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响当当学霸提优试卷语文二年级上册人教版

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书籍介绍

响当当学霸提优试卷语文二年级上册人教版

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2020-01-06 17:20:38

  我不明白为什么要给孩子看这个……

• 作者：- 发布时间：2021-05-26 07:38:56

  理论性与实用性俱佳

• 作者：落小木 发布时间：2011-04-29 18:44:10

  对喔，我突然想起来，曾经我还是个鼓手……

• 作者：草虫 发布时间：2009-04-26 09:15:46

  重读，越来越能敏感地体察杨氏对杜预注的去取了……当然，也是有得有失，如人饮水，冷暖自知。

• 作者：科学的京兆眉妩 发布时间：2012-12-08 16:43:35

  这是碁魂还是基魂？#不科学你妹啊#

• 作者：噗拉斯蒂 发布时间：2019-02-09 14:55:54

  和需要的有些差异。

  可以说是进步的，讲教育与劳动结合，多元，去产业和质性教育。

  但是寄希望给教育者的责任感和道德，同时抱着作为父母和教师的“威严”不肯放弃，完全没看到对去中心化的反思，教师需要教育也只限于（不少年轻教师）。

  所以只是进步的教育，不是造反的、gm的和解放的教育。

• 基本思想

  作者：Πλειάδες 发布时间：2019-04-19 15:33:54

  整合心理学是老肯在融合现代科学心理学与各个时代有关心灵和意识的古老智慧之上的尝试。全书综合了老肯以往作品的主要思想，非常简明地勾勒出整合心理学的理论框架轮廓，意在为人们提供某种整合式思考的范式，抛砖引玉以鼓励人们进一步探讨、质疑和补充。以下仅为书中正文部分内容的总结。

  基本原理

  目标：整合不同心理学与灵性流派中对意识的认识，尊重并接纳人类意识的每种合理特征。

  方法：统观逻辑（vision-logic），整体与局部的辩证法。

  基本术语：

  ·层次：强调越来越具有包含性。

  ·结构：强调整体模式。

  ·波：强调层次的连贯性。

  ·意识的子整体（holon）：基本的意识层次。子整体本身是整体，同时又是其他整体的组成部分。

  ·子整体序（holarchy）：子整体存在于的嵌套性层次结构。

  一、前现代：

  存有巨巢（存在巨链）：

  长青哲学：

  现实是由各种不同的存在和认知层次构成的，涵盖了物质、身体、心智、灵魂和灵性，每个更高的维度超越并包含了较低的维度。

  意识的结构：

  ·意识

  基本层次（波）

  的结构：

  感觉运动—玄想/情绪—具象思维（前运思期）—规则/角色思维（具体运思期）—形式/反思（形式运思期）—统观逻辑—通灵—精微—自性—不二。

  ·意识

  发展线（流）

  的结构：

  --总体发展线：

  认知（图3a & b）、道德、情感、自我认同、性心理、社会-情绪能力、灵性、创造力、利他行为、需求、世界观、逻辑能力、运动能力、共鸣能力等发展线。

  

  

  --自我相关线（图4a-c）：

  道德、自我认同、自我需求等。

  

  

  

  --道德和视角（图5a-c）：

  前习俗/自我中心—习俗的/社会中心—后习俗—后-后习俗。

  

  

  

  每条发展线相对独立，即多数情况下，每条线都能按照不同速度和动态、层级式地（感觉运动—习俗—后习俗—后-后习俗）、彼此独立发展。

  参考：皮亚杰、科尔伯格、卡罗尔吉利根、库特费希尔等。

  意识的状态：

  ·自然状态：

  清醒/粗重，做梦/精微，深度睡眠/自性

  ·变异状态：

  药物诱发、濒死体验、冥想状态、高峰体验等

  高峰体验等暂时性状态可通过冥想而成为个体本性中长久的意识结构。

  其他体系中的基本层次：见图表2a, 2b。包括：脉轮系统、吠檀多、佛教的识、克什米尔湿婆教、奥罗宾多的超意识等级结构、新柏拉图传统、普洛提诺、喀巴拉、苏非派、基督教神秘主义等。

  自我：

  ·近端自我（主体我）：

  认同感的核心来源，引导基本结构的发展。

  ·远端自我（客体我）：

  通过超越、去认同化，前一阶段的主体成为后一阶段的客体。

  在任何特定时刻，自我的重心会基本处于（但不限于）意识的某个基本层次附近。

  自我阶段：

  身体的—情绪的—心理的（自我概念）—角色自我/人格面具—自我（理性的，反思的）—整合的（人马自我）—灵魂（通灵的）—精微的—灵性（自性的）—不二的

  螺旋动力学（贝克、考文）：8种层次

  水平类型学：荣格学派类型、九型人格、迈尔斯-布里格斯性格分类法

  二、从前现代到现代

  现代性：

  标志：“文化价值领域的分化”——艺术、道德、科学的分化

  >民主、奴隶制的废除、女权运动兴起、医学的快速发展；

  >科学唯物主义、世界的祛魅化、单向度的人、科学对艺术和道德的殖民。

  四象限：

  

