艺术与癫狂:艺术变态心理学研究 吕俊华 作家出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

改革开放初期，中国的文艺便试图摆脱政治的囚困、猥亵，并开始踉跄地向正轨靠拢，《艺术创作与心理》便是那个时代背景下的作品。说这本书是经典，不仅因为它是中国新时期文艺心理学研究的开山之作，有着显赫的历史地位，更因为它至今仍然放射着学术光彩，至今还是从心理学角度了解、研究文艺的之物。 人们应该从多角度、多层面研究文艺，包括心理学的角度，但在中国，这个角度的研究历来是较薄弱的。吕先生的《》便有了“洋为中用，古为今用”的价值和地位。西餐到中国要“改良”。洋车到中国要调校，《》使国人倍感亲切和实惠。 这个手是怎样牵上的？牵成了什么样子？这就是《》一书所研究的问题。什么恍惚、梦幻、无我、移情、神游、痴迷、癫狂……之类的平常生活中的表现，到了文艺创作的世界，便都成了不可或缺的、难能可贵的常态。 大量的古今中外的旁征博引，还使《》具有了经典性的资料价值，可兼为一本独特的助学、助教的文艺工具书。

前言

一、表现之一

1.从“对牛弹琴”说起

2.抒情是审美的，也是道德的

　3.抒情是自发的、自由的

　4.人我不分即推己及人

　5.物我一体即推己及物

　6.非对象性思维谈

　7.“与天地精神相往来而不傲倪于万物”

　8.“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”

　9.真善美都源于爱并趋于爱

　10.“由仁义行，非行仁义”

　11.“知的同情”与“高峰体验”

二、原始思维与儿童思维

　1.“人由于不理解事物，就变为一切事物”

　2.儿童生活在错觉、幻觉的宇宙中

　3.儿童的字典里没有“不可能”一词

　4.“我就是那只死去了的鸭子”

　5.对儿童“不能以理智的律令相绳”

　6.儿童独具慧眼

　7.童心是“绝假纯真”之心

　8.因正常而反常，因反常而正常

三、表现之二——想象、错觉和幻觉

　1.“极幻极真，愈幻愈真”

　2.虚静致幻

　3.虚静即脱俗

　4.天才是纯粹客观性

　5.炽情致幻

　6.幻觉与内驱力或期望、定势及心理场

四、两种思维方式——有指向思维和横向思维

　1.“立身须先谨慎，文章且须”

　2.“后主为人君短处，亦即为词人所长处”

　3.“四时可爱惟春日，一事能狂便少年”

　4.不狂而狂，狂而不狂

五、潜意识的创造功能

　1.“知性在模糊不清的情况下起作用”

　2.潜意识功能种种

　3.潜意识是心灵中最本质的东西——“能行所谓善，但不自知其为善”

　4.“我爱对于将来的无知”

　5.如何进入潜意识——“吾辈用功只求日减，不求日增”

　6.“酒自引人著胜地”

六、潜意识与理性的矛盾

　1.不用理性反而更好

　2.“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”

　3.艺贵自然

　4.自然与自由

　5.自由与目的——“乘兴而行，尽兴而返”

　6.鲁迅论创作目的

七、潜意识中的理性

　1.非理性是更高的理性

　2.疯人有理性吗？

　3.本能和自然中的理性

　4.情中之理——情就是理

　5.“无私心即是当理”

　6.仁与智

　7.“创作总根于爱”

　8.人类行为的根源是情

　9.理不是先导而是事后的反省

八、潜意识与理性的统一

　1.你中有我，我中有你——从无意到有意，从有意到无意

　2.人的心理生活是多种水平、多层次的统一过程

　3.意识与潜意识的界线是模糊的

　4.“心灵之运行，非直线而为圆形”——“运冷静之心思，写热烈之情感”

