孟子 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。

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耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则因之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本事如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也

胁肩谄笑，病于夏畦

书籍介绍

本书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。

• 作者：不存在的男爵 发布时间：2008-11-30 00:05:03

  我给你五分 你给我一百分

• 作者：冰糖葫芦娃 发布时间：2018-02-09 12:18:10

  看完之后比较困惑，可能是我读的不深入不透彻的原因？感觉好多方面标准不一，也是孩子年龄一岁和六岁怎么能用一样的解决方法呢，既不是外国那种开放教育，也不是我国过去那种“你是爸妈从垃圾里捡回来”的教育，还是得自己衡量一个度。看的比较明白的地方是：孩子问什么答什么，不多回答，不主动解释

• 作者：不知知 发布时间：2019-11-19 10:40:20

  通勤看完。和《北洋夜行记》一样，虽然之前也偶尔在公众号上消遣看看，但成书以后我的批判雷达立马启动。书籍的形态使我双标。我觉得两种载体各有各的好，最好不要也没必要互通。

• 作者：没听清 发布时间：2022-05-11 11:24:12

  写的不太全，当个辅助信息看还行。另外，分享给大家我看到的塔罗、占星系列 豆瓣8分推荐书单，个人觉得整理的挺全，希望能帮到大家： https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI2MTcyNTU2NQ==&mid=2247484114&idx=1&sn=4362de2610a20e89ff18341abe88186f&chksm

• 作者：玛雅蓝 发布时间：2023-12-26 23:35:22

  比同系列的《动物观察笔记》好些，编排更有逻辑，并且有较大比例来自生活中的观察。

• 作者：蓝田 发布时间：2017-09-29 14:24:46

  偶然读到。导读的万丽华不知是何许人。

• 逝去的圣人

  作者：吃西瓜的大非哥 发布时间：2012-05-28 19:03:10

  【孟子】，为战国思想家孟轲及其弟子所作，记载了孟子的言行、思想，南宋时被理学家朱熹纳入【四书】之列，是中国传统儒学经典，其语言、思想对国人影响极深。

     与众人所理解相悖，【孟子】一书并非刚出世便为世人所接受、推崇，一直到汉代前期，【孟子】一书也只是和其他儒家诸子并列。然而，由于西汉中期以来经学的兴起，【孟子】与【左氏春秋】等著作的价值开始被发掘，研究【孟子】的经学家日益增多。东汉赵岐在【孟子章句】中说到:“孟子退自齐、梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也。”“【论语】者，五经之錧鎋，六艺之喉衿也，【孟子】之书则而象之。”自宋以后，【孟子】的地位已于【论语】并列，此不必赘言。

     【孟子】一书在文学上地位也很高。有人说先秦诸子中，论文学水平，首推【庄子】，其次【孟子】。【孟子】一书用典极多，旁征博引，辩论内容也占很大比例，相比【尚书】的诘屈聱牙，【礼记】的冗长繁复，【孟子】的语言无疑更显生动而充满活力。

  当然，作为一部影响世界哲学思想的书籍，【孟子】一书在思想上的建树极大，而这也是本文议论重点之所在。相比较于【论语】更侧重于个人修养，【孟子】对修养和治国的议论都很多，而且不完全拘泥于前人观点，尤其是其中经济观点于治国理念，颇为后人所推崇。

  首先，作为传统儒学经典之一，【孟子】无疑是持性善论观点的。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”“人无有不善，水无有不下。”“君子所性，仁义礼智根于心。”诸如此类。虽然这些观点较为主观，但却为人类历史所证实。

  孟子在论述主观性善论的同时，也强调了人的后天修养。“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”君子就应当坦诚自己的过错并及时更正，而相较于孔子而言，孟子对个人修养上更强调义。无论是“吾善养浩然之气”还是“舍生而取义者也”，都充分体现了一个圣人的大义凛然和光明磊落。但是，这里也体现了孔孟对“圣人”“君子”理解上的不同，孔子认为，只要一个人能保持仁爱之心，守礼守德，就能当圣人，所以一个人成为圣人并不困难。而孟子却明显将圣人的标准提高，要将“义”置于生命之上，才能算圣人，如不食周粟的伯夷，坐怀不乱的柳下惠。同样，对于圣人之间，孟子的要求也较为苛刻，像伯夷非其君不事，非其友不友，孟子认为他很狭隘；柳下惠不羞汙君，不卑小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，孟子认为他不讲原则。至于孟子心目中最完美的圣人，那便是孔子。“自有生民以来未有孔子者”便是孟子对孔子的评价。

  在政治上，孟子完全继承了孔子的仁政理念，并将其发扬光大。孟子一生中多次与齐宣王、梁惠王等大国君主谈论政治，并以帝王师自居，在较为开明的言论环境下，孟子的思想得以传播。孟子认为“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政也。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”孟子是一个理想主义者，但不是脱离实际的绝对理想主义者，孟子在游说君王时还为他们准备了一套完备的治国套路：行仁义——得人心——王天下。战国的君王几乎没有一个采纳他的观点，但他也不必灰心，他所受的尊敬、礼遇和言论自由已足够使孔子和吾辈后人嫉妒。

  除仁政思想外，孟子的经济思想更是先进。“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。”这与【宏观经济学】中政府降低税收以增加民间可支配收入，从而促进投资的扩大和经济的繁荣不谋而合，而西方经济学至少是十五、六世纪的产物。

  不仅如此，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”理论更是领先于世界。在以封建专制为主的中国古代社会简直是“大逆不道”。这种超前的思想在儒家思想乃至整个中国传统文化中都是绝无仅有的。大明开国皇帝朱元璋甚至为此将【孟子】一书删节。当然，“民本”不代表“民主”，孟子也不可能从战国之世中领悟到民主的真谛，我们尊敬圣人，也不可将其夸大，神话。

  任何思想都有精华，亦有其糟粕，【孟子】也不例外。但错误也分为两种，一种是主观“臆断性”的，一种是客观“时代性”的。【孟子】一书中对春秋五霸，管仲及当世的墨子，杨朱，梁惠王，齐宣王都深不以为然，尤其是对管仲，几乎达到蔑视的地步。当别人将管、晏与孟子相比时，孟子竟反唇相讥。平心而论，管子为人的确德操不备，但对应当时的时代，“以德取人”是否和当下“以貌取人”一样，失于偏颇？管仲辅佐齐桓公九合诸侯，尊王攘夷，南服强楚，北威夷狄，其治下齐国经济达到巅峰，连孔子都说“微管仲，吾辈左衽也！”管仲在客观上开发了经济隐行业，抵御外族侵略，保卫华夏民族，如此大的贡献在孟子眼中几乎不值一提。墨翟，杨朱为一时贤哲；春秋五霸，齐宣、梁惠也是一代明君。斯非尧舜之世，焉得尧舜之人？孟子对人的苛刻可见一斑，这便是主观“臆断性”的错误。而其它诸如忠君思想，民本未能升华成民主，这些便不能怪孟圣人了，时代决定了孟子的思想，华盛顿生在当时中国也绝无可能成为华盛顿。不过，近几年来有不少所谓“专家学者”抓住这些对孟子进行批判，认为他“封建”“专制”，文革之时此风尤盛。窃以为，出此言者，非不学无术即别有用心，这种人连让我鄙视的资格都没有！

  瑕不掩瑜，总体来说，孟子大部分思想是高尚且有价值的，作为中华民族一员，学习【孟子】等国学经典对个人修养帮助很大，这也是重温国学的目的。

• 【转】邵燕祥：朱元璋删《孟子》，删了哪些话？

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-07-04 20:43:49