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本书共7章。第1章将为初学者介绍曝光、对焦、光圈与景深、快门与动静、感光度与画质、白平衡与色温等人像摄影基础知识，为后续实拍练习做好准备；第2章讲解了人像摄影所使用的镜头与附件；第3章将为读者介绍人像构图的相关知识；第4章介绍了人像美姿技法；第5章介绍了公园、校园、步行街、汉服、夜景等不同室外场景的人像实拍技法；第6章介绍了室内自然光、闪光灯及棚拍灯等不同光线条件下的人像实拍经验；第7章介绍的是人像摄影后期的基本流程。 本书内容系统，由浅入深，将相关知识、技巧总结为180个知识点，以问答（Q&A）的形式呈现，为读者带来知识的量化学习体验，让读者的学习变得更有节奏感、更轻松。本书适合人像摄影爱好者学习和参考。

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书籍介绍

本书共7章。第1章将为初学者介绍曝光、对焦、光圈与景深、快门与动静、感光度与画质、白平衡与色温等人像摄影基础知识，为后续实拍练习做好准备；第2章讲解了人像摄影所使用的镜头与附件；第3章将为读者介绍人像构图的相关知识；第4章介绍了人像美姿技法；第5章介绍了公园、校园、步行街、汉服、夜景等不同室外场景的人像实拍技法；第6章介绍了室内自然光、闪光灯及棚拍灯等不同光线条件下的人像实拍经验；第7章介绍的是人像摄影后期的基本流程。 本书内容系统，由浅入深，将相关知识、技巧总结为180个知识点，以问答（Q&A）的形式呈现，为读者带来知识的量化学习体验，让读者的学习变得更有节奏感、更轻松。本书适合人像摄影爱好者学习和参考。

• 作者：aymex 发布时间：2023-04-15 21:29:37

  很可爱的科普书

• 作者：gogu 发布时间：2012-07-07 11:53:01

  22卷 - - 豆瓣的神奇宝贝特别篇信息特别乱 至此红宝石/蓝宝石篇 特别篇特色是更符合游戏世界观 增加和改编的人物关系也够有趣 接下来居然是火红/叶绿！

• 作者：武曦 发布时间：2023-09-02 19:47:30

  这本书咋说呢？也是期待满满的第一时间翻看。好像这几年对山西古建筑迷恋的人多了起来，于是本书的推出也算是很应景，这本书相比之前出版过的N本山西古建筑入门书有一个特别明显的优势，就是介绍的干货很多，基本没有废话，每个古建筑值得看什么，需要看什么一目了然，这点非常值得赞赏。然后说说缺点吧，就是太过于入门了，每个建筑的介绍就2-4页，其中还有一些乱七八糟的配图。最受不了的是这本书的纸张，软趴趴的，感觉每翻一页都难受的很。

• 作者：Leo____L 发布时间：2015-10-25 08:44:02

  净土宗经典，通过念南无阿弥陀佛即可入定修成正果，破除杂念，是修炼佛法的一条捷径。“ 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”

• 作者：淇迹 发布时间：2020-08-13 09:23:22

  《天一金融(2020)·证券投资顾问胜任能力教材：证券投资顾问业务》，很不系统...纯属了解下投顾这个财富管理在销售端的抓手才看的，其实就是各种代销金融产品...银行理财师花式乱入，书和考试没有专业区分...证券投资顾问为客户提供投资建议，辅助客户作出投资决策，提及买卖证券产品时机，俨然本土“股神”附体，大多是些“政治正确”的套话，关键还是得有能让客户赚钱的产品...书里闪现一句政策市吐槽...个人现金流量表的结余是赤字，说明客户财务状况欠佳...证券投资顾问业务的法律法规估计也快要修订了...

