民法典与文化传媒行业的法治化 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书系统探讨民法典对文化传媒行业的影响，解读2021年度文化传媒领域立法政策的思路，并深入研究文化传媒行业的一些重要问题，为文化传媒行业法治化提出对策建议，对文化传媒行业从业人员、法律研究者和实务工作者具有参考价值。

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书籍介绍

本书系统探讨民法典对文化传媒行业的影响，解读2021年度文化传媒领域立法政策的思路，并深入研究文化传媒行业的一些重要问题，为文化传媒行业法治化提出对策建议，对文化传媒行业从业人员、法律研究者和实务工作者具有参考价值。

• 作者：Sarah 发布时间：2023-10-24 17:11:33

  编校

• 作者：yoyo 发布时间：2014-09-23 12:45:38

  靠着这本书一个人走完了14天的自由行。对于穷游族、学生族来说这本书还挺实用的，各种交通、开放时间的tips。也会偶遇很多书里没写到的好玩的地方。

• 作者：惣流・アスカ・ 发布时间：2021-05-02 09:37:59

  全球遊牧民族，難得的一本書

• 作者：历史理性 发布时间：2009-10-30 21:59:26

  注意第九章，诗学与神学

• 作者：small脉望 发布时间：2007-05-01 16:10:23

  播音历史的产物。

• 作者：[已注销] 发布时间：2017-10-02 19:49:15

  作为介绍西藏旅行，这本书还是不错的。当然这一套丛书简单介绍的都很不错，有历史人文风景还有注意事项吃住行都有细心指导

• 第一次读约翰•欧文

  作者：默書書 发布时间：2021-05-26 23:38:06

  每遇到一本好书，我也期待遇到愿意读他们的人。

  ——约翰·欧文《神秘大道》

  

  打开《神秘大道》，就像走进了胡安和欧文的灵魂，经历了一场场时而清醒、时而迟钝的梦与现实的交错，看似破碎凌乱，却又充满着情感的力量，爱与邪恶、伤害与救赎、矛盾与和谐，让人流泪，也让人温柔。

  这本500页的《神秘大道》我断断续续读了1个月，读得这么慢，不是因为不喜欢，反而是因为太喜欢，喜欢小人物的真实，沉醉于人性的真善美，迷失在无法改变命运的悲伤中，所以要逐字逐句、细嚼慢咽。

  约翰欧文1942年出生，如今已经近80岁了，2015年出版的第十四部长篇小说《神秘大道》，2021年被翻译成中文，就是是目前我们阅读的这本。

  和欧文的年龄以及经历相匹配，文中主人公知名作家胡安也年过半百，暮年在前往菲律宾旅行的途中，一路回忆起自己的童年和少年。年纪大了，不可避免回忆起自己的前半生，不同的是，胡安是靠自己药物让自己陷入回忆之中，而现实中的欧文因为不能服用抗抑郁药物，即使深陷抑郁情绪，也必须打起精神，只能将一生的悲伤与期待付诸于笔尖。

  

  读书

  作为一名作家，读书当然是不可缺少的。但是，从小性格内向，并患有阅读困难症的欧文却失去了读书的快乐，他将这种遗憾寄托在胡安身上。

  胡安出生在墨西哥垃圾场，按理说，拾荒的孩子们很少读书，且小孩很少有自学能力，但胡安却能在垃圾场的火堆中拯救书，十四岁的他靠自学读懂两门语言，非常出色。也正是这种读书能力和意愿，才能结识可爱的佩佩神父，遇到养父母鹦鹉男爱德华多和弗洛尔，被他们喜欢且保护。

  你要记得，胡安·迭戈——你是个读书的人。”爱德华多先生对愁容满面的男孩说，“书本里有一个世界。在你的想象中，有着比现实世界，哪怕是这里更丰富的东西。”

  欧文借胡安的口告诉我们读书的重要性，读书需要恒心，读书可以让人想象力丰富且身心愉悦，读书改变命运。

  

  命运

  胡安·迭戈说，自己有两种生活——墨西哥的生活是他的童年和青少年，而在美国的生活是被救赎后的成年期。从离开墨西哥开始，命运仿佛从此掌握在自己手里，却也逐渐失去了灵魂。

  《权力与荣耀》“童年中总有这样的一瞬，那扇门在你的面前打开，于是未来闯了进来。”

  而胡安的那扇门出现在妈妈死掉后，选择去马戏团的路上。会读心但说话被他人听不懂的妹妹走在他身后，用生命帮他关上了童年的门，从此，他爱过的人都不见了，作为妓女且不负责任的妈妈，有异能的妹妹，陪伴保护兄妹两的破烂白、破坏神小狗都消逝在门后。

