中国文化精要/广州大学城及周边地区高校大学生文化素质教育系列 许国彬 著作 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国文化精要》由许国彬主编，本书注重科学性和实用性，从各个方面回顾中华民族悠久的历史与文化，全书共分二十章，分别从文化进程、地理名胜、哲学宗教、政治法律、教育科技、语言文字、文学典籍、经济贸易、中医中药、音乐舞蹈、工艺美术、天文历法、国防军事、体育事业、建筑与园林、衣食住行、民俗礼仪、传统节日、文化产业、民族精神方面，择其精要地讲解中国文化的各个方面，通过此书可以多视角地了解中国文化的精髓。

《中国文化精要》适合作为大学生人文素养教育的教材。

章 文化进程

节 先秦――中国文化萌芽形成期

第二节 秦汉魏晋南北朝――中国文化定型期

第三节 隋唐五代宋――中国文化繁盛期

第四节 元明清――中国文化强化期

第五节 近现代――中国文化转型与发展期

第二章 地理名胜

节 富饶美丽的神州大地

第二节 令人震撼的世界遗产

第三节 令人流连忘返的十大风景

第三章 哲学宗教

节 中国哲学思想

第二节 宗教文化

第四章 政治法律

节 中国政治文化

第二节 中国法律文化

第五章 教育科技

节 各时期中国教育

第二节 各时期中国科学技术

第六章 语言文字

节 中国语言文字概述

第二节 现代汉语中的中国语言文字

第三节 新时期中国语言文字的发展

第四节 中国少数民族语言文字概述

第七章 文学典籍

节 文学典籍概述

第二节 “四书五经”简介

第三节 其他文学典籍

第八章 经济贸易

节 从古代农业到现代农业――中华文化发展的基础

第二节 从手工业到现代工业――中华文化的宝库

第三节 对外贸易――中外文化交流的桥梁

第九章 中医中药

节 中医的理论体系

第二节 中医的哲学基础和主要的思维方法

第三节 中医对疾病、诊治和养生的认识

第四节 中药及其应用

第十章 音乐舞蹈

节 中国音乐

第二节 中国舞蹈

第十一章 工艺美术

节 上古三代工艺美术

第二节 汉唐工艺美术

第三节 宋元工艺美术

第四节 明清工艺美术

第十二章 天文历法

节 中国古代天文历法发展

第二节 中国古代天文机构与著名天文人物

第三节 中国天文仪器

第十三章 国防军事

节 国防政策

第二节 军事制度

第三节 军事思想

第十四章 体育事业

节 中国古代体育

第二节 中国近代体育

第三节 中国现代体育的建立与发展

第四节 中国现代体育的改革与发展

第十五章 建筑与园林

节 中国古建筑

第二节 中国民居建筑

第三节 中国园林建筑

第四节 重要典籍及知名艺匠

第十六章 衣食住行

节 中国古代服饰文化

第二节 中国古代饮食文化

第三节 中国古代居住文化

第四节 中国古代交通

第十七章 民俗礼仪

节 民俗礼仪概述

第二节 人生礼仪

第三节 家庭礼仪

第四节 社交礼仪

第十八章 传统节日

节 中国传统节日概述

第二节 四大节日

第三节 其他节日

第十九章 文化产业

节 文化产业的定义和分类

第二节 中国文化产业发展历史

第二十章 民族精神

节 中华民族精神的历史演进

第二节 中华民族精神的弘扬和培育

第三节 中华民族精神的当代扩展

――建设社会主义核心价值体系

后记

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书籍介绍

《中国文化精要》由许国彬主编，本书注重科学性和实用性，从各个方面回顾中华民族悠久的历史与文化，全书共分二十章，分别从文化进程、地理名胜、哲学宗教、政治法律、教育科技、语言文字、文学典籍、经济贸易、中医中药、音乐舞蹈、工艺美术、天文历法、国防军事、体育事业、建筑与园林、衣食住行、民俗礼仪、传统节日、文化产业、民族精神方面，择其精要地讲解中国文化的各个方面，通过此书可以多视角地了解中国文化的精髓。

