雪峰泉语(五溪人的淳朴世界和情感碎片) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

吴胜波编著的《雪峰泉语（五溪人的淳朴世界和情感碎片）》以碎片化的叙述方式描写了怀化的民俗风情，以及怀化烟草人至真至纯的性情。为了 好地展示怀化烟草人工作和生活中的精神文明，本书对怀化烟草人在家园情感、劳动创造、思想情感、人生追求以及家国情怀上的点点滴滴进行了精彩的叙述。

阅读本书，它还将带你体验神秘、淳朴的五溪民俗风情，感受洪江古商城、黔阳古城、高椅古村、侗苗风俗、农耕文明等文明古寨的别样精彩。

五溪流水长，古城烟火远

原始的村庄和部落，古老的商城……

追随一条河流而来，温暖着五溪的烟火人家。

守望幸福／吴胜波

沅江水／张鹏

吊脚楼和乌篷船／陈钢华

生命中的根／张冬梅

洪江的记忆／赵长焱

浪漫凤凰古城／吴泽勇

北门龙井水／杨建龙

文化黔城／周慧君

踏春雪峰山／周慧君

洪江古商城的“戏”／郭世森

难忘古商城的太平缸／郭世森

一条河的记忆／滕树勇

梦里水乡／佘志云

倔强的凤凰／罗咏平

五溪人那至纯至真的风情

山水人家，风里来雨里去，

简单自在，固守着这样一份精彩

水猫／骆华

押寨夫人／罗咏平

挑夫／肖如华

小城大爱／李汀桂

奶奶的鸡／尹华治

老家的腌菜／骆华

奶奶的唠叨／李汀桂

爷爷的抽烟史／田昕

山里孩子的梦想／谌子飞

我的露天电影／黄俊军

日出而作／肖红艳

端午话五毒／杨小汕

快乐的石老英雄／朱贤林

薪火相传下的故乡亲情

淳朴、善良的五溪人，

风尘仆仆地爱着与生活着。

亲情 温暖／杨丹娜

那车，那狗，那声／李苏红

外婆／熊伟

忆母亲／赵咏文

家／段海燕

母亲／欧家义

天下父母心／赵长焱

你是我生命中的精灵／卢艳

朋友与红茶／周梅娟

重逢之时／陈飞

回家的念想／向瑛

乡音浓浓探亲路／肖剑锋

中秋明月寄相思／陈钢华

回家／杨德成

男人·女人／唐华

五溪人的汗水与创造

在五溪，有着这样一群人，

他们与日月争，与田地争，与山水争。

快乐工作／彭雨珍

打的／李易源

在路上／朱霞

烟雨情／李汀桂

岁的年轻人／李伟

故乡的召唤／胡亮亮

生命的态度／周浩波

活出价值／周浩波

方法还是借口／吴四军

站在高处／郑艳莲

三元钱／尹华治

烟草人生／尹重天

三省吾身／覃飚

认识自己／谌子飞

改变／龙小琴

酒香与深巷／唐丞

人生需要感恩／白晋霖

身边的风景线／白晋霖

守望烟田的女孩／阳乐冬

山泉／王娟

一个企业的符号／朱家臣

真性情下的别样芬芳

生活在细微处，五溪人懂得去用心，

生命一如山泉般甘冽，亦如花开般灿烂。

大爱千秋／赵惠玲

身在阳光里／黄柏儒

生命的历程／欧家义

学会宽容／张文艳

小花的芬芳／杨军

岁月静好／韩丹

童话心／丁莫愁

美玉有瑕／王丽华

三月思绪／梁海

冬至随想／胡桑岳

享受阅读／杨德成

春意／王丽华

浅夏未央／彭冉

享受寂寞／李美琴

百合花／王娟

用心感悟／陈钢华

冬季，慢生活／罗荔

换一种思维去精彩

转换思维，迎接每个日出日落，

坚守着一份纯美，追逐着一份通达。

简单思维不“简单”／资扬成

给自己一份精彩／申喜香

微笑面对／张德成

“空”的遐想／廖诗会

