砖石为骨 图像为魂 汉画像砖石的营建与装饰 黄续 著 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书从建筑装饰的角度，从整体建筑和建筑图像两个方面全面研究了汉画像石、画像砖的建筑装饰艺术，探讨了汉画像石的空间营造规律，汉代建筑形象、技术、构件，与中国传统木结构建筑的关系，全面了解汉代建筑的营建与装饰文化，以及对后世的深远影响。

001第一章汉画像砖、画像石的遗存

004第一节砖石共存区

016第二节画像石集中区

022第三节画像砖、画像石的时代性与地域性

025第二章制作程序与技艺传承

027第一节墓葬形制的改变及铁工具的广泛使用

033第二节画像砖的制作

038第三节画像石的制作

042第四节砖石风格

047第三章墓域建筑形式与构造

050第一节建筑形式

065第二节构造特点

087第四章空间布局与建筑装饰

089第一节地上建筑

105第二节地下建筑

121第五章建筑画像中反映的建筑形象

125第一节高台、楼阁

127第二节栈道及桥

131第三节门阙

134第四节住宅建筑

139第六章画像砖石的使用者与制作者

141第一节使用者的身份与愿望

143第二节民间工匠遵从的“格套”与创造性

145第三节社会民众对图像内容的接受传播

149第七章汉代官吏与平民的画像砖石墓葬

151第一节汉代的生死观与厚薄葬之议

155第二节帝王的厚葬之风

160第三节约定俗成的官吏墓葬

172第四节形形色色的庶民墓葬

175第八章汉画像砖石所反映的社会生活

178第一节材质特殊：砖石之固与房舍之象

183第二节图像特殊：囊括天地万物

197结语

202参考文献

黄续，女，硕士，清华大学美术学院设计艺术学专业毕业，中国艺术研究院建筑艺术研究所副研究员，主要从事建筑艺术、汉画艺术、非物质文化遗产等方面的研究。

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书籍介绍

该著作从建筑装饰的角度，从整体建筑和建筑图像两个方面全面研究了汉画像石、画像砖的建筑装饰艺术，探讨了汉画像石的空间营造规律，汉代建筑形象、技术、构件，与中国传统木结构建筑的关系，全面了解汉代建筑的营建与装饰文化，以及对后世的深远影响。

• 作者：O.T.S 发布时间：2024-01-09 00:10:49

  比较简要概括了汉代画像砖石，没有深度的延展。

• 作者：晒太阳的小青蛙 发布时间：2022-11-27 15:30:09

  一只小猪可以模仿小鸟.可以模仿任何见过的小动物.多么丰富的生活

• 作者：Jennifer 发布时间：2009-03-26 04:11:58

  我爱你哆啦2狗

• 作者：喜欢一个人 发布时间：2010-03-23 16:51:47

  我们费尽心机，去争取那些能力之外的东西，去占有那些使我们负担过重的东西，其实这些都是债。我们抢来抢去，争来争去，拼死拼活，最后得到的，竟只是还不完的债而已。

  这个世界之所以会有那么多的穷人和那么少的富人，是因为大部分人都生活在自己幻想中，生活在对失败的恐惧中，生活在对世界的抱怨中。知易行难，理论别人都可以告诉你，道理书里都可以看到，但如何踏出第一步？走上那条少有人走的路？

• 作者：小five一只 发布时间：2024-03-27 21:26:57

  一般，中规中矩，都是学界常识性内容，没有深度。有点恶心的地方是很多注释不标，很多观点已经被一些学者提出，本书作者却不注明！

• 作者： 发布时间：2019-11-11 14:07:36

  我周末还要带着它

• 目前为止对弗洛伊德最系统的反叛

  作者：苏民 发布时间：2017-03-10 02:09:27

  看这书时我十分高兴，高兴终于有人系统的批判了大山一样的弗洛伊德，用建立自己较为完整的体系的方式。很多心理学大师们的理论要么固着于哲学思辨，要么流于肤浅的人生哲理，很难让人觉得完整可信赖，实操性也相当弱。这本存在主义的理论框架却难得的实用。

  这本书提出，人的一生都要面对四种主要焦虑：死亡焦虑、自由焦虑、独孤焦虑、无意义感焦虑。这种提法的有趣之处在于，它把人的一生都理解成如何对抗（适应）这四种焦虑的过程，适应的好的、发展出良好的防御系统的，则“健康”“顺利”地融入社会和人生，适应和防御的不好的，则发展出心理问题。也就是说，它把所有人都预设为有心病的人，所有人都努力去抵御这几种共有的心病，谁成功抵御了，谁就“健康”。这点在死亡焦虑这一部的论述里，体现的尤其明显。

  在死亡焦虑部分，列举了数个病人，例如，一个正常人通常在小时候就为了对抗死亡焦虑发展出良好的对死亡的回避隔离态度，但有的病人因为母亲的早逝而无法很好的回避死亡，她便找到酗酒的方式来回避死亡。而酗酒又带来其他问题，她又找了其他防御方式来回避酗酒问题，如此一层层演化，变成眼前的样子。亚隆分析他们的病情，分析他们的防御机制，一层层反推，简直像解九连环一样的过程，直至返回到最早期的第一层，即死亡焦虑。