　5.有我在而无我执

余论

一、表现之一——人我不分，物我一体 1．从“对牛弹琴”说起 让我们从“对牛弹琴”说起。不消说，在日常生活中，任何心理正常的人都不会去做对牛弹琴的蠢事。但在有情要抒、除了牛以外又一时找不到抒发对象的情况下，“对牛弹琴”这种反常或的举动却是可能出现的，而且应该认为也是正常的，这叫不得已而求其次。高尔基在《我的大学》里写到他在流浪的日子里，在一家面包作坊里当伙计，得到他外祖母——他的“最知心的人”，“最了解、最珍贵的人”逝世的消息的时候，他强烈地想要对人讲述一下他的外祖母，借以抒发他的痛苦和哀伤，但他一时找不到任何可以做抒发对象的人。 “过了许多年以后，当我读到契诃夫关于马夫的异常真实的故事的时候，我想起了这些日子。在契诃夫的故事中，马夫对马诉说着自己儿子的死。遗憾的是，在那些辛酸悲哀的日子里，我的周围既没有马，也没有狗，我没有想到把悲哀分一些给老鼠——在面包作坊里，老鼠是很多的，我和它们的关系也很友好。” ……

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编辑推荐

《艺术与癫狂》是艺术心理学研究的经典之作；撩开艺术家心灵世界的神秘面纱。

书籍介绍

《艺术与癫狂》是经典，不仅因为它是中国新时期文艺变态心理学研究的开山之作，有着显赫的历史地位，更因为它至今仍然放射着学术光彩，至今还是从心理学角度了解、研究文艺的必读之物。人们应该从多角度、多层面研究文艺，包括心理学的角度，但在中国，这个角度的研究历来是较薄弱的。改革开放初期，中国的文艺便试图摆脱政治的囚困、猥亵，并开始踉跄地向正轨靠拢，《艺术创作与变态心理》便是那个时代背景下的作品。吕先生的《变态》便有了“洋为中用，古为今用”的价值和地位。西餐到中国要“改良”。洋车到中国要调校，《变态》使国人倍感亲切和实惠。这个手是怎样牵上的？牵成了什么样子？这就是《变态》一书所研究的问题。什么恍惚、梦幻、无我、移情、神游、痴迷、癫狂……之类的平常生活中的变态表现，到了文艺创作的世界，便都成了不可或缺的、难能可贵的常态。大量的古今中外的旁征博引，还使《变态》具有了经典性的资料价值，可兼为一本独特的助学、助教的文艺工具书。

• 作者：天蝎小猪 发布时间：2009-12-15 11:13:03

  从文艺学的角度解读了作家的变态创作现象，可惜还是显得略“平”，作为文艺学理论辅助读物还是不错的

• 作者：perseriver 发布时间：2010-04-08 15:59:20

  引用占80%以上，是朵花就可以捞到自己篮子里。

• 作者：nucleus 发布时间：2012-07-03 18:44:09

  最受不了加长版论文了

• 作者：皮皮一号 发布时间：2010-03-01 20:50:25

  让我们像个艺术家一样癫狂！

• 作者：jing 发布时间：2019-04-22 19:05:23

  非常好的绘本，宝宝和我都非常喜欢~

• 作者：皮夹克 发布时间：2009-05-08 12:12:01

  《艺术创作与变态心理》完善版本http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=87031

• 不知所云

  作者：dikseg 发布时间：2013-05-26 10:25:33

  要说这是关于心理学的书，却又没怎么涉及到心理学研究的，只是偶尔出现一些“科学研究表明……”之类的。书名叫《艺术与癫狂》实在很误导人，书里面说的是“变态”，这与“癫狂”差得很远吧，最后作者也说了这是一种市场行为。又不是我有拿到书就一定读完的毛病，估计会被蒙住鼓里。

  洋洋洒洒的20万字也没能说出多少让人觉得信服的观点。作者似乎很通晓唐诗宋词，古文什么地堆得密密麻麻，再就是引用别林斯基和一些艺术家的自传，没多少自己的观点的样子。更要命的是，作者好像写着写着也变态（或者说“癫狂”）了。把很多修辞上的夸张当成是诗人正处于一种心理变态的状态中。李白首当其冲，什么“白发三千丈”之类的都拿来说事。这跟说李白是古惑仔，陶渊明近视眼如出一辙。

