经济全球化与两岸经贸关系 刘相平　著 社会科学文献出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

经济全球化和海峡两岸关系都是现阶段中国社会各界乃至国际社会普遍关注的重大现实课题。本书试图传统的学术思维．突破局限于海峡两岸的观察视野．从经济全球化的宏观视角观察、剖析与解读两岸关系发展的历程．并预测海峡两岸关系的发展前景和祖国和平统一的历史机遇。本书视野开阔，思路清晰，行文流畅，立论公允，不囿成说，发人所未发，在海峡两岸关系研究方面具有相当的创新意义，很值得一读。

导　言

　　一　选题的目的和意义

　　二　研究状况与资料述评

　　三　研究方法与理论运用

　　四　基本论述框架

　　五　创新与不足

章　经济全球化：一个无法阻挡的趋势

　　一　全球化的定义、动因和分期

　　二　全球化与现代世界体系

　　三　当代经济全球化的形成

　　四　经济全球化与区域经济一体化

第二章　中国大陆经济：从封闭到参与经济全球化

　　一　1949年：当代中国政治的重要年份

　　二　尴尬的年代：中国经济走向封闭

　　三　1979年：中国经济走向开放的新起点

　　四　中国大陆对外开放的成就

　　五　经济全球化与中国大陆

第三章　台湾经济：从“边缘区”到“半边缘区”

　　一　从被抛弃到“新月形”包围圈的重要一环

　　二　资本主义现代世界体系中的边缘区

　　三　挤进“半边缘区”

第四章　两岸经贸交流(上)——两岸经贸政策的演变及评析

　　一　祖国大陆对台经贸政策

　　二　台湾对大陆经贸政策

　　三　台湾的“全球化”与“本土化”

第五章　两岸经贸交流(下)——贸易、投资与产业分工

　　一　两岸的货物贸易

　　二　台商对大陆“间接投资”

　　三　两岸产业分工与合作

　　四　台湾投资大陆因素分析

第六章　经济全球化与两岸经贸关系

　　一　区域经济一体化、经济全球化将促进海峡两岸要素禀赋流动

　　二　科技合作将是海峡两岸经贸交流的主要方式

　　三　跨国公司对两岸经贸关系的影响

　　四　合作，竞争甚至于对抗?全球经济竞争中的海峡两岸

第七章　两岸经贸：从功能性到制度性

　　一　两岸经贸制度性安排构想评析

　　二　台湾当局的干扰使得两岸不断错失建立经贸联系制度的良机

　　三　直接三通，海峡两岸建立经贸制度的基本条件

结　语　从经济融合到祖国统一

参考文献

后　记

刘相平，1969年6月生，江西省吉安县人，历史学博士。1986年进入南京大学历史系学习，毕业后留校工作，曾担任学生政治辅导员、团总支书记、学生教育管理办公室副主任等职。现为南京大学历史系副教授，南京大学台湾研究所副所长，南京大学中华民国史研究中心副研究员。曾参与撰

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编辑推荐

经济全球化：一个无法阻挡的趋势。

　　中国大陆经济：从封闭到参与经济全球化。

　　台湾经济：从“边缘区”到“半边缘区”。

　　两岸经贸交流（上）——两岸经贸政策的演变及评析。

　　两岸经贸交流（下）——贸易投资与产业分工。

　　经济全球化与两岸关系。

　　两岸经贸：从功能性到制度性。

　　从经济融合到祖国统一。

书籍介绍

经济全球化和海峡两岸关系都是现阶段中国社会各界乃至国际社会普遍关注的重大现实课题。本书试图超越传统的学术思维．突破局限于海峡两岸的观察视野．从经济全球化的宏观视角观察、剖析与解读两岸关系发展的历程．并预测海峡两岸关系的发展前景和祖国和平统一的历史机遇。本书视野开阔，思路清晰，行文流畅，立论公允，不囿成说，发人所未发，在海峡两岸关系研究方面具有相当的创新意义，很值得一读。

• 作者：weihu 发布时间：2016-09-17 10:13:32

  看看

• 作者：桃子矿石 发布时间：2019-11-21 16:21:25

  不够生动

• 作者：随遇而安 发布时间：2019-12-29 23:16:11

  绝对研究生的神书，搞定量研究的必须人手一本的神。

• 作者：香锦葵 发布时间：2013-12-07 21:24:52

  憋不住想笑怎么破。。

• 作者：Ubik 发布时间：2016-01-29 13:21:28

  高深 无情节无文字

• 作者：闲人 发布时间：2012-01-24 02:08:50

  古龙更像西方意义上的通俗小说作家，金庸是个写话本的。

• 不只是又一本关于毕加索的书

  作者：Ζ Λ Κ 发布时间：2008-06-15 23:02:26

  没有喜欢过蓝色时期以外的毕加索。什么《亚维农少女》啊《格尔尼卡》啊根本无法理解。总的来说立体主义就没有什么能让人学习的东西。有一个人学了，最后他不玩了闪人了。那个人叫杜尚。所以看这本书的时候就没有在乎关于毕加索的任何方面，只是去抓住约翰伯格的观点而已。幸运的是他很能粥。