《中国文化精要》适合作为大学生人文素养教育的教材。

• 作者：开拓万古心胸 发布时间：2022-12-12 20:29:34

  上士忘名，中士立名，下士窃名。“有的人投身于科学研究的主要目的就是为了得奖，而且一直千方百计地考虑如何才能得奖，这样的人不会成功的”（英国·桑格）

• 作者：有悦 发布时间：2009-02-25 23:55:50

  哎，女人啊，用不用這么麻煩啊囧...寫的不錯，基本上算掃盲了我

• 作者：yahiko 发布时间：2021-12-02 12:54:30

  《奈良美智：始于空无一物的世界》并非引进图书，在概念初起的时候，就是一本面向中国读者的图书。书中极力地排除了来自他人的批评、分析与赞美，关于奈良美智的一切仅由奈良美智本人来讲述。在这本书中，奈良美智不仅仅是“艺术家”，或者说“艺术家”仅仅只是这本书想要呈现出来的他的身份之一。因此，书籍编排没有以他的作品为主，而是聚焦于他本人，作品仅用以对照他成长阶段的心境变化。身为世界顶级艺术家，像这样没有任何伪装、表里如一的人是很少见的。奈良美智是一个非常纯粹的人。将这一点传达给大家，是我们制作这本书的初衷。

• 作者：Felicia 发布时间：2011-04-21 12:55:03

  越来越想去江西了！！肿么办

• 作者：猫尔枷 发布时间：2017-01-04 21:02:37

  感恩的心感谢有你

• 作者：林唯楚 发布时间：2023-08-06 23:08:51

  和水浒传的缘分是非典那年，我因病卧床在家东拼西凑看了点水浒，后来木鱼水心更新水浒，我嫌追更不过瘾于是买来了实体书，看了几回又放弃了，今年5月调来深圳上班在地铁上摇摇晃晃的看到了第70回，之后实在是不忍再看，今日就着解说，看完了最后两回，算是补上结局，20年前的缘分，今日完结。

• 天佑

  作者：greenhands 发布时间：2009-08-07 19:58:26

• 科学的曙光

  作者：马戏团 发布时间：2006-11-05 23:48:54

  2006年11月5日

  读书笔记《诸神复活》

  俄国作家梅勒什可夫斯基

  1

  时代造就伟人，伟人的成就，凝缩和展现了此一时代精神的显著特质。十五世纪的意大利，经过一千余年基督神权统治的欧洲大地，最早吹响了文艺复兴的号角。其中佛罗里达的宫廷画师，列奥那多·达·芬奇，这个天才的艺术家，即是这个时期最完美的代表。

  艺术家都是怪物，杰出的艺术家尤是。他们与生俱来的天性，和世界万物报以最真挚最直接的感动与兴趣。星辰的运转，四季的更替，小虫小鸟，雷电雨雾，他们有一种倍于常人的好奇心，敢于冲破伦常的制度，观念的因循，用自己的眼，自己的脑去探询世界的奥秘。在这一点上，达芬奇走得勇敢坚定，他的一生，之于杰出的绘画成就以外，对机械力学，生物结构，水利灌溉，等等方面，皆有所长。

  因为热爱而产生的求知欲念，令他在求索真理的人生旅途上，波及了越来越广泛的知识范围。因其博大，所以精神的世界充实和无悔，达芬奇晚年时，与仕途起伏的公爵对照人生，感到自己虽然半生孤苦，但和这些人比起来，终究不是虚度，也是欣然自得。在另一方面，此种广泛的热爱，使得达芬奇的一生，虽涉猎广泛，但并没有在哪一行当，取得让自己满意的成就。他造过飞行器，水利枢纽，接二连三的失败。最钟情的绘画作品《蒙娜丽莎》，在他晚年时期，还在遗憾着此画的尚未完工。