  十四岁的胡安不懂对母亲抱有同情心，对身为妓女且这些不负责任的大人们怀有抗拒心理，就和欧文对生命中从小缺位的父亲一样，憎恨而又渴望期待，从而一生敏感又缺乏安全感。即使后来得知真相，却也无法摆脱童年的伤害。书中胡安，身负着遗传自母亲的心脏病至死，质疑着身体里来自妓女的血脉。

  孤儿院圣母玛利亚丢失的鼻子、马戏团阴沉的狮群和可憎的驯狮官伊格纳西奥，以及十三岁妹妹预知亡而镇静的脸——她看到了自己和哥哥的未来，却选择以自己稚嫩的手而改变它。

  

  爱与救赎

  漂泊止于爱人的相遇。 ——威廉·莎士比亚《第十二夜》

  爱，是这本书的中心主题，欧文为我们展示了那些精神上、肉体上、手足间、动物间以及变性人间的，纯真的、神秘的、挑战世俗与偏见的爱。

  现实中欧文的养父，书中胡安的养父母、佩佩神父、妹妹、抚养他和妹妹长大的里维拉，这些善良的人给予的爱与温柔让这些漂泊的人们一生有了终点。

  甚至文中无所作为却被人信仰的宗教，似乎也散发出悲伤而温暖的光芒，给了经历苦难的人们心灵的归宿。

  

  这本通篇回忆与现实、虚幻与真实的叙事方式，让我看到了欧文深厚的叙事绘人能力的强大，而且翻译的译笔也精炼通顺，情感充沛，让人读起来意犹未尽。

  在和别的朋友交流的过程中，很多人都表示，欧文写这本书的感觉和以前大不相同，依然出色但却在悲伤和无奈中流露出一丝释怀，人生的痕迹我们每一道都记忆犹新但无法泯灭，年老的我们最终会选择忘却伤害，怀念爱与救赎，这是每个人的宿命。

  “那些你会永远记得的人，那些改变了你生命的人，他们并不会真正走远。”

  期待有机会继续阅读不一样的欧文。

• 何谓真正的遗产保护

  作者：桂道樂 发布时间：2021-12-09 22:26:16

  ◆ 保护的“误区”

  >> 在国际上，原真性原则是检验城市遗产保护成功与否的基本原则，这是保护的核心问题。

  >> 显然，这种以景观需求为主要目的的新建仿古建筑已不属于文化遗产保护范畴，因此也无法用原真性原则加以衡量。但是，它却对我国的文化遗产保护实践造成了很大影响，引发了到处都重建已经消失的历史建筑的风潮，而且混淆了保护历史文化遗产和新造所谓“历史景观”两个概念。

  ◆ 六、“文化工程”

  >> 以文化为名的工程是新建项目，不属于文化遗产保护的范畴，但是现在很多人把这种建设行为当成遗产保护，在我国公众遗产保护意识不强的情况下，使人们混淆了遗产保护与再造历史景观的差异，造成了很大的社会危害；还有些人把“文化项目工程”当成弘扬中国传统文化的物质载体，希望借此提升国家软实力。有这么多人热衷于打造人造“文化”，其实他们的注意力在于“经济”——希望借“文化”发展旅游，从而获得更多的经济利益。

  >> 从长远利益来看，这样的文化项目工程常常经不起时间的考验，一些项目在经历了暂时的繁荣之后就开始衰败，这些耗资巨大的工程项目不但不能保护好现有的文物古迹，大量的人造景观还会破坏现有的历史环境，值得我们深思。

  >> 无论是世界上，还是我们中国，所有杰出的城市都不是靠打造历史文化景观而闻名的，与之相反，杰出的城市反映的是时代的特色、文化和技术。巴黎的埃菲尔铁塔在当时展示了最新的技术，卢浮宫的玻璃金字塔展示的是时代的特征，它们没有使巴黎形象有丝毫的减损，反而让古老的巴黎展示了时代风采，这才是我们所需要的文化。

  >> 再造的文化景观无法推进民族文化的进步。孔孟文化固然重要，但中华文化如何能通过一座“城”来体现？文化是融合于全民的知识素养之中的，而提升中华文化更需要一系列的、长期的行动，比如文化遗产保护，青少年的教育、人们日常生活中道德情操的培养等等。如果把建设“文化工程”的大量资金用来修建博物馆，保护历史文化遗产，应该会取得更好的社会效益。“教育是立国之本”，提高国民素质是首要，中华文化的保护、继承、传播与光大是教育的根本途径。

  >> 一些大规模的项目工程不仅破坏自然生态景观的完整性，而且传统文化中富有意义的事物被简单化成商业性的虚妄庸俗的符号，富有煽动性的表面意义盖过了本该有的厚重内蕴，是对文化价值的背叛和对“真文化”的曲解。