  绘画是这样一种艺术，他提醒我们时间与可见物乃成对的一并产生。产生的所在是人的心灵——他将诸般事件纳入时间的序列，将种种表象合为所见的世界。

  前p2

  从主观的意义看，放逐是一种永不静止的状态：随着岁月的推移，你不是越发的觉得疏离，就是越发被收养你的国家吞没。

  p19

  一幅画是破坏的总和。

  p27

  音乐比绘画更独立自足。耳朵可以独立的发展；眼睛的发展则有赖人对所看到的对象的了解。

  p35

  了解是一种障碍，甚至几乎是一种胁迫。

  p37

  艺术不是真理。艺术是一个骗局，它使我们了解真理——至少是给我们了解的真理。

  p42

  对象与意象的差异是自然的起点。

  p42

  艺术中任何有趣的事物就在开头发生，一旦错过起始，你已身在终结。

  p45

  一个人为了维生须得放弃他的存在被认知的权利这种新型交易的真正恐怖。

  p77

  模仿作品通常有两个面貌。毕加索给予威顿斯坦夫人一种安格尔的风格；他也可以使她变成劳特累克的人物，但那不是社会所想要的。安格尔画的是他所见的杜美罗夫人。事实上他同时也理想化，形式化对象，但这种形式化变成他观看方式的一部分，那是他才华所固守的模式。

  p117

  我创作并不师法自然，而是超然自然或与自然并驾齐驱。

  p119

  我们与描画的感觉太接近了，以致自我意识所需要的最起码的距离也都不需要了。这是为什么“此画的意义何在”的问题几乎无法回答，或者至少它的答案乍听起来毫无意义：它的意义在它就是它。

  p128

  现实比任何理论更狡猾 —— 列宁

  读历时最好了解当下，一个人要能了解当下才能塑造将来。在会思考的人心里，当下往往同时受过去及未来的攻击。而那些反叛人士则通常受未来的憧憬的激励。

  每一个历史阶段都具有用来谴责后来阶段的道德装备。这有两个理由：其一，每一阶段的道德律都是为维持现状以及防止新的社会阶段争夺权力而特殊设计的；其二，社会组织的发展从相对的简单到相对的复杂势必攻击任何道德律，因为道德的作用就在简化。

  p142-143

  一旦我们不再是小孩，我们就已经死了。 ——布朗库西

  神般地创造，国王般地统治，奴隶般地工作。 ——布朗库西

  p150

  整个历史是意识反映的现实的一部分。但是一种特征，一种气质的维持有赖于现实以及历史的某些方面的强调——其他方面则得舍弃。

  p152

  他不停的创作并不为了他的画更好——他坚决否认进步的观念；他持续创作是为了证明他仍然与以前的他一样，没有改变。

  p155

  题材并不始于画架前的摆设或画家记忆所及的某些事物，题材开始于画家的决定，他希望画这个那个，是基于某些理由，或他发现那样才有意义。题材开始与画家为了特殊的说法所选择的事物。

  p161

  题材是绘画的真正起点及终点。绘画开始于题材的选择（我要画的是这个，而不是世界上其他的东西）；当这种选择被证明之后，绘画也就完成（现在你可以了解我这方面所看到、所感觉的一切，以及它如何不只是它本身）。

  当一种文化肯定、确认它的价值时，它提供给它的艺术家以创作的题材。当他们完善地达成一般关于什么是有意义的协议时，对于某一特殊题材的意义就可以衍生成他们的传统。

  p162

  画家可以两种方式来面对他该画什么及如何为社会选择的挑战。他或者与人认同，如此让他们的生活来决定它的题材；或者他须得在他作为一个画家的自身之内去寻找他的题材。

  那些与人认同的艺术家发现了新的题材，而且以他们所代表的那些人的生活角度来更新旧题材。

  那些从他们作为画家的自身寻得题材的画家致力于使他们观看的方法变成他们作品的新主题。他们改变了艺术与自然之间的整个关系，也使每一观看者有可能与画家的视觉认同。

  采用第一种方式的艺术家多数为可怕的孤寂压力所驱使，因为他们希望有所归是，变得具有社会意识。在具有社会意识之后，他们意图改造社会。只有在这种意义上，我们才能说他们是政治的，而且他们用未来的标准来选择它们的题材。

  采用第二种方式的艺术家则对孤立比较妥协。他们献身于他们工作的逻辑，他们的目标不在提供他们的想象以满足他人生活的需求，相反，是利用他们的想象以进一步掌握他们的艺术。他们选择他们的重复题材——那是他们观看的方法——来创造未来的艺术标准。

  p163-164

  艺术家需要它所代表的人民的希望以及不平之鸣。

  p171

  没有为性而造的文字——文学只是噪音，而表达需要形状。

  p189

  苏联官方艺术政策的错误方向非常危险，并不因为他们崇奉一种自然主义风格。它本身未必不好；糟糕的是，他们独尊这种风格为社会主义艺术的普遍典型，因为它允许狭隘的偏见以排斥理性，并且把苏联以舒适的特殊限制强置在所有的艺术之上。