  可简化为：

  “

  三巨头

  ”：

  我、我们、它；

  艺术、道德、科学；

  美、善、真。

  前现代性将三巨头融合起来或没有明确作出区分，现代性则明确地作出了区分，过度分化导致三巨头的解体。

  前现代与现代的整合：

  ·

  前现代性

  的精粹：全层次。

  物质-身体-心智-灵魂-灵性。

  价值、意义、深度。

  ·不足：

  存在巨链几乎只关注左上象限，无法充分了解各个象限之间的具体联系。

  如：物质形式之于意识状态，是外在之于内在，而不只是低级之于高级。意识发展在内在方面涉及境 界的上升，在外在方面涉及物质复杂性的增加。灵性存在是自然的内在，而不是高居于自然之上。

  具体而言，参考第十二章：

  1. 四象限极少充分地分化开来。意识不仅是无形的本体，也根植于客观现实（右上）、文化背景（左下）和社会结构（右下）之中。

  2. 心智自身的层次需要根据其早期发展进行细分，前理性阶段的魔法、神话层次需要和后理性阶段的通灵和精微层次区分开来（前/超谬误）。西方心理学在此作出了贡献。

  3. 传统巨巢理论家鲜能了解前理性阶段，因而无法了解这些阶段内常见的心理疾病。

  4. 巨巢理论不了解进化，但若接纳了进化和发展观，即可与现代西方进化理论相关联。更成熟、更有深度的意识模式在未来，而非过去。

  ·

  现代性

  的精粹：全象限。

  所有的内在状态都有外在的、客观的、有形的对应物。

  ·不足：

  内在世界被还原（诠释）成了客观的/外在的事物。

  如：微妙还原论：将整个左侧象限还原为右下象限；粗糙还原论：将所有物质系统都还原为物理原子。

  ·

  整合

  ：全象限、全层次。

  整合式方法的部分先驱者：

  ·詹姆斯·马克·鲍德温：开创了整合心理学和哲学，其学术发展经历了（苏格兰学派的）心智哲学、进化心理学、发展认识论三个主要阶段。阐释了意识的六个层次或阶段，将每个层次区分成了美学的、道德的、科学的体验模式，并指出了每条线的每个重要发展层次。影响了皮亚杰、科尔伯格等人。

  ·哈贝马斯：其理论是全象限的，但不完全是全层次的

  ·奥罗宾多尊者：其理论没有涉及到主体间（左下象限）和客体间（右下象限）层次

  ·马斯洛

  整合式模式

  自我及其病变（左上象限）

  ：

  任何一个意识阶段都有对应的防御机制，其发展（分化与整合）受阻都可能导致相应层次的疾病。

  治疗的关键在于让意识关注正在被否定、扭曲或忽略的体验领域，超越并整合它们。

  F-1：身体自我；自我身体与物质环境未分化--精神错乱；加诺夫、葛罗夫

  F-2：情感自我；情绪-感受身体与他人未分化--自恋，边缘性人格障碍；客体关系治疗的某些方法（温尼科特、费尔贝恩、甘特里普）、心理分析的自我心理学（马勒、布兰克、科尔伯格）、自体心理学（科乌特）、整合方法（约翰葛多、詹姆斯马斯特森）；设置自我界限，强化自我力量

  F-3：自我概念；心智与身体未分化--神经官能症（焦虑症、抑郁症、恐惧症、强迫症、过度罪疚感）；精神分析疗法、某些格式塔疗法、荣格学派疗法中的阴影方法、简德林的聚焦疗法等；接触并整合受压抑的障碍因素