感悟“压力”／张德成

得失之间／胡桑岳

缩小自我／申向前

不做无谓的争论／白晋霖

感悟心态／杨军

知足长乐／资扬成

读书的味道／段海燕

解读遗憾／罗咏平

麻雀的人生／杨丹娜

磨难／唐丞

飞向天空／李美琴

信仰的力量／朱贤林

幸福这淡淡的滋味

把心静下来，静下来，

就可以听到幸福的清脆敲门声。

美丽的错误／韩丹

似水的女子／丁莫愁

寂样秋日／罗荔

请让我优雅地老去／罗荔

冬夜寄语／张鹏

用心感受身边的幸福／胡崇儒

平常的生命／郑艳莲

不期而遇／杜树坤

烟草味儿的文字／曾敏

预见幸福时光／向瑛

踮着脚尖张望／向瑛

浮华·清莲／赵丹博

寻找幸福／李刚

小小的幸福／彭冉

逐梦之春／彭冉

滴答／唐华

雨之美／杨德成

月色中的遐想／杨丹娜

青春年少，不迷茫

还记得那些微笑，

那些拥抱，那些泪水，

慢慢地被时间风干，贮藏于记忆。

梦想的高度／周梅娟

迎接成长／韩丹

昨天的心情／瞿丹

一路前行／李俊

谢谢你，青春／朱玮

时间都去哪儿了／黄鹏

时间是个小偷／余威骁

相逢无须恨晚／李思欣

朋友，请慢些走／周浩波

青春／尹华治

为了记忆／杨军

忘不了的“军旅”记忆／黄鹏

我们这个年纪／陈欢

时光流年／杨晃

当青春不再年少／田昕

不迷茫的青春／胡桑岳

五溪人与祖国同在

五溪人心中有大爱，

眼含泪水，与祖国同呼吸共命运。

天地之间有秆秤／唐也棋

感谢身边有你／王丽华

红旗颂／卢艳

沁园春·新春赞国威／覃飚

揖首北川／肖如华

妈妈，我在废墟下歌唱／肖如华

五月的川北／林双黔

中国哀悼日／姚沅凤

南京!南京!／田智

暖暖的爱／李伟

军魂永在／兰杰

别辜负这个时代／史凌云

五溪人的山水情怀

不再偏安一隅，五溪人行走天下，

热爱着祖国的每一条河流，每一处山川。

团龙走笔／王生江

藏痕／陈敏

那片海／廖诗会

沁园春·户外／王生江

骑行之悟／张德成

荔波游记／杨敏

梦剑行：武隆·芙蓉洞／尹重天

后记

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

守望幸福 文／吴胜波 曾几何时，“幸福”成了人们热议的话题。打开电视，以幸福为主题的家庭伦理剧、爱情轻喜剧等在各大电视台循环播放。对幸福的热捧，反映了人们在物质生活得到满足之后，对精神生活的向往和追求。

     有人说，幸福的人的经历基本相似，不幸的人各有各的难处。哲学家泰勒斯这样描述道：“健康的身体、机智的头脑、文雅的本性，是幸福的条件。”仔细想来，这样说是有些道理的。本性善良才会创造幸福、灵魂通达才能感受到幸福、身体健康才能享受幸福。

     雪峰山下，怀化人的幸福是什么呢？ 历 的怀化，因地处偏远，一直被列为蛮夷之地。先民们在这块土地上开荒拓土、刀耕火种，他们的幸福是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的拙朴与实在，是一岁一枯荣的风雨无阻。自秦始皇设黔中郡以来，怀化有了自己的行政地名，依山而建、顺水而行，怀化开始了自己的繁荣发展。这里是湘西的大门，在这里我们必将遇到洪江古商城、黔阳古城、高椅古村这些美丽的民间原生态村落和古商城；而侗族、苗族等民俗风情仍然焕发出神秘、迷人的光彩。

