如何让孩子高效学习——家庭兵法系列 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《如何让孩子高效学习》从每位年轻父母“望子成龙、望女成凤”的迫切愿望出发，用科学的理论和真实的事例告诉每位年轻的父母：什么是智商，智商是可以提高的，孩子注意力不集中该怎样做，如何培养孩子的学习自觉性……等等。同时，每个章节亲子园中各种有针对性的亲子活动，让年轻的父母能够在学习家庭教育理论的同时有了切实可行的实践载体，在与孩子的温情沟通中发挥家庭教育的巨大能量，产生强大的推动力，引领孩子在通向成功的道路上飞奔。

了解孩子学习的生理和心理基础

什么是智商

智商可以改变

及时发现孩子智力发育障碍

发现和引导智力超常的孩子

哪些食物会损伤大脑发育

哪些食物可以健脑

不要热衷于超前学习

怎样使孩子的大脑处于状态

不能忽视右脑半球的开发

两岁以前右脑开发的重点

两岁以后右脑开发的重点

鉴别左脑优势和右脑优势

儿童智能发育的八大敏感期

把握好孩子学习的关键时期

更新家庭教育观念

跟着孩子走

不要扼杀孩子的想象力

“罗森塔尔效应”和自信心

面对孩子的“为什么”

引导、鼓励孩子的“异端邪说”

让孩子在“快乐”中学习

对孩子期望要适度

避免填鸭式教育

及早对孩子进行科学启蒙教育

如何看待孩子的双语教育

建立良好的学习支持体系

“入境”才会高效率

怎样使孩子安心做功课

良好的教育环境是智力发展的重要条件

学习环境的刺激和幼儿学习

怎样创造一个利于孩子学习的家庭环境

家长的不正常心理会影响孩子的学习

父亲对孩子学习的影响

父母的关爱能促进孩子的学习

选择有益于智力开发的电视节目

让孩子早些接触电脑

母子共读，其乐无穷

正确选购助学读物

引导孩子学会独立阅读

让孩子养成学习的好习惯

好奇心可以激发学习兴趣

改善孩子的学习能力

怎样处理孩子学习中的常见问题

……

王会，男，现年45岁，1982年毕业于北京师范大学中文系，在文学创作领域勤奋笔耕多年，出版科普著作数十种，其中《科学王国里的故事》、《错别字王国历险记》、《天天好爸爸》等系列少儿读物在全国引起了较好的反响，《科学王国里的故事》获得冰心奖和第十一届中国图书奖。目

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编辑推荐

家庭教育事实上也是一场战斗。仅仅凭说教和粗暴的方式是无法跨越横亘于父母和孩子之间的代沟的，这场战斗需要用爱心、耐心和智慧去完成，胜利的结果属于亲子双方。

我们深深地理解这一点：家庭教育需要爱心、耐心和智慧去完成。

家教兵法丛书决不局限于空洞的理论说教，它真诚地给所有关心孩子的父母提供一整套关于家庭教育的实践指南。它既是众多家庭教育研究者的智慧结晶，也是许多家庭可以学习的操作范本。

书籍介绍

《如何让孩子高效学习》从每位年轻父母“望子成龙、望女成凤”的迫切愿望出发，用科学的理论和真实的事例告诉每位年轻的父母：什么是智商，智商是可以提高的，孩子注意力不集中该怎样做，如何培养孩子的学习自觉性……等等。同时，每个章节亲子园中各种有针对性的亲子活动，让年轻的父母能够在学习家庭教育理论的同时有了切实可行的实践载体，在与孩子的温情沟通中发挥家庭教育的巨大能量，产生强大的推动力，引领孩子在通向成功的道路上飞奔。

• 作者：就是这么傻 发布时间：2011-09-05 10:36:15

  在迪赛纳设计图书有卖。非常不错哦

• 作者：越少 发布时间：2021-12-27 16:55:01

  【2021.12.27疫情防控期间】1.本书内容与第一本存在重复。

  2.大量的中药汤剂让我有点跃跃欲试的感觉。

  3.作者或者应该是李医生循循善诱，细致入微的态度让我觉得遇到他的每一个病人都是幸运的。

  4.肠胃不适的我看这本书在增长见识的同时感觉这本书也会对我的心态起到平复的作用。

  5.幽门螺杆菌那一章真的是生动形象且知识点全面。

• 作者：夜的蘑菇 发布时间：2019-10-28 16:26:17

  私以为身为女子最大的益处是彰显色气，玩转暧昧，追求爱欲自由；然而现代女子多为世俗困扰，又为物质绑架，能够展现色气一二之人少之又少；色气是承载在肉体之上的干净欲念，是关于灵魂的美丑，然而这样干净的欲念，却被现代肉欲霸占；人们追求欢愉，却不懂得欢愉，人们追求颜值，却被颜值囚禁，想要在当世寻觅一位妩媚至极的女子，太难辽~

