银行风险与规避法律实务应用全书 张金锁　著 中国法制出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《银行风险与规避法律实务应用全书》内容简介：海量案例：精心选用了332个人民法院的生效判决，所选案例丰富、全面、权威，通过司法判决来指导金融实践。法条链接：根据不同的银行业务精心筛选出相关的现行有效的法律规定，便于读者迅速、直观地查找相应法律规定。

重要提示：对重要法律术语进行专业阐释，对法律在银行业务中的实际运用和人民法院处理金融纠纷的司法导向予以论述，揭示银行业务操作中的法律风险点。

风险规避：将风险预防、风险控制及风险补救措施等方面的内容融合成风险解决方案，指导读者通过有效的途径、适当的法律程序控制风险、减少损失。

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《银行风险与规避法律实务应用全书》以海量公报案例阐释银行法律风险

以重要提示和风险规避指引实务操作

最全面、最实用的银行风险防范法律实务应用工具书！

书籍介绍

《银行风险与规避法律实务应用全书》内容简介：海量案例：精心选用了332个人民法院的生效判决，所选案例丰富、全面、权威，通过司法判决来指导金融实践。法条链接：根据不同的银行业务精心筛选出相关的现行有效的法律规定，便于读者迅速、直观地查找相应法律规定。

重要提示：对重要法律术语进行专业阐释，对法律在银行业务中的实际运用和人民法院处理金融纠纷的司法导向予以论述，揭示银行业务操作中的法律风险点。

风险规避：将风险预防、风险控制及风险补救措施等方面的内容融合成风险解决方案，指导读者通过有效的途径、适当的法律程序控制风险、减少损失。

• 作者：慎独学子 发布时间：2019-09-02 14:33:03

  悲哀啊，感觉就是封建体制下，即使是顶层人物也无法逾越的一种无奈感叭

• 作者：N 发布时间：2013-01-26 10:45:33

  比较一般的书，翻翻足矣，或做下书中“作业”即可。

• 作者：陈二菜 发布时间：2010-11-04 07:43:45

  个人感情太强烈了 对于武则天只提过错不提功绩

• 作者：满嘴顺口溜 发布时间：2020-05-19 18:07:56

  梁先生一生坚守中国传统文化，发展儒学、佛学；胸怀天下，投身乡村建设。特立独行

• 作者：大当 发布时间：2019-08-11 15:47:30

  很棒的书，通过介绍光，细致的涉及了物理学的发展脉络！

• 作者：维多利亚小平胸 发布时间：2022-06-18 00:39:03

  赌作者不是昆明人，内容某得意思，真正呢民间呢人文东西很少，多是些无聊呢地理民族小百科

• 一本很值得一看的周易科普书

  作者：锅巴肉片 发布时间：2013-08-11 09:50:53

  初阅读此书，如果你是对易经好奇，你一定是欣喜若狂。读了这么多本关于易经的书，只有这本教你如果运用易经算命。

  通过此书，我真的学会了如果运用易经算命，虽然算一次要几十分钟，自己还是偶尔会算上一卦。尽管学会了算卦的过程，但是解卦更加艰难。我还记得自己为了解释“幽人”的“幽”是什么意思，查了很多资料，甚至是甲骨文，还联想到周幽王的“幽”字。

  随后书中讲解了《左传》中关于周易的小故事，你会惊讶于易经算命的准确性，故事中易经算命甚至可以算到后八代，各种具体的人物，地点等等，让人瞠目结舌。作者在我们即将厌烦的时候不再讲述《左传》故事，却给我们留下了一个大大的疑问，易经是不是真的像传说中那么邪乎，那么准确。

  作者接着讲述了那著名的“元亨利贞”中的“贞”根据最新出土文物的记载其实是“占”，这句话大意是“大吉大利的卦”。这一更改不知道打了多少人的嘴巴，不知道有多少大师，在这四个字上面解释的神乎其神，结果最后发现解释的东西是错的，那么根据一个错误的信息解读出的信息是否正确？这还不算，古代文言文不标标点，易经中仅标点带来的歧义就数不胜数，另外年代久远，易经是否在传播过程中失传失真暂且不说，现在易经的出身都备受怀疑。也许这给了刚刚学会用易经算命的人当头一棒，这易经到底是准还是不准啊？到底是不是可以用来算命？

  简单一句话：心诚则灵。你信就准，不信当然就不准了。尽管在算命上，易经有各种问题存在，但这绝不会抹杀易经作为儒家经典的地位——五经中的一经。通过易经本身解读出来的各种道理、书籍层出不穷，包括《易传》等等。这些解读不仅讲述了很多经典的道理，很多“漂亮”的语句都被人们当做了座右铭。