     沅水、酉水、巫水、舞水、渠水五条河流日夜奔波，两千里沅水流淌着五溪人幸福的烟火。

     幸福其实很简单。古人创造“福”字，有口有田，就是祈盼有饭吃，有田种。

    历史发展到 ，具体到每一名烟草人，“口”不仅代表吃，而且代表说——交流情感，体验亲情，表达诉求；“田”不仅代表耕耘，而且代表收获——收获履行职责的成就，收获奉献和付出的快乐，收获个人价值实现的满足…… 幸福没有标准答案，幸福的品质和成色自有衡量的天平。犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，各司其职，各得其所，各享其乐。创造幸福的道路也多种多样，但不管走哪一条路都要付出辛劳。只有通过辛勤劳动、无私奉献、与人为善换取的幸福，才会如东海长流水，福泽绵长；而靠投机取巧、损公肥私、损人利己换来的幸福，如同海市蜃楼一样，是靠不住的福，是祸之所依。

     由此，我们大抵也能体会到先民们生活中的那份幸福哲学，因地处荒凉而自强不息，虽生活艰辛但坚守纯朴自然，留那一份剽悍只是为了与日争，与月争。这就是五溪人的传承，也是我们需要坚守的幸福观。生活在这片土地上，我们要懂得感恩，要勇于创造，要学会回味。

     如是，我们所遇到的所有事物，都会有着幸福的注脚。对于一个懂得品味生活的人来说，即便是艰辛也蕴含着一份温暖的幸福。

     幸福没有固定模式，幸福的感受在于心灵的状态。知足常乐，幸福就在身边。

    把握当下，挣脱浮躁纷扰的沉稳是幸福；拥有希望，扫却功名利禄后的淡定也是幸福。

     当我们有了这样的心境，幸福就会回到我们身边，它存在于一切细微之中。一如途经沅陵，沈从文对着这片土地的深情吟唱。对于景，我们会怀有心醉的爱：“我赞美我这故乡的河，正因为它同都市相隔 ，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味……”对于物，我们会有着这样的感情：“凡是我用过的东西，我对它总发生一种不可言说的友谊，我不知道这是什么原因。”对于人，我们亦会产生这样的感喟：“我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。”生活在怀化，这种沉甸甸的感情就是我们内心的幸福，不远，不近。

     幸福其实很简单。一缕清风，一弯明月，一杯薄酒，一曲轻歌，一声问候……再普通、再简单不过。而我们每个人也都拥有着属于自己的幸福：收拾心情，幸福无处不在；热爱生活，幸福正在敲门。

     沅江水 文／张鹏 身在沅陵，犹如置身于一个历史传说中，古老而神秘，而沅江水就是这个故事的 。

     沅江的水是柔的，如甘甜的乳汁，哺育着三湘，哺育着辰州， 哺育着沅陵。

    我想，沅江没有“大江东去浪淘尽”的壮阔，没有“独立寒秋，湘江北去”的豪迈，但也许就是因为这样，才哺育出了心地善良、心思细腻的沅陵人。就连江水中摇曳的那轮红日，仿佛都要融化在沅江水中。沅江的绿水温柔了 的青山，温柔了岸边的白塔，温柔了沅陵人的心。

     沅江的水是甜的，否则它就造就不出沅陵人脸上那真诚的笑容。和他们握手时，你甚至能感受到他们的手心是热的。如果你还有怀疑，何不去品尝一下沅江的鱼呢？吃沅江鱼，你可以吃出江水的甜味，而且它还有一种特殊的调料，那就是沅陵人待客的热情。

