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《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。

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◆“心即理”：最佳的行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心最原本的声音。

◆“致良知”：每个人都有与生俱来的道德感和判 断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。

◆“知行合一”：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。

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正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，无敌于外”的至上智慧，晚清中兴第一名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的领袖梁启超、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“中国人所人人必读的书”之一。

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明隆庆六年初刻版《传习录》是后世各版《传习录》的母本，因其大部分内容由王阳明亲自审定且未经后人妄改，拥有极高的权威性和珍藏价值，是阳明心学的首选读本。本书即以此为底本，结构与内容均保留原貌，附上原书附录的王阳明亲自编定《朱子晚年定论》，唯为方便现代读者阅读，将原书的繁体竖排改为简体横排，加以译注，为读者重现这一历经四百余年经典永恒的初始定本。

前言

传习录序

传习录上

传习录中

答顾东桥书

启问道通书

答陆原静书

答欧阳崇一

答罗整庵少宰书

答聂文蔚

训蒙大意示教读刘伯颂等

教约

传习录下

附录《朱子晚年定论》

王阳明简明年谱

参考文献

王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱有功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯，谥文成。

王阳明是中国历史上为数不多的集立德、立功、立言“三不朽”于一身之人，其学术思想更是由中国传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，对后世影响巨大。

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未有知而不行者。知而不行，只是未知。

.......

有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？

今人却就将知性分作两件去做，以为必先知了，然后能行。故遂终身不行，亦遂终身不知。

日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？

问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同，如何？”

先曰：“是徒如静养，而不用克己功夫也。如此，临事便倾倒，人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦静’。

只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。

‘惟一’是‘惟精’主义，‘惟精’是’惟一’功夫，非‘惟一’之外复有‘惟一’也。

然非加春簸筛拣‘惟精’之工，则不能纯然洁白也。

博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也

学者一念为善之志。如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然。故立志贵专一。

心外无理，心外无事。

书籍介绍

《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。

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◆“心即理”：最佳的行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心最原本的声音。

◆“致良知”：每个人都有与生俱来的道德感和判 断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。

◆“知行合一”：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。

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正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，无敌于外”的至上智慧，晚清中兴第一名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的领袖梁启超、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“中国人所人人必读的书”之一。

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明隆庆六年初刻版《传习录》是后世各版《传习录》的母本，因其大部分内容由王阳明亲自审定且未经后人妄改，拥有极高的权威性和珍藏价值，是阳明心学的首选读本。本书即以此为底本，结构与内容均保留原貌，附上原书附录的王阳明亲自编定《朱子晚年定论》，唯为方便现代读者阅读，将原书的繁体竖排改为简体横排，加以译注，为读者重现这一历经四百余年经典永恒的初始定本。

• 作者：Chandelier 发布时间：2017-04-06 15:38:23

  "逝者如斯“竟然是说孔子心性活泼生动如流水的意思。。。

• 作者：eien99 发布时间：2023-01-21 08:36:21

  作者：不知名、3； 装帧开本手感：平装大开本、3； 画面图像清晰度：黑白图、3； 印刷字体：清楚、4； 内容：yakuza、3； 厚度：薄、3； 价格：合适、3；总体一般，不知道是真是假

• 作者：摩摩诘 发布时间：2016-07-04 23:43:35

  每次看这些儒学经典都会颠覆我对儒学的认识。心学的理论基础，用物理来解释就是一句话，“不存在脱离观察者的客观事物”。这种塑造世界观的书，如果早点读到，可能人生大不同，至少内心会平静很多，又不至于像道家佛家那么虚幻。

• 作者：gan 发布时间：2017-05-23 12:19:08

  无善无恶心之体，

  有善有恶意之动，

  知善知恶是良知，

  为善去恶是格物。

• 作者：铮 发布时间：2016-11-19 00:29:07

  从《明朝那些事儿》认识此人，只断断续续看了译文（浮躁啊）。“去人欲，存天理”简直就是修行，不可能做到啊。很有哲学意味，不过有些地方感觉受于时代的环境，有些迂腐。不可妄议大师，还是几十年后再来读此书，或有追寻“至善”的心态。