  这本书还讲述了很多名字、典故、历史事件与易经的关系，不仅有趣，还能提高文学素养和知识。我相信读过此书，读者再起名字时，一定会更多的参考易经。

  如果你希望学会运用易经算命，希望学习易经与历史及生活之间的关联，好奇易经到底讲述的是什么内容，但又怕高深莫测的文言文，那么这本书绝对值得一读。

• 秦汉君臣观念变迁

  作者：越石赋扶风 发布时间：2019-12-25 22:25:54

  “天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助经典诠释君臣关系，规范礼仪。严格意义上的君臣关系，并非是普天皆臣的泛泛之谈。人际关系并非可以随意认定，需要通过礼仪制度的规范，经过制度化的过程，人际关系才会更有力量，策名委质的仪式制度化会规范君臣关系。并不是说秦始皇统一六国，封建观念就没有残留了，禁止皇帝之下的臣民彼此缔结君臣关系的认识就会立马深入人心，成为普遍的通识的政治文化规范。胡宝国先生说过文化意义上的战国要到西汉武帝时期才走向终结，我觉得很有道理。

  西汉后期兴起的察举制度促进产生了一种新型的人际关系，士人只好利用古典的礼学和传统来规范名分，利用上古的封建原理拟制君臣关系，把三公和地方长官比作古封建诸侯是自然而然的事情。诸吏和太守的关系并非一直都是“君臣”的定位，而是经历了公而佐上、控制与反控制的博弈和“君臣关系”等阶段。“君臣”定位形成于两汉之际。实际上西汉的豪强政策很失败，没错。已经经学化儒家化的豪族在西汉后期就开启了官僚化士族化的进程，面对豪族势力的膨胀，东汉的政策不得不做出调整，顺水推舟承认府主和属吏的君臣关系。

  征辟的属吏也是“普天王臣”制度上的天子之臣，然而却非纯臣。称臣就意味着丧失独立人格的主体性，就是如同女子“献身”、“失身”一样，需要完全接受君的支配。羊祜曾经感慨道“委质事人，复何容易”，这并非是普通的泛泛而谈，东汉后期的党锢之祸确实连党人士大夫的故吏一起免官禁锢的，故吏承受府君带来的荣誉，也同时承担着巨大的政治风险。太守作为“君”，仍然掌握对于属下的生杀予夺之大权，尤其是察举制成为东汉属吏升迁的重要途径，太守可以说是决定了属吏的未来。掾属为代表地方豪族利益的“臣”，也仍须对太守尽忠的义务。相对西汉酷吏造成的鲜血淋淋的杀戮，东汉真的酷吏算是很温和了。君臣定位协调中央和地方的利益，进而起到维护统一的作用。同样，君不是皇帝的专利，“国”、“朝廷”代指的对象也并非是唯一的，以郡为国、以太守府为朝廷，在后世看来不可思议的事情，在汉人看来却天经地义。所谓的中央集权并非是一簇而就的，罗马也不是一天建成的，六国残余封建势力又哪里是那么好消化的。

  然而如徐冲先生所说“这样一种“君臣关系”，并非是对于汉代皇帝权力结构中“第一次君臣关系”的模仿与复制，而是在儒学意识形态普及与地方政治发育过程中一所出现的新的历史现象。”东汉太守府诸吏大概可以分为门下和诸曹两个系统，门下吏如功曹为太守亲信，侍从左右，同时又总揽政务，主持全局工作，诸曹吏负责具体的庶务。可以说功曹吏具有“内廷近侍”和“外朝主政”的双重特点，门下诸吏多是由具有深厚的儒学士大夫组成，使得太守的日常时间也受到儒学的熏陶。并与其共同形成一元化的权力结构而作用于地方政治。身处一元化权力结构中的儒学士大夫真正成为天子之臣时，便会不自觉改造汉代传统的内廷和外朝泾渭分明的政治结构。不好意思，后宫么，士大夫也要插手。初平元年以后士大夫对皇帝的权力结构进行了改革，“以儒学士人取代内廷中外戚与宦官的权力位置，使 得皇帝的日常世界处于儒学士人的包围与渗透之中: 并通过“侍中尚书”将原本相互封闭的 内廷与外朝打通，由此与皇帝形成新型的君臣关系。几乎就是上述东汉郡府政治的翻版。如果借用“二重君臣关系”的表述，则可以说中平六年以后，东汉的儒学士人是以自己在地方郡府所实践的“第二次君臣关系”为蓝本，来实现对于中央朝廷“第一次君臣关系”的改造与重构的。”