  F-4：角色自我；脚本病变；认知疗法

  F-5：成熟自我；认同危机；内省

  F-6：人马自我；存在性问题；存在主义疗法

  F-7：通灵的；

  F-8：精微的；

  F-9：自性的；

  对社会文化演变、意识进化的

  五个解释原则

  ：

  1. 发展的辩证法

  2. 分化和分裂之间的区别

  3. 超越和压抑之间的区别

  4. 自然的层级和病态的层级之间的区别

  5. 更高结构会受到更低冲动的控制

  三、从现代性到后现代性

  后现代性

  ：多样性

  核心：诠释--针对内在性（左侧象限）

  1. 现实并非是全方位给定的，在某些重要方面，它是一种创造和诠释（结构主义）。

  2. 含义依赖于语境，而语境是无限的（语境主义）。我们需要采用多元视角来了解现实。

  3. 认知不应过分优先考虑某种单个的视角（整合的无透视观/统观逻辑）。

  极端后现代主义：

  多元化失去控制，无法将多种声音整合、协调起来；将万物还原成表面，没有内在性，没有深度（平地）；否定定性区分，否定子整体序。

  后现代主义对整合心理学的贡献：

  意识不仅反映世界，也参与创造了世界。意识是无限子整体的。意识和内在性是宇宙的内在特征，内在性只有通过内心和诠释才能发现。

  整合方法与意识研究范例：

  身心问题：

  在平地世界中，心灵（左侧领域）在纯粹用右侧方式描述的世界中毫无立锥之地（“机器中的幽灵”）。

  尝试解决方案：

  1. 二元论（世界上至少存在两种实体：意识和物质）

  2. 科学唯物主义（意识、心灵是真实世界的幻象或副产品）

  3. 后理性阶段不二论（理性阶段无法解决身心问题）：全象限->全层次、全象限

• The only architecture would be my life

  作者：趣多多 发布时间：2014-01-19 21:13:06

    对于Louis•Kahn的初识源于老师上课放的一部其私生子为其拍的纪录片《我的建筑师》，而我也没将关注点放在Kahn不朽的建筑上，而是他癫狂的感情生活。

    这本书从包豪斯校舍说起，已耶鲁大学艺术与研究中心介绍。中间贯穿着我们过熟稔的现代主义大师们各个作品与Kahn的比较，从而使读者清晰明了Kahn在建筑手法上的转变以及成长。

    1 水平板式空间 20世纪30~40年代

      这一时段对于Kahn来说是一段准备时期，对当时鼎盛的现代建筑没有任何疑问的全盘接受。

    2.网格运用，空间单元的分离 20世纪50年代：

  ⑴Kahn的水平板式空间实际上是在Mies均质空间位于四边的柱移向中央，作为分割空间的工具。例如在耶鲁大学艺术馆中Kahn故意将位于中心的柱子脱离交通核的墙壁，形成围合空间单元的柱子，也就形成Kahn自己独特征：结构单元=空间单元。

    值得注意的是在随后的论坛回顾报社大楼，Kahn为了表达墙体并不支撑梁，首次采用了他特有窗的主题“T”型窗

   ⑵ 在犹太社区中心中，在功能房间的上部放置金字塔状的方形天窗屋顶，因而被分成一个个的空间单元，构成一个整体系统，二走廊和卫生间等辅助空间使用平屋顶。这种通过主要的和辅助的网格，构成了基本的双重网格。只要使用双重网格的柱网布置，空间的均质就会

  存在潜在的崩溃。

    3.通过中心来组织空间单元 20世纪60年代

   ⑴在一系列尝试如何排列空间单元的试错过程之后，Kahn的兴趣就转移到如何统一被分解的单元，也就是通过建筑物的中心空间统一各个空间单元，表现出整体的中心。

   在Kahn的成名作萨尔克生物学研究所中，他没有采用传统的点中心而是线性中心。那一条面向太平洋的著名狭长中庭统和整个平面，而在其两侧同样狭长的大跨度实验室统领两侧的小房间，即通过有层次性中心进行空间的统和。

    另外在中庭两侧的矩形小体量单体中，Kahn在其轮廓表面斜向45°加入一个更小的体量来形成复杂的轮廓线，体现Kahn对45°方向的热爱。

  ⑵第一唯一神教派教堂以会议厅为中心，在四周一圈布置小房间

    埃克塞特大学图书馆以著名的诗意中庭为中心，在四周一圈布置各类空间

  ⑶孟加拉达卡政府中心以议会大厅为同心圆放射中心，向外辐射各个功能房间

  4 构成的多样化 20世纪70年代

    如果顶棚以相同高度扩展，那么在水平的地面和顶棚夹持下的空间无论怎么处理都会变成均质的。

     Kahn在金贝儿艺术博物馆中，为了保护美术作品免受直射光，采用了是光线反射的屋顶采光形式（如同在第一唯一神教派教堂中将会堂压低，通过抬高的四角天窗采光，将柔和的光线送入其中。），为了使反射均匀，采用的是圆摆曲线。

     如同犹太社区中心方案一样，都是在分离空间单元的同时，以静态的构图构成建筑整体。分区部分的平屋顶下设置楼梯、设备间、小房间等附属的功能，整体形成双重网络。这个双重网络起到使支撑屋顶的构造单元各自独立，相互分离的作用。

     屋顶空间的创造使Kahn的作品富于了多样性。

    按照空间单元的分离→以墙体形成空间构成→通过中心将分离的空间单元加以组合这一顺序，逐渐地从从现代建筑的构成迈向了Louis•Kahn自己独特的构成体系。其的建筑创作始于现代建筑，创作生涯以令人惊奇的程度阶段性地演变发展。这些阶段的演变，不像Wright和Corbusier一样有着巨大的起伏波动，而是和Mies相类似，是从古典构成阶段性地向均质空间迈进。