆和孩子；就是为了那些金属和纸片，几乎所有的人都失去了自己的健康。”

          从中国古人到希腊哲学家，从太平洋岛国的土著人到美洲的印弟安人，对人类对财富的迷恋与崇拜而导致的一个个悲剧而发出了感叹。本来我们工作赚钱是为了美好生活，但当我们拥有了财富的时候，很多人却失去了美好生活。虽然有很多人反思，但在生活的压力下，我们无处可逃，也没有勇气与智慧像庄子、苏格拉底、亨利。戴维。梭罗一样去生活。

          

          对于现代人的生活方式，即消费主义，这个大字不识的土著酋长说道：“如果一个人需要很多东西，那他就是最贫乏的人，因为这正好证明，他缺少伟大神灵造就的东西”。马克思在批评资本主义对人的改造就是人的异化，所以有了现代“拜物教”：人对物的崇拜超过了对神灵的敬重。“谁要是东西少，就会被看成是贫贱和悲哀。如果一个帕帕朗基和我们一样，只有睡垫和饭碗，他是绝对不会唱歌和高兴的”，写到这里我想到了颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，回也不改其乐！”

          这个酋长还指出帕帕朗基，或者现代文明的个人主义思想：“以一种特殊的和弯弯绕的方式思考问题。他总是想自己如何能获得更多的利益和权力。他们大多数只想着一个人而不是想着所有的人，而这一个人就是他自己。”作者认为这种观点有背神灵的主张，而当人们只顾自己，惩罚也就来了：“神灵还给了帕帕朗基比恐惧更厉害的惩罚——他们给了他们多占者和少占者之间的斗争。场斗争十分激烈和残酷，日夜进行。这是一场给所有的人带来苦难的斗争，吞噬着所有人的生活乐趣。”明眼的读者一眼就可以看出，这种惩罚就是竞争思想，而竞争思想的根源就是个人主义。

          作者感叹道：“帕帕朗基不知道，神灵给了我们棕榈树、香蕉、美味的野芋头、森林里所有的鸟、大海中所有的鱼，是为了让我们高兴和幸福，并不只是为了我们中的少数人，而让大多数人生活在苦难之中。”

          书中还对机器在对人提供服务时，机器对人的控制、现代职业让工作变成了折磨而不是享受、报纸与电视对人的侵蚀，以及现代生活的人容易得精神上的疾病问题，都是对现代生活的深刻批评与反思。

          我们老是说不忘初心，方得始终。现代的中国人很悲哀，受着多重压迫：经济压迫、社会压迫与制度压迫。从“不要让孩子输在起跑线上”的口号折射出我们活在一个压力多么大的社会。以我的妹妹举例，她的生活条件远远比我好，可是为了两个孩子，她活得比我累多了。不知道什么时候开始，养孩子这样一个本来是很快乐的事情，到了现代社会，很多家庭都被孩子的成长与教育问题所折磨：都知道目前的社会有问题，但都无力去改变，更不知道如何去反抗，只能被裹挟。我也跟我妹妹建议不要这么累，这么苦，她说没办法，要想孩子有个好的未来就要接受好的教育，要接受好的教育就要进好的学校，要进好的学校，孩子就要有好的成绩，要有好的成绩，就要不断的上这个课，考那个试。

          我周围很多人都生活在一百年前那个土著人的话中，你说我们是进步还是退步？

          为什么我们越活，越回去了？