  2

  政教一体的中世纪欧洲，在这个时期已经走到垂死的边缘。腐败的教廷，勾心斗角的政治，民众被愚化成温顺的绵羊，所有的善行和恶举，统统奉以上帝的名义。对于信仰，每一阶层的人士，均有了所谓恰当的解释，它是民众苦难的寄托，也是统治者暴力的借口。羊与狼均闪烁着暧昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是个什么东西，它在欲望与世俗面前，越来越缺乏了人气。

  恐怕这是历史规律的必然，如果没有漫长千年的中世纪，人性的沉睡与麻木，也不会有这拨云见日的文艺复兴之曙光。当年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功业，在百余年后，由一个没有身份地位的艺术家来完成。复兴古罗马，自由与民主的讨论，已然再发端倪，奥林匹斯山的诸神，敌基督者即将复活，教会在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，钳制和压迫任何反基督思想的异端，达芬奇在这样的社会背景下，没有被处以绞刑，而是终老天年，这实属侥幸。或者与他与统治者不即不离的职业状况有关。

  达芬奇疏远政治，对王朝的交替，冷眼旁观，甚至没有自己的立场。一个艺术家，在他自己的领域里，况且应接不暇，替哪个君主效力，这是无关紧要的。对于基督，他自诩是最虔诚的信奉者，他的因为知而信，因为知识的力量，在意识到奇妙的大自然，生物的最完美的肢体构造，这周始无穷的力的运动中，他清晰地明确着，那个最初的创造者和推动者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。

  从自然科学的观点上，企图联络和证实对基督的信仰，这是另一种对上帝的真理阐释。艺术家写不出另一本《圣经》，他没有重新定义的权利。上帝是人文的知识，是统治与被统治，是面对世界，面对权利和苦难的态度问题的信仰，它和真相无关，它关注人的心灵，是人面对世界的态度，它交给你一种关于世界的解释，仅此而已，并不支持你的怀疑与质询。艺术与科学的解释是无力的。在信仰里，知识成了魔鬼的化身，愚昧的民众有福了，灵牙利齿的柏拉图该下地狱。

  3

  上帝开始后的工作，艺术家该接续下去，自然的繁复多姿，人类在其中欢畅和悲苦，你要在其中增添新的创造物，而不是一味的重复。忘我的对世界的爱，看见眼花缭乱的世界，寻找和索求，情感将是艺术的源泉，有了原初的爱，这样的奉献的动力，它将成为艺术的源泉。恒心是无关紧要的，恒心会帮助你有所成就，但往往也会塑造一种偏颇，专业的任性的偏颇，迟早会妨碍到最初的爱。艺术家必须博学多能，不妨用你的尚且充沛的精力去爱吧！

  疯魔不是过错，恣意的去爱去感受，在好奇心的催促下，勤勉和认真的去探索上帝的奥秘。这样的达芬奇，难免陷入了孤寂的境地。朋友或者女色，这固然是有趣的，但这些也会妨碍了你自己的事业。你会有一半的精力分担在他们身上，那是危险的，艺术家的强处，就在于你的孤寂，在孤寂里得到上帝的力量，在孤寂里才能更密切的和上帝对话，接触被他们所轻视的多姿的世界。有时艺术的远观明察，要远远卓越于深处其中时的烦虑焦躁。

  在达芬奇的身后，有两位杰出的艺术大师接踵而至，米开朗基罗和拉菲尔，对照达芬奇的冷静与脱离，后面的两位大师显出了迥异的性格特征。米开朗基罗的激越和轻狂，拉菲尔的飘逸谨慎，精于人情，他们在达芬奇之后独树一帜，既以这位老人为师，又以之为敌。拉菲尔说的一句，“画画的时候，最好什么都不用去想”，让已是暮年的达芬奇为之惊讶。艺术观念上的差异，原来从另一条路，也能如此轻易地接触到上帝。