  死亡焦虑的理论，是对弗洛伊德生本能、死本能、泛性论的全部颠覆。弗用性解释的防御与欲望，存在主义全都用死亡焦虑来解释了。这比泛性论接地气、也因为更贴近实情而易于操作。亚隆和弗洛伊德一样引用了很多案例来填充理论，但亚隆找到了部分实证支持。他说，抵御死亡焦虑不良的人，容易向两个方向发展，一种是寻找拯救者的依懒型，一种是工作狂式的个人英雄主义，这取决于他的认知风格，即场依存类型，是环境依赖型还是独立型。依赖型认知风格的人容易发展成前者，独立型则容易发展成后者，当然这也不是两头绝对的，有一定的中间区域和流动性。

  如果说死亡焦虑对应于马斯洛的生存需求，自由、孤独、无意义焦虑则对应于人本主义里的高阶自我实现需求。

  自由，包括意志与存在焦虑两部分。意志又包含愿望，和为自己的选择负责的力量。

  孤独，在本书中主要指存在性的孤独，而不是人际层面的寂寞。

  无意义感，则更像一种哲学层面的意义寄托。

  以上，作为个人读书小结。显然我后面三部分读的不如第一部分认真。关于死亡焦虑的论述，对我个人帮助很大，理清了自己的很多事情。案例丰富，很有启发。针对每一种焦虑的实操咨询技术也讲了很多。

• 记录

  作者：芝麻 发布时间：2021-07-14 15:23:10

  《帕佩撒旦阿莱佩：流动社会纪事》是翁贝托·埃科在生命最后15年对整个社会天马行空的评论，对社会乱象的冷嘲热讽，内容拉拉杂杂，涉及政府，执政者，种族，民生，教育，时代发展，宗教，文学绘画语言技术甚至包括对通信业的理解等等等等。

  一个人活得够长，总会和身处的这个世界的某段时期剑拔弩张。信息爆炸，快餐文化，速度感......一切都向着不可逆的方向运转，这是一个好的时代还是一个坏的时代，老先生自己也说不清罢。

  “我们的发明真有如此之多吗？”：“在通讯领域最新的一场革命中，有线的互联网居然超越了马可尼发明的无线电报，从某种意义上来说，这一点也意味着从无线电报向有线电话的一种回归（倒退）”。这段话老先生有点偏激了，通信业完全两种不同概念不同技术无法类比，更不能说倒退。当然，一个哲学家有这样的想法也可以理解。

  “隐私权的沦丧”：大众一边抱怨隐私权的被侵犯，一边四处兜售自己的隐私，有时候只是为了获得存在感和参与感，社会和个人孰是孰非？

  “杀死年轻人，你好我也好”：老年人不退休，年轻人无法获得工作，无法支付养老金，政府如何协调是个问题。

  “可怜的狙击手”：“信息屏蔽”，获取信息的渠道处于失控状态，除非你自己控制，否则很难区分真正必要的信息和毫无价值的胡说八道，所以，今后的“数据清洗”非常重要。

  “课本和老师一样”：高速运转的信息化社会还需不需要纸质教材？“虽然我们的总理说，他已经有二十年没看过一本小说了，但在学校里，并不是要教小孩子都成为总理，至少是不要成为和他一样的总理。”毫不留情的讽刺了当权者。

  “教条主义和难免犯错义”：“文化有一种能力，就是会丢弃那些没有用的或者不必要的东西。文化和文明的历史是由那些难以计数的、被埋葬的信息组成的，对于一种文化来说是这样，对于我们的个人生活也同样如此。博尔赫斯写了一个短篇小说叫做《博闻强记的富内斯》，里面有一个人物富内斯，他能记住所有事，所以他是个傻子。现在的网络就像富内斯，它提供的所有信息都乱七八糟地堆积在一起，没有经过过滤、沉淀和整理，它使得每个人都可以建立自己的百科全书，或自由的信仰价值系统。”这段写的太好了，引用。

  “草莓奶油蛋糕”：对于所见所闻，我们是用大脑记录还是用手机记录，这是个问题。

  “侦探小说的使命”：从学术的角度诠释了我们为什么那么爱看侦破推理小说。

  “去往同一个地方”：大都市们变得越来越像，旅游对人们的冲击力越来越小，无论走到哪里，都有似曾相识感。

  “关于没有读过的书”：“我们忘记了大部分真正读过的书，这些书会在我们脑海中形成一些影像，我们记住的并不是书里说的，而是我们读书时脑海中的所思所想。”引用。

  个人最喜欢的一篇是“这就是直角”：“欧几里得，这位几何学之父在定义直角时，不是说一个九十度的角就是直角。这个定义当然是正确的，但对于那些不知道角是什么，也不知道角度的人，这个定义没有任何意义。我希望没有任何一个妈妈对他们的孩子说九十度的角是直角。那样的话，孩子就被毁了。欧几里得是这样说明一个直角的：‘当一条直线在另一条直线上升起时，在它们之间形成了两个相邻的、一样的角，这两个一样的角就是直角，那条竖起来的直线，就是垂线。’这就是教育光芒四射的魅力。坐令尘埃，顿发深省，今年读到的最美的语言和思想非它莫属。

  2019年的记录