     泛舟沅江之上，微风吹起层层涟漪，撒在江面上的余晖，都碎了。远处，江边古老的码头依旧默默守候，任凭江水的拍打，一道道被货船撞出的划痕，仿佛在述说着上个世纪沅江水上的繁华。而如今，沅江大桥如一道长虹横跨江上，江面上多了些许宁静，少了货船机械的轰鸣声，听到的是泛舟游玩人的笑语声，笑声伴随着游船激起的层层水波向四周散去，我想这就是快乐的传递吧。偶尔一两艘货船经过，划破了本来的宁静，一道伤痕，两道波纹，慢慢地向后蔓延，拍打在河堤上，消失了，如同历史的辉煌经不起时代变迁的洗礼，都化作了尘埃，慢慢地消逝。

     倘若时间能够再回去一些，当我们看着沅江之水，大抵也能明白为什么沈从文愿意一直这么温暖地爱着她。在他的小说《边城》里有着这样的描述： “白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。 多高山，山中多可以造纸的细竹，常年作深翠颜色，逼人眼目。

    近水人家躲在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。” 还有发自于《湘行散记》中的感慨：“我赞美我这故乡的河，正因为它同都市相隔 ，一切极朴野，一切不普遍化，生活形式生活态度皆有点原人意味……我倘若还有什么成就，我常想，教给我思索人生，教给我体念人生，教给我智慧同品德，不是某一个人，却实实在在是这一条河。” 这是怎样的一种情份和爱恋，绵密如情人，如痴如醉。当我们 有机会在沅江泛游，在慢慢悠悠之中，我们也就入了画。

     一江，一水，一故事。P3－6

在线阅读地址：雪峰泉语(五溪人的淳朴世界和情感碎片)在线阅读

在线听书地址：雪峰泉语(五溪人的淳朴世界和情感碎片)在线收听

在线购买地址：雪峰泉语(五溪人的淳朴世界和情感碎片)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：草原上的咩咩羊 发布时间：2017-12-09 23:59:19

  读学术书籍开始有了乐趣。

• 作者：敏锐帝 发布时间：2019-02-04 01:11:17

  牵强附会的太多，是其一；史观过于单薄，是其二；习惯性的把历史往江南地区讲，是其三。这三条对一个学者来说，肯定是硬伤。

• 作者：楼后有一只喜鹊 发布时间：2014-08-14 09:02:41

  对各种学说的梳理，可以看做一本读书笔记。一言以蔽之，城市太多样与繁复，每一个视角都没有错。

• 作者：路人 发布时间：2020-01-23 02:48:37

  味同嚼蜡的一本书，与其花时间看这本书，不如明白一句话和一个道理就够了。

  一句话：「眼耳鼻舌身意，视听嗅味触法」。

  一个道理：「视听嗅味触」多一个通道多一层「意」。

• 作者：我做导演不为艺术只为潜规则 发布时间：2013-04-05 12:13:01

  男儿当入樽

• 作者：望尽中原百万山 发布时间：2020-01-02 16:14:53

  文集几乎都是以考古的视角为主，很多文章写的都有新意，如陈星灿的《「虎食人卣」及相关图像的史影蠡测》，认为「虎」是人披着虎皮扮演的「萨满」/「葯人」，结合世界各地文明的发现；但是也有些文章分析的不够彻底，如《尊者无形：秦汉陵墓随葬人佣的思考——中国古代文明的又一个重点特点》，没有很好的阐述「尊者无形」的巫术原理。

• 喜欢这本书的朋友可以去读读那多的《纸婴》

  作者：杉本嘟嘟子 发布时间：2013-07-06 15:58:46

  关键情节都是进入另一个空间，

  只不过大厦是通过科学手段进入，

  纸婴是某种超能力人物会将人送去另一个空间。

  而另一个空间都是和我们这个空间有一定相似相连之处，却又在时间颜色密度空气等等因素上大不相同~

  主人公都曾进入另一个空间，最后惊险地死里逃生，

  还挺有趣的

• 先生，一个在时代中落寞的词

  作者：温蒂玛拉 发布时间：2013-04-15 17:13:59

  跟随《民国课堂》一书追本溯源“先生”二字的意义时，不免发现“先生”，这个带有浓厚时代色彩的称谓，又透出几许悲凉的情味。

      若问中国文化和思想冲突最激烈是哪个年代，兴许是1898年-1919年。短短21年间，中国发生了四次大型的文化运动，戊戌变法、新文学运动、新文化运动和五四运动，这四次文化运动代表着新时代的四种思想，也同样改变着近代中国的命运。也许很多人认为戊戌变法是一场政治运动，但这场政治运动中影响最为深远的却是在文化方面。