• 作者：原始大陆PM 发布时间：2023-05-18 22:20:08

  别买！别看！比十几年前的成功学书还垃圾。

• 作者：田粒 发布时间：2015-11-23 15:04:24

  原来阅读也能治病。

• 作者：幽灵公主 发布时间：2022-03-30 20:13:37

  恰逢其时

• 奔跑吧，少年

  作者：小贼 发布时间：2023-07-25 22:19:13

  不能不说，这是介绍跑步的一本很系统的书籍。

  如果是业余跑者，看3、4、5、6、11、13章；如果要参加比赛，再增加7、8、14章。

  跑步是一个循序渐进的过程，还是一项持续进行的运动，一旦停下来，会大踏步恢复原型，这么说来很像修仙。

  

  2019年开始跑步，刚开始没有经过系统的测试，跟着软件开始起跑，大多数视频文章上讲跑的累了再坚持跑，跑过临界点就会神清气爽，结果膝盖疼小腿疼，养了好长时间的伤。

  养好伤，跑步不在追求速度，以能说话的速度开始晨跑，空腹再加上跑量比较大，跑快了腹部一侧开始疼，放慢速度才会好一些，跑了2个月，身体感觉更差了，睡不醒白天精神不集中，那会不知道是跑量大加上营养补充没跟上，以为是得病了，还去医院做了详细的检查，指标都正常，可就是精神状态不好。

  2020新冠来袭，小区出不去，就停止了跑步。可也怪，吃吃睡睡没跑步，精神倒是越来越好了。

  2022年重新开始跑步，发现自己跑不动了。开始走路，定了个目标，每天1万布，年底目标达成。

  2023年，每天1W5。

  看完这本书，发现好多坑都让踩过了。总跑量1600了也没有系统的进行过训练。从现在开始按照书中的先测量自己的体能，在指定对应的训练计划，在训练过程中营养能量的补充也要跟上，未来不知道会怎样，命运的此轮此刻是否开始转动？

  几年后也许会回来记录训练成果，也许不会。管他呢，火车总要逛逛先前跑。

  

• 这本书，马克思读后也会哀泣

  作者：無负今日 发布时间：2010-12-08 10:57:04

                          刊于《经济观察报。书评增刊》11月号

  笔者的祖父是一位虔诚的马克思主义者（更确切地说老人家信奉的是毛泽东思想，但在中国语境下毛泽东思想便是中国化了的马克思主义），他同情穷人，对于建设公平公正的社会主义社会充满了真诚的热情。此次暑假回家与老人家交流，他再一次重复了这几年我每次回家都会听到的困惑：“社会真是变了啊，以前穷人和穷人之间是很团结、很亲近的，一家有困难，周围的穷人都来帮助，哪像现在这么冷漠；而且很有骨气，宁可乞讨也不偷东西。你看现在的穷人，抢劫、盗窃，也和富人一样，眼里只有钱！”不像以前那样偷笑人老了牢骚就是多，这次听到祖父的感叹，我感到十分震惊。因为我刚刚读完后现代政治学大师鲍曼的著作《工作、消费与新穷人》，祖父的感叹正好与此书的两大议题暗合，即社会发生了变化（鲍曼认为是发生了从生产型社会向消费型社会的转变）与穷人发生了变化（鲍曼称为新穷人的诞生）。此书或许可以很好的解答祖父的困惑，但我并没有推荐给祖父阅读。因为我觉得这本书对于社会变化以及新穷人状况的描述，即使马克思读后，也会哀叹，更何况祖父这样普通的马克思主义者呢？不过却很急切地想把这本书作为常识类读物推荐给广大读者，而不仅仅局限于政治学与社会学类的读者，因为这本书对于我们每个人所身处的当今社会——消费社会——有着细致的剖析，阅读此书对于我们了解自身与这个社会必大有助益。

  早在上个世纪八十年代初，鲍曼就意识到我们的社会已经由所谓的“生产型社会”过渡到“消费型社会”，而1998年出版的这本《工作、消费主义与新穷人》则是这一领域的集大成之作。需要指出的是，我们断不可简单地从字面上来理解“生产型社会”与“消费型社会”，因为无论生产行为还是消费行为是贯穿于整个人类史的。之所以把以往旧型的现代社会为“生产型社会”，理由在于该社会的成员主要是担任生产者；而社会要求其成员所遵守的规范，则是扮演该角色的能力和意愿。而在当今时代，社会主要是需要其成员具有扮演消费者的能力。当今社会塑造其成员的方式，最主要乃是由扮演消费者角色的需求所主宰，而我们社会所标举的规范，乃是成员必须有能力及意愿来扮演消费者。鲍曼认为，从“生产型社会”过渡到“消费型社会”的标志性后果之一就是“消费文化”成为当前时代的重要特征，消费因成为了当代社会运转的核心而获得了一种至尊性。

