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• 作者：楊從周 发布时间：2018-05-17 19:43:55

  先读「人与土地」，4月中旬读本书，然后读「想见 看见 听见」。这三本书里，「人与土地」及「想见 看见 听见」都给我很多启发，本书却没有很多直接的影响，因为大师的只言片语好记，却不好理解，不理解等于白读。五月初在青森旅行时梦见自己在解读寇德卡的两幅作品，这与我当时在读的「想见 看见 听见」一书有关。“在那信息极为匮乏的年代，他也早就读过了我写的《当代摄影大师》、《当代摄影新锐》、《摄影美学七问》，而且重读不知多少遍，对内容滚瓜烂熟的程度，好像文章出自他之手。”吕楠对「当代摄影大师」的熟悉程度让我震撼，于是有梦，于是旅行归来重读是书。相比第一次阅读的猎奇，重读是更好的学习。阮义忠这三本书互有交叉，相互补充印证，让我对摄影世界和观念有更系统的认识。尤金·斯密斯、罗伯特·弗兰克的观点，给我很多思考。

• 作者：鱼鱼爱吃饭 发布时间：2021-12-02 21:58:58

  这本书内容很多，用作者实际经历来展示了一个公司经历的几大波折，公司的经营主要3大块，一个是战略部署，一个是如何很好的将战略落地，空有策略，但是无法执行那再好的方案都没用；另外就是如何把僵化的团队活跃起来，也就是涉及到人，人的管理，如何选人。落地的时候最关键的就是执行人员，挑到合适的人对于最后的成功至关重要。扣掉一星是觉得书里面的内容不够精简，关于实操的内容还是少了。当然也有可能是我的悟性不够。

• 作者：momo 发布时间：2024-01-23 22:29:39

  铜版纸。我是想看一些设计技巧、案例比较什么的，结果内容上更倾向于景观设计类专业求学考试真题解析&答题技巧，应试类的书目。

  建筑求学这类的，不是应该多多和boss沟通的吗。

  不知道真实情况如何，但仅就书中的感觉来看，相关人才以几小时工作时间完成一个项目的设计，设计匠可以，设计师未必。灵感啊，运势啊，什么的，这么短时间出来的作品，资本工业风太重，难以成为经典的啊。

  作者很用心了，2星是因为我不喜欢。当我们有机会影响或是决定别人生活甚至命运的时候，我希望我们都能够多多花些时间和心思，想一想再想一想。

• 作者：德永凌太 发布时间：2017-09-24 16:00:25

  有毒吧

• 作者：ShadowFragment 发布时间：2022-10-05 11:28:39

  “自然孕育了艺术，建筑凝固了历史。艺术在自然中生长，历史在建筑中流传。当岁月的尘埃被轻轻拂去，永恒的艺术和曾经的历史，又重新熠熠生辉。”很喜欢开篇的这句话，宏大，又细微。感谢《颐和园》摄制组拍出了岁月轮转，世事变迁。历史仓皇又沉重，有心人会用心去记述。每次漫步在颐和园里，心境都随自然风光而变化。清晨、上午、正午、下午和傍晚的颐和园我都欣赏过，这本书里的故事无疑瞬间激起我的回忆，回味也如斯…

• 作者：智术师 发布时间：2020-06-09 05:03:05

  读于本科时代。

• 满满的都是爱

  作者：Annie Yang 发布时间：2009-08-12 15:27:09

        7月底去了厦门，晚上闲逛，逛到了一家新开的光合作用书房。买了书签到若干，以及花生笑脸的橡皮擦。没有找到合适的书，结果在最后买单时，看到了这本粉色封面的《这是爱》，想都没想就伸手一起付了账。

      真的是满满的都是爱

      如此简单，细碎，却又温暧，感动。

      我们每个人的心里，一定都住着一个单纯又没啥头脑的小孩子。有时你觉得他愚蠢，懒惰，但终究你还是会为他的善良，可爱，孝顺，懂事，而折服。

      不管它是否真的是所谓的成人童话。

      但在炎夏的夜间，我靠着床头，手里握着它，读着读着总会眼睛酸涩，想要流泪。

      满满的，都是爱。

      