• 作者：杨清嘉 发布时间：2017-10-07 19:17:45

  王阳明应该算是重构了圣学，在七嘴八舌的公知言论中拨开云雾，指出了一条明明德的路，返璞归真，摒弃模式化的忠孝仁义表演，让人依照内心的良知做人。尤其批判了佛道两家的虚无，连人伦都不要的清净智慧都不可取，不能修身齐家治国平天下的德行均是私心。

• 可以一看

  作者：想太多先生 发布时间：2010-02-19 21:33:18

  才读到第二卷

  总体还行,作者非常博学

  但是篇幅过长,估计考证不够全面

  还是有一些常识性的错误(专业性错误看不出来=_=)

  若是对历史小说感兴趣,还是可以一看

• 让大人与孩子一起看了又看、想了又想

  作者：不夜影城 发布时间：2008-09-07 15:43:14

  作为一个爱看书的人，我自然期待自己的女儿能和我一样有读书的爱好，并且成为一个有知识的人，于是图书就成了我惊诧个送给孩子的一份好礼物，尽管她还很小。不过面对如今多如牛毛的儿童图书，说实在的，能给孩子找到一本合适的书很不容易，要下很大的功夫。在当当上搜索了很长时间，结合平时看到听到的信息，我选择了这套《一看再看》系列。

  我的宝贝女儿一岁半，对l－2岁的孩子，因为她们的视力还没有发育完全，所以选择的图画书，其中的图画一定要清楚，而且要大，色彩也要鲜明些。图画里面的东西一定要是孩子所熟悉的，内容也应该是现实的内容，这样孩子看了就比较容易理解。所以我认为《一看再看》符合这个标准，更重要的是，里面的故事与我们传统的儿童故事有很大的不同，更加人性化、更加符合儿童的心理。

  比如其中的《鼹鼠与小鸟》，讲的是一只小鸟受伤了，鼹鼠把这只孤单的小鸟带回家精心照料。但很快，鼹鼠陷入了困境——是把小鸟留在家里当宠物呢？还是让它自由地飞翔？小鼹鼠非常为难，最终在爷爷的开导下，小鼹鼠明白了自由的宝贵，流着眼泪把小鸟放生了，但是当他再次在树林里见到小鸟和一群伙伴快乐的在一起的时候，他发自内心的笑了。这是一个感人的故事，在浅显的文字中蕴涵了深刻的道理，这样的情形深深让我也深有同感，记得我小的时候，从学校门口的小商贩手里买到了一只黄色的小鸟，连同一个铁丝做的小方笼子，当时我非常喜欢小动物，这只小鸟让我爱不释手，但是可能这是一只刚刚逮到的野生小家伙，对自由有强烈的渴望，不吃不喝还拼命的用头撞笼子，头上的毛掉了、皮破了、鲜血淋漓，这杨的情景让当时我这个十来岁的小男孩伤心不已，最后痛苦的把小黄鸟放了，还大哭了一场。现在想想真是感慨颇多，所以读着这样的故事，难免让我看了又看想了又想。

  虽然上面的读后感不是出自我家女儿，一个孩子的感受，但是这种感觉是来自我作为一个孩子的时候有的感觉，还非常强烈，所以，这样的故事不可能不吸引孩子，不可能不让孩子喜欢，它符合孩子的心理，在特定的时期让孩子能产生共鸣。同样的，其它五个故事也各有内涵：《一口袋的吻》教会孩子如何用爱和友情来适应新的环境的、《五个小怪物》是一本教会孩子快乐分享的故事等等等等。

  总之，这套书最大的特点是图片精美、语言精练、内容有趣、含有哲理、能让孩子甚至大人看了又看想了又想。