  中西方的绘画，显著的差异，在于写实与非写实。继承亚里士多德的艺术理论，“艺术是对现实的模仿”，模仿说深入西方艺术的体系。偏离与叛逆，总能找到模仿主义的脉络痕迹。达芬奇的绘画，严格用透视法，生物学的科学知识，数学概念应用于艺术，高低远近，明暗阴晴，鼻眼骨骼的比例，在色彩和尺寸上毫厘不爽，数学和几何的最高真理和艺术的最完美展现，二者在颠峰是二而为一的。中国文艺则不然，我们的花鸟山水，全然不讲写实，高级的境界，是在绘画中有一创作者的性情人格的体现。

  4

  每一个伟大人物身上，皆浓缩着时代的特征。文艺复兴时代的丰功伟绩，连绵到近代，是科学精神的再度启蒙时期，也是当代社会的主要性格特征。科学技术带来突飞猛进的生产力进步，群众的物质生活水平显著提高。我们在达芬奇身上，看见诸多现代人的精神素质。从此地往历史看去，往往对他的科学观念心领神会，可是达芬奇在彼时彼地，基督信仰的顽固和科学理念的萌生的斗争旋涡之中，所呈现的对自己所思所为的彷徨与怀疑，不能不让今天这个走得更远的时代沉思。

  爱与冷漠，两种不能融合的个性，在艺术家的性格里体现。这一方面，因不忍而素食，对路边花草小虫的疼惜，走路时的小心谨慎，对亲朋的施舍，对金钱的大度；彼一方面冷漠地观察死刑现场，对亲人的病死，不动感情的冷眼旁观，没有原则的拥护每一个暴君，替他们效劳，制造迫害武器和间谍用具。有谁能认可这样的人，会是靠近上帝的最虔诚的信徒呢？

  最初是因为热爱，才去求知，然后因为知识，而压制着自己的热忱，把热忱转化成探索，热忱在探索的路上被回避。知识确立了人的价值，世界是可以被认识的，我们疏远了上帝，不再听从上帝的指示，可这时的达芬奇，在对知识的探索中，却经常迷失了方向，越来越多的困惑与烦躁，对恶行的冷漠，开始反省自我的内心，在无穷的探索之中，丰富了自己的同时，也找不回了自己。生命的意义就在于摸索上帝的秘密吗？那少年拉菲尔的言辞，无疑在否定着达芬奇一生的价值与意义。他的两个徒弟，卓梵尼和凯撒，一个游移在探索和信仰之间，抑郁而终，一个最终背叛了他，走到了另一种和世俗融合的艺术中去，这是一个信号，一个警钟，挣脱了基督枷锁的艺术家，在自由面前，被魔鬼标注了恶毒的印记。

  我们在自由里迷失自己，脱离了羊圈的绵羊，在贫瘠的草原上，狂颠飞奔。科学造就了舒适便利的生活，科学不再需要去伪装虔诚，人们开始为所欲为，制造了电视电话和飞行器的同时，也制造了战车大炮和原子弹。科学提升了发展的速度，人身处其中，也是加倍的疲累和紧张。我们不再信仰，于是我们的求索里也没有了坐标。精神被轻视，人就成了魔鬼，民主和法律，是种好的工具，在规治着魔鬼的躁动和野性。但已然荒芜的精神世界，我们是不是在工作的空余，这一生都将在没完没了的电视剧，和肤浅的交际应酬里，去打发和消磨。

  这是我们的悲剧，更确切的说，是性格懦弱，没有钻研精神，缺乏探索志趣的普遍民众的悲剧。在达芬奇那里，他所要走的这条路，他的探索与渴求，开创了文艺复兴的自由之路。他在信仰的诡辩下，况且有爱，有一个看不见底的深渊的迷恋，而我们，什么都没有，难道达芬奇所幻想的民众的狂欢，就是我们时代的这种状况？也许他错了，他的怀疑是对的，他的徒弟是对的，该有一个全能的神，综合了上帝与魔鬼的形体，在某年某日，来到这个尘世，拯救苍生，供给民众的信仰，这一天终将到来，历史上许许多多伟大人物的成功与失败，为他铺成一排灿烂的红色地毯，列奥那多·达·芬奇是其中之一。