     

• 何处，有江南 ——《江南明清椅子》《江南明清门窗》编后记

  作者：江苏凤凰美术出版社 发布时间：2014-06-27 10:39:55

  王林军/文

  江南二字，是中国传统文化中最重要的关键词之一。杏花烟雨江南，既是物华天宝富庶美好的地理区域概念，又是充盈着吴侬软语莼羹鲈脍的内心精神家园，寄托着国人诗意栖居的梦想。要问何处是“江南”，不同时期，江南指代着不同的地域。明清之际，江南在地理上是指长江之南相邻的经济最富庶地区，即苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府之地，而文化意义上，“在文人心目中更像是一幅色泽不变的心灵地图，是汉文化的核心区域”。晚清名人杨度后人杨念群先生著《何处是江南》一书，在考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的过程中，对“江南”进行了思想文化层面的归属地查询。

  而浙东宁海收藏家何晓道先生以一己之力所建成的江南民间艺术馆和十里红妆博物馆，则以五万多件江南明清民间家具，对江南物质文化遗产进行了抢救性的挖掘、收藏、保护、展示、梳理、研究。在宁波南边的宁海县大佳何镇江南民间艺术馆中，何晓道集中收藏着江南木作家具，门、窗、桌、椅、床、榻、桶、柜、箱、轿……品种之全，数量之巨，堪称“民间故宫”。难能可贵的是何先生历经三十年的经营收藏，精心编著多部江南明清家具研究的著作，在田野乡间的收藏实践中，整理出江南明清民间家具的学问来，《江南明清椅子》《江南明清门窗》即是他的最新力作。

  为明清椅子立传

  《江南明清椅子》一书以何晓道先生藏品为例，对明式、清式椅子进行了用料、结构、装饰研究，并分门别类，对背靠椅、官帽椅、圈椅、太师椅、扶手椅、小姐椅、交椅及其它椅子进行图文鉴赏及评注。书稿内容翔实，所选座椅代表性强，对于明清家具收藏爱好者及仿古家具行业从业人员有较强的参考价值。

  如作者在序中所言，“为明清椅子立传，是我多年的愿望”。约二十年前，晓道在宁海海边下浦村一四合院中邂逅两把官帽椅，并如愿收藏，此后每每睹物怀古，追忆二百年前原主人谈笑间宾朋往来的情形，遐想无限，带着对传统文化之思古幽情，他走上了民俗文化收藏与保护之路。为物立传，可见爱物之深，为明清椅子立传，可见晓道先生呵护传统文化情感之真。

  说起有明以来之家具，王世襄所著《明式家具研究》是此领域的里程碑式著作，书中列举归纳明式家具的十六品与八病，相对客观地对明式家具进行了优劣品评。简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆、秾华、文绮、妍秀、劲挺、柔婉、空灵、玲珑、典雅、清新是各种明式家具的优美品格，而繁琐、赘复、臃肿、滞郁、纤巧、悖谬、失位、俚俗，同样也是畅安先生过眼的多件明式家具低劣所在。

  而晓道《江南明清椅子》一书，则对清式家具进行了审美纠差，疾呼要为清式椅子正名，“清式中堂椅子稳重、厚实，把榫卯格子运用到椅子中，增加了椅子阴阳虚实的美感；清式书房椅子疏朗而且富有文心，依然强调木纹肌理的自然装饰；清式内房椅子彻底改变了明式椅子的装饰和审美理念，采用朱砂和黄金这些最名贵华丽的色料，绚丽明快，无论造型、结构、纹饰还是色彩，都显现出了赏心悦目的艺术效果。”在对家藏数以千计的明清座椅进行细致考量后，晓道郑重宣告：清式椅子和明式椅子是两个不同时代、不同风格的家具艺术的典范。