  >> 几乎每一种具有魅力的文化，都必有浩浩荡荡却毫无魅力的伪文化。

  >> 过多过滥的‘老北京’‘三国城’等堆砌不出真正的文化，这些人造景观在饱受风吹日晒后终不过是些建筑垃圾。当这些充满虚假气息的东西在当下文化生活中弥漫开时，冯骥才所言将不是危言耸听——博大精深的中华文化正在被改造得浅显粗陋。这文化的粗鄙化带来的更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化。

  >> 当前的许多所谓的“保护”行为，都是在破坏遗产的价值，保护历史古迹与环境相互依存的关系对历史遗存的整体性至关重要。国际上的宪章文件多次强调应尽可能地保护文化遗产所承载的全部历史信息，包括文化遗产赖以生存的自然与人文环境。

  >> 我国的一些地方却没有把握好发展旅游的“度”。发展旅游首先要保护好文化遗产，尊重遗产地的自然生命进程，而不是再造“文化景观”。文化项目工程的根本出发点不在于保护城市遗产，而更多的是考虑旅游，一些地方政府为发展旅游才进行保护，才来建设文化项目工程，出现了本末倒置的现象。

  >> 这些规模宏大的工程项目常常占地几千亩，建筑用多少材料更难以预计，虽然一些项目是私人企业投资，但是土地、材料、能源的浪费却是个重大的社会问题。这样的工程项目可能会取得短期效益，但是希望通过“再造景观”来发展旅游，不可能具有长远前景，更不利于社会的可持续发展，这个是普遍性的问题。与大规模的文化项目工程相比，中国农村散布的大量传统民居，由于缺少财力、技术方面的支持，面临着剧烈的人为破坏和渐进的自然损毁。

  ◆ 八、旧城改造

  >> 人们感到失望是因为：破旧的棚屋消失了，那些古老的四合院也一起消失了

  >> 这究竟是历史遗产地，还是一个不折不扣的房地产项目？

  >> 所谓的“修旧如新”或“原样重建”实际上就是将老建筑推倒后在原址上使用新材料、按照原式样重新建造。比如奥运前夕的北京胡同改造，虽然在整体上很好地传承了传统街巷格局，但是，这不是真正的保护，这样的“原样重建”使建筑的历史价值荡然无存。新建筑无论模仿得如何逼真，都无法追回逝去的时间，如此的传统街区更新模式丢失了古建筑的历史价值。

  >> 所谓的“修旧如新”或“原样重建”实际上就是将老建筑推倒后在原址上使用新材料、按照原式样重新建造。比如奥运前夕的北京胡同改造，虽然在整体上很好地传承了传统街巷格局，但是，这不是真正的保护，这样的“原样重建”使建筑的历史价值荡然无存。新建筑无论模仿得如何逼真，都无法追回逝去的时间，如此的传统街区更新模式丢失了古建筑的历史价值。

  >> 如果采取“修旧如新”的保护方式，古建筑连最基本的“见证文物”的功能也会消失。

  >> 许多人误以为整体性就是追求“风貌”的统一，通过对旧城区传统建筑的“修旧如新”来换取的和谐实际上只是一种视觉上和心理上的宽慰，而为此付出的代价却是城市遗产的生命力——其历史价值的丧失。

  >> 首先，重建的新房子没有时间的历史叠加痕迹，而原真性的根本就在于它的时间性，在保护中如果无法体现它的时间性和历史感，那么城市遗产本身的价值将被遮蔽。历史建筑应该是历史的原物，而利用现代材料重新修建的是新建筑。在老建筑被拆除的之时，其实已经宣判了它的消亡，它的存在已经结束了。重建起来的建筑，是一个新的存在，它所代表的技术、材料、工艺水平都是当代的，不具备时间的累积过程，而我们所要保护城市遗产的根本目的就是要保护镌刻在遗产上的那一段时间历程，那一段历史岁月。

  >> 城市遗产是历史学家研究历史的证据，这些历史证据是他们叙述历史的出发点，借此建立起对过去的认识。

  >> 认识历史需要城市遗产的原真性。

  >> 为求风貌统一，对老房子采用粉刷外墙的办法，虽然外表很光鲜，但决策者没有理解保护的宗旨，仅仅把城市遗产保护看作改善城市形象的工具，造成对城市遗产保护理念的误导。实际上，外表的改善并不能真正解决老百姓的生活问题，旧城改造的“形式主义”仍然泛滥，在这种思想指导下，城市发展中必将充斥越来越多的“形象工程”或“政绩工程”。

  >> 我认为，对我国的历史街区应采取循序渐进的小规模发展模式，将街区内建筑逐栋调查，针对每幢建筑采取不同的措施，有的需要保护，有的需要维修，也有的需要拆除和重建。保护前提下的发展是一个长期的过程，需要深入细致的工作。

  ◆ 九、文物及考古专家

  >> 对于单体建筑和建筑群，原真性就是原状。对“原状”的理解有些不一致，梁思成提出“修旧如旧”, “旧”也有不同的理解，我理解就是“原状”。