  在鲍曼看来这种至尊性带来了严重的后果，比如消费市场的诱惑使人们丧失了自主判断能力，丧失了把自我焦虑转换为公共议题的表达空间。对市场的依赖破坏了人的社会交往能力，而个人与社会的亲密而互动交织关系是维持社会关系团结和谐的前提。参与者由于缺乏社交技能和稳定空间，人们只能避免建立一种稳定的相互关系，使所有人之间的结合都只是暂时和易变的。由此，人们只能求助于市场的货物、服务和专家的意见，市场成为其确定性和信任的基础。其结果必然就是对市场的从属，把时尚作为一种维持市场秩序的创性机制。他甚至宣称消费者的上升就是公民的下降，消费者也有能力，公民就越无能。

  当然，如果此时比对现实，鲍曼似乎摆脱不了危言耸听的嫌疑，至少我们不会太相信消费社会会象他说的这么坏。我们甚至可以反驳，且不说传统的专制社会，就算与生产型社会相比，消费社会也是进步的。因为在以工厂车间为中心的生产型社会里，人们的行动甚至思想都没有自由，完全束缚于繁忙的工作效率中。而在消费社会中，我们的自由指数与以往相比是飙升的。但鲍曼确认为消费自由有着很强的欺骗性。消费自由的欺骗性表现在，消费欲望主导的自由、快乐和幸福都是虚假的，而且永远难以满足。因此，理想的消费自由就是欲望至上，使一切激情和理性都以满足和提升欲望为目标才体现意义。消费市场为了增强消费者的消费能力，就需要大量的时尚和广告来诱惑他们时刻处于亢奋和永远不满足的状态。鲍曼认为，在当前的个体化社会中，消费自由的欺骗性会逐渐导致无法寻求“系统矛盾的个人解决方案”。

  鲍曼早年信奉马克思主义，因此他始终对于身处社会底层的普通大众及其生存境况持有一种挥之不去的关怀。在 《工作、消费与新穷人》一书中，鲍曼细致剖析生产型社会向消费型社会的过度，最终还是为了探究消费社会中新穷人的境况。然而他对于这种境况的分析完全是悲观的，甚至是令人绝望的。他认为在消费社会之中，新穷人失去的比以往都多，他们的命运也比以往更令人担忧。首先，在消费社会中，穷人丧失了在精神上对于富人的平等甚至优越感。在消费社会之前，不论是基督教还是马克思都在精神上赋予了穷人相对于富人的优越地位，基督教认为穷人与其他任何人和事物一样都是上帝的子民，穷人遭遇的灾难可以从上帝那里得到原罪的宽恕和特赦的补偿，而富人则可能“进天堂比骆驼穿过针孔”都困难，这在精神上为受难者带来福音和安慰；而马克思则在《共产党宣言》的开篇就指出“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级，资产阶级和无产阶级。”并指出无产阶级是资产阶级的“掘墓人”，甚至是更为先进的社会政治形态(共产主义社会)的先驱，这显然是对穷人优越更深层的精神肯定。然而在消费社会中，正常的生活是消费者的生活，他们为了快乐的感观和现场的经历而沉迷于选择琳琅满目的商品，而穷人变成了无法正常消费的 “有缺陷的消费者”，在精神上失去了与富人平等的地位。

  更可悲的是，在鲍曼看来，在消费社会中穷人是无力反抗的。在消费社会之前，被压迫者可以把贫穷转变成为一个推动民主革命和政治变迁的诱因。而身处消费社会的被压迫者则无法组建类似于现代无产者凝集成为具有阶级意识和实践政党。鲍曼认为主要原因在于生产者与消费者对人类尊严的影响不同，围绕着生产而组织起来的现代政治导致阶级冲突和憎恨阶级的人格化，而消费社会则不同。被压迫者并不想消除市场的诱惑，毋宁说，他们也希望加入其中。于是在消费社会中“富人不是敌人而是榜样。不是令人讨厌的人物而是崇拜的偶像” 。这是因为新穷人似乎能够在不确定的社会现实中成功地勾画出自我建构的过程。由于被压迫的穷人无法在消费主义中成功，只能把自己体验为有缺陷和不充分的人，因而他们在经验上就独自承担了自己失败的责任。另外，新穷人无力反抗，更重要的原因是消费主义的常识使他们无法相互团结和组织起来。在消费社会中每个人都似乎想证明自己更有能力获得资源的机会，而不是力图把个人的困境转化成公共议题并通过公共手段加以解决。

  马克思把共产主义社会的实现寄托在“全世界的无产者联合起来”，而在鲍曼描述的消费社会中，“全世界的无产者联合起来”的基础显然遭遇消解。所以说，消费社会的出现使得马克思也会哀叹，但笔者认为，共产主义社会的实现也绝非毫无希望，因为消费社会只是人类社会发展的一个阶段，在消费社会之后的某个阶段，谁也无法否认“全世界的无产者联合起来”的基础将会重新凝聚。不过在目前阶段，接受消费社会的现实，尽可能实现消费社会条件下的公平与正义，或许才是《工作、消费与新穷人》给我们最实在的启示。