  自宋以来，“民间设计强调功能主义、样式主义以及商业实用主义”，南京师范大学徐飚女士所著《两宋物质文化引论》一书对宋代民间设计归纳有以上三个规律，并认为“礼藏于器”“载道垂戒”堪称是三代（夏商周）理想器物的总纲，由三代而下以迄唐宋，礼制既流于空文，器物所承载的政教功能也随之蜕化萎缩，尤其反映在宋时的日用器服中。然而在晓道看来，至少明清椅子的威仪，仍是礼仪制度中重要的内容之一，座椅的大小、高低、繁简反映着座者的身份、地位、尊卑等意味。笔者看来，这一特征同样体现在西方，否则，英语何来chairman一词？诚然，晓道试图从古典家具中找寻的，不是权贵和等级制度，更多的应是中国人曾经的生活方式，或曰，旧时江南的诗意栖居吧。

  窥中国木作门道

  同时推出的《江南明清门窗》一书，则以晓道先生所藏明代至清代江南民间门窗格子四百多件为例，在其多年收藏实物的基础上建立了独有的理论研究体系，对门窗在建筑中的位置、门窗的制作过程、地域特征、思想理念、审美情趣、年代考证进行了系统说明。本书所收藏品展示了明清两代不同风格、不同式样的大江南地区门窗格子，作者对明、清不同时期的结构和装饰风格进行了归纳总结，对每一面门窗格子进行了详细的说明和赏析。

  在作者对江南明清门窗格子的迷恋中，可窥中国木作文化艺术的辉煌。诚如作者所言，世界文明古国的建筑文化大多以石头为主要载体，如埃及金字塔、罗马斗兽场等人类文明遗址。惟独中国的建筑艺术，以木作文化传世。恢宏如明清故宫木结构建筑，美轮美奂如明式家具。宋代《营造法式》中将门窗归为“小木作”，房屋的梁架、柱枋、斗栱为“大木作”，清代《工程做法则例》中说明建筑物中的槛框、门窗、槅扇、栏干等非承重物配件为装饰，并称设计、制作和安装这些木装饰的行业为“装饰木作”。

  温州丁俊清先生《江南民居》一书将中国薪传艺术三部曲即归纳为大小木作及家具，并认为家具自古有之，明以前主要精力集中在大木作，自汉末到唐末七百余年，家具没有大发展，北宋张择端所绘《清明上河图》中各种商店几乎都没有桌椅，明代以来，小木作才得到极致发扬，并且达到精美绝伦的境界。

  《江南明清门窗》中所列举之摇杆窗、堂门、花窗、鱼纹窗、水纹窗、菱叶窗、花卉、龙纹窗、福寿窗、万字纹窗、文字窗、寿字窗、钱纹窗、粉彩繁花窗等各式门窗，样式各异，均系作者藏品精选，尤其是装帧设计师卢浩先生从各式门窗中提炼出各款门窗独特的几何图案或传统纹样，更丰富了江南明清门窗所包藏的木作文化信息含量。

  何处，有江南

  《江南明清门窗》《江南明清椅子》两本精美画册，仅是何晓道藏品及研究之冰山一角。作为2012年度中华文化人物，晓道感言道：“在中国，传承了千百年的基本生活方式和审美情趣突然在一个剧变的年代里迅速消失，这种消失就发生在眼前。我有幸生于这个时代，成为行走在野田乡间的拾遗者。”

  如其后记所言，很多江南人是生于木屋的，而其中的多数人又离开了木屋。行走在江南乡间的晓道先生，倾三十载年华，逐件逐物收藏江南，并以此为家业。若问何处是江南，诸君不妨移步宁海县大佳何镇江南民间艺术馆，一个水榭亭台爬满绿叶的僻静院落，一个江南民间艺术的宝库，在那里——何处，有江南。

  原载于《画刊·典藏(2013年6月)》