  好的艺术要有激情，好的艺术评论要有理性。

• 艺术与癫狂：失败的大杂烩

  作者：谁 发布时间：2012-08-12 14:57:25

  原文：精神病学家证明，所谓变态心理，其最显著的特征就是虚实不分，真假莫辨，混淆现实与想象或幻想的界限，把想象或幻想当成真实，把心理的东西当成物理的东西。他们在内心里建立一个现实世界。在这个世界里，他们似乎觉得有充分的信心；他生活在自己的世界里，人们所理解的现实的共同因素对他来说是不真实的。他根据自己的感觉来解释一切事物，而不顾也不了解实际的情况。总之，对精神病人来说，真正的现实被抹杀了，而代之以内在的现实，所以精神病患者实际生活在想象或幻想的世界中，他们在自编自导自演地做戏，他们时哭时笑，时而手舞足蹈，时而装神弄鬼，时而自言自语。这些征象都表明他们完全失去了与客观世界的真实联系而过着一种梦幻的生活。其实做梦也正是一种变态，不过这是常态的变态。美国精神病学家C费希尔指出：“梦是正常的精神病，做梦是允许我们每个人在我们生活的每个夜晚能安静地和安全地发疯。”《生理心理学》科学出版社1981年版第372页。由此可知，心理正常的人有时也会发生变态。这不仅表现在梦中，即使在日常生活中也会见到。

  用精神病学解释心理行为不是不行，只是缺乏专业知识就会变成一个笑话。

  1.精神病学家证明，所谓变态心理，其最显著的特征就是虚实不分，真假莫辨，混淆现实与想象或幻想的界限，把想象或幻想当成真实，把心理的东西当成物理的东西。他们在内心里建立一个现实世界。在这个世界里，他们似乎觉得有充分的信心；他生活在自己的世界里，人们所理解的现实的共同因素对他来说是不真实的。

  这段话让唯心主义者情何以堪？

  心理学中有一脉叫做变态心理学（abnormal psychoiogy）也称之为病理心理学(psychopatholoty)或异常心理学。以吕先生在第一段所述相差甚远，我也不知道是再说不同的两件事物，还是吕先生弄错了。

  2.他根据自己的感觉来解释一切事物，而不顾也不了解实际的情况。总之，对精神病人来说，真正的现实被抹杀了，而代之以内在的现实，所以精神病患者实际生活在想象或幻想的世界中，他们在自编自导自演地做戏，他们时哭时笑，时而手舞足蹈，时而装神弄鬼，时而自言自语。这些征象都表明他们完全失去了与客观世界的真实联系而过着一种梦幻的生活。

  原来吕先生不是根据自己的感觉来解释一切事物，果然是高人。

  没有人不是根据自己的感觉来解释一切事物，所以人人见到的都是自己所见，所以人人都是精神病？

  3.其实做梦也正是一种变态，不过这是常态的变态。美国精神病学家C费希尔指出：“梦是正常的精神病，做梦是允许我们每个人在我们生活的每个夜晚能安静地和安全地发疯。”《生理心理学》科学出版社1981年版第372页。由此可知，心理正常的人有时也会发生变态。这不仅表现在梦中，即使在日常生活中也会见到。

  G.T.H费希纳说过：“梦中活动的景象和清醒时刻的概念世界是不一样的。”

  而书中“梦是正常的精神病，做梦是允许我们每个人在我们生活的每个夜晚能安静地和安全地发疯。”大抵意思应该是在梦里疯狂的。

  而吕先生解释为心理正常的人也会在梦中发生变态。实在是高山仰止，让人不得不佩服

   

  本书引用经典确实是多，处处可见名人名言，可惜东扯西扯，研究价值甚少，败笔。