  p215

  绘画提供可触知的、瞬间的、不岔离的、连续的、肉体的呈现。它是最具当下感觉的艺术。

  p249

  油彩归属身体。

  色彩的要素拥有一种性的力量。

  绘画所展现的是被展现的身体。

  p254

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• 《鼠疫》里的几个人物

  作者：夏朵朵朵朵朵 发布时间：2012-04-13 14:47:58

  《鼠疫》里的人物都很可爱，比如格朗，这个老头儿白天上班，晚上从事一点“自己的工作”。“自己的工作”在不明真相的旁人看来非常神秘，因为他每回提起都羞羞答答，且有一种被“责任”驱使而不得不为之的无奈，仿佛家里有个婴儿正张开嘴巴等待哺育——其实，不过是“写一本书”罢了，而他每天晚上投入无限虔诚和满腔热情的折腾也是为了写出一个精彩的开头，精彩到什么程度——就是，当编辑拿到书稿刚看完开头就会忍不住站起来对身边的助手说：先生们，脱帽致敬！哈哈，这是大多数文学青年的梦想吧，也是格朗想象中成功的一刻，不过那一刻始终没有来临。——世界上最后一位看到好文章就能“脱帽致敬”的编辑好像也去火星了吧？

  《鼠疫》的另一个好玩人物数“老气喘病患者”。他很悲观，觉得走下坡路的后半生，日子不可能由自己主宰，所以到了五十岁索性就躺倒在床上不高兴再起来。他讨厌钟表，家里也找不出一块表，唯一关心的吃饭时间用锅计算，是的，他睁开眼睛就开始数鹰嘴豆，把它们从一只锅中拿出来，又一粒粒放到另一只锅里。“每十五锅，”他说，“就得吃饭了。”唉，可爱的“老气喘病患者”对生活多么没有信心啊，毫无欲念和盼望，不过，即便如此颓废，他仍然希望活得“越久越好”。

  第三个人物……说说科塔尔。他是个悲剧人物。如果世界上的人只能简单分为光明和灰暗两类，他无疑属于后者。他一定是“以非黑即白作为判断标准”的孩子们嘴里的坏人。鼠疫来临前每天担心警察上门，紧张到上吊，后来鼠疫来了，警察自身难保，他才呼吸到“自由的空气”，趁乱做点违法生意，还发了小财，可是，疫情刚平息，警察马上又活跃起来，科塔尔的好日子，甚至生命，终于被无情剥夺了。

  记者朗贝尔代表了市民的大多数，是的，灾难来临，人们首先想到的是自己。何况，朗贝尔只是疫城的一个过客，是突袭的鼠疫把他和城外的亲人生生分隔。所以，对他来说，还有什么比“出城”更重要更值得“拼一把”呢？这个时候，所谓记者天职，政府的规范戒律，责任道义，统统显得“痴大而虚空”，他只是不小心走失的一个“孩子”啊，想做的就是快点回到家人身边。可是，等他想方设法，通过前面刚刚提及的悲剧人物科塔尔的帮助，可以说历尽艰辛，甚至冒着风险终于寻到一个机会可以摆脱“囚禁”生活的时候，忽然改变了主意——他决定留下来做一名志愿者。

  《鼠疫》中最令人感动的人物肯定是塔鲁。他简直是圣人。整个读小说的过程，我都在想象一双眼睛，里面闪烁着谦虚、纯净和无限的善意，让人忍不住流泪。塔鲁认为，即使在疫病不流行的美好岁月，每个人仍有可能成为“鼠疫”病人，因为稍不留意，他（她）就可能直接或间接地致人死亡。比如作恶的坏蛋，开枪的警察，宣判他人死刑的法官，甚至普通人……所以，人们啊，你们理应小心翼翼地生活，尽可能做到自律而“不冒犯”，尽可能阻止自己成为那个“祸害者”。所以，人们啊，若要保持内心的安宁，你必须学会同情，学会理解，让自己变得更善良更包容。塔鲁说，人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西。所以，小说中，塔鲁，包括敬业的里厄医生，他们对记者朗贝尔先前的行为没有贬低对其后面的选择也没有加以颂扬，而是始终站在支持的一面，“支持你的每一个决定”，他们觉得，作为一个人，他的任何行为都可以理解，都必须给予尊重。所以，在某些方面，里厄医生和塔鲁有共通之处。

  劳动模范奖我要颁给里厄医生。他既没有塔鲁的“英雄主义”，也不怀“圣人情结”，但绝对是一个脚踏实地的人，不困惑，也不叹息，只是坚定地为自己的职业付出全部，他的行为看似崇高，但崇高是庸俗者习惯扣在别人头上的帽子，对他而言，那不过是组成普通生活的一分子吧。灾难面前，不急不躁，不喜不悲，始终保持冷静态度的唯有里厄医生了。小说最后他终于承认自己就是这本书的作者。而不带任何感情色彩，以客观的见证人的语气描述一切，正是存在主义文学的特征。据说，加缪从不承认属于这个流派。我呢，也觉得《鼠疫》不缺爱意，理解即是爱嘛。