      那是一个最坏的时代，也是最好的时代，一个看重能力而非以文凭与年龄为基准来衡量人才的时代。于是，年仅25岁的梁漱溟、27岁的胡适和刘文典站在了国家最高学府北大的讲坛上授课；那是一个渴望知识的时代，学生可以自由选择任何教授的任何课堂，可以在没经过考试的情况下为了求知而去旁听；那也是一个宽容的时代，学生可以质疑教授甚至轰教授下台，只有真正的“大先生”才能在那个时代的讲坛上立足。正因对年轻人的包容，对知识的渴望和对求知的平等，造就了民国时代的“大先生”。

      人才辈出已不足以形容那个不缺“先生”的时代，梁启超、蔡元培、王国维、辜鸿铭、胡适等一串数不完的名字是最好的见证。百无禁忌的年代包容了这样一群文化奇葩，成就了一个个现在所能看到的有血有肉有故事的“大先生”，留下了至今依旧宝贵的精神。

      《民国课堂》一书选择了十六位民国时期的学术大师作为叙述的对象。他们学贯中西，在国学上有很高的造诣，又精通西方的学说。他们在相同的舞台上，展现了十六个鲜明的个性，不容复制也不易混淆。

      “辫子教授”辜鸿铭、多情的吴宓、痴心的金岳霖、幽默的林语堂、“骂圣”章太炎、狂狷的刘文典、命运坎坷的陈寅恪、“中国甘地”梁漱溟、舍生取义的王国维、脾气暴躁的熊十力、“大牌教授”黄侃、一生为国的钱穆、海纳百川的蔡元培、好书好牌的梁启超、自由倡导者的胡适和名士风范的叶公超，这十六位个性迥异的大先生拥有的共通之处便是：“严治学，重教育。”

      “严治学，重教育。”是一种态度，一种作为大先生应该具备的态度。陈寅恪“一年以来，为清华预备功课几全费去时间精力”，晚年目盲仍依靠助手查阅资料编书；王国维对学术的追求十分严苛，文章哪怕有一点与别人相近也要作废重写，自杀前还惦记着一个错别字；吴宓看重讲义，曾经批评因弄丢讲义来跟他借的年轻教授；刘文典虽然狂傲，但对于学术的严谨态度从“大学不是衙门”足以淋漓尽致的地体现。

  一本传记，有时是为了怀念一个人，有时是为了怀念一个时代，《民国课堂》这本关于十六位“先生”的传记，更多的是怀念一种对学术严谨的态度。

      《民国课堂》一书的独具匠心在于，笔下的先生们不仅有专注于学术的一面，更有生活中真实的一面，保留一颗童心，还有着几分孩子气。林语堂的女儿曾说家里有三个小孩子，其中一个便是林语堂，可以对泥巴百玩不厌，一个人找乐子；金岳霖的脾气似小孩，当学生说看不懂一本书时他会孩子气地回答“看不懂就算了”；吴宓是单纯得像个小孩，经常被人骗钱，知道真相后，吴宓说自己曾经承诺过不告诉别人而没去告发他们；辜鸿铭顽皮得像小孩，曾经在外国把报纸倒过来看，借此来取笑看不起他的外国人。也许，正因有孩子般纯洁的心，才使得他们在学术上那么执着，正因这孩子气的个性，才使得严谨的学术课堂多了几分生趣。

      先生，一个在时代中落寞的词。季羡林走后，那个时代先生们几近都离世了，“大先生”这个称谓越发带着悲凉的情味。（文：《新经济》宋爽劲、杨礼淳）