• 作者：爱未未未来 发布时间：2011-03-06 10:42:21

  夸夸其谈的志怪小说

• 人人皆有心理疾病

  作者：Madchan 发布时间：2018-02-21 16:36:34

  2018年，2月21号初六终于把这本书看完了

  明白人人皆有可能得心理疾病，人们面对社会各种压力，或者从小家庭环境的影响，会出现各种防御机制来抵御外界的伤害，而心理分析师就是根据来访者叙述剥丝抽茧进行心理分析，分析来访者的防御机制，心理移情，解决来访者的心理障碍。作者40年的临床经验，里面有很多的经典案例，方便初入茅庐的临床心理分析师参考。

  在这本书里需要心理治疗的来访者来自各行各业，他们的角色有的是有钱的，有身份的，有的是没钱的，拮据的。疾病面前人人平等。疾病也没有因为社会等级不同，而选择不同的人患病。作者从业经验，遇到的病患病状也各种不同，能接触到医疗行业，法律实务界，会计行业，商界的顶尖权威人士，也可以接触到社会底层，抽烟酗酒深陷迷幻药的边缘人。

  随便一个病例都叙说一个心灵被伤害的故事。这些伤害来自家庭的伤害，也来自社会的伤害。一切心理问题皆有因可寻。治疗师分析来访者的故事，找到来访者的症结。通过包容，理解，澄清和劝导，提供建议来帮助来访者走出困境。

  Joan 33岁，被男友抛弃，有5个孩子，分别有不同父亲，没有一个父亲支付孩子的抚养费，无家可归，流浪街头。导致偏执型精神分裂。

  Fred 28岁，已婚，律师。母亲在年幼曾经理想化他，被现在妻子的拒绝要求。导致夫妻关系不和谐。

  Glenda 37岁，已婚，家庭主妇。丈夫经常外出工作，忽视，忽略妻子和孩子的感情需求。导致婚姻质量不满意。

  来访者的童年大都是面对不成熟的父母引起，导致来访者的性格缺陷，后因社会竞争压力，年龄增大压力促使患病几率。

  Henry 32岁，已婚。父亲懦弱，服软，母亲强势批评，指责。导致性格变得被动回避，出现抑郁。

  Adam 软件开发 童年时期母亲当着医生的面讨论腹泻，他感受到极大的愤怒和羞辱。导致现与妻子关系紧张。

  父母早期对孩子的忽视，冷淡，退缩，指责，批评，严厉斥责孩子，挫败了孩子的积极性，或者极度控制，操控，盛气凌人，否定孩子的人生价值，或者更严重虐待，辱骂，暴力，这些负面的教育会对小孩成长产生不好的影响，导致成年期间出现各种防御机制，来掩盖心理障碍。

  在心理学中有讨论到父母的教育方式是如何影响子女成长的。

  分为四种类型，一种是独裁型教育，权威型教育，放任型教育，和疏忽型教育。

  其中权威型教育对孩子教育是十分有利的。父母明确规定孩子的行为必须遵守规范，用温暖的情感和亲切的关爱奖励孩子，对孩子成长有所期望，以孩子为中心，对孩子的实际心情十分了解，不会对孩子提出过分要求，也不会降低孩子的标准，也就是说对孩子作为一个独立人格去培养，像朋友一般关怀孩子。

  婚姻关系问题，伴侣长期缺席，忽略另一个的情感需求，对孩子不关心，家庭分工不合理包括家庭清洁，整理，抱怨，缺少沟通。或者严重出现家庭暴力，出轨欺骗，导致婚姻不和谐，关系紧张的问题，也会导致心理障碍。

  进入婚姻先有爱情。爱情可分为三个部分，激情，亲密，责任。

  激情表示强烈的，情欲的感觉，想与伴侣融为一体的愿望。

  亲密表示以自我开放，共同活动为内容。希望对方更加幸福，尊重对方，期望对方给予或者获得社会支持，以及进行信任对话。

  责任表示夫妻关系以责任为轴心的伴侣相互关系对方幸福，在共同生活中感到幸福，特别是在困难时期能够相互信任，彼此提供社会支持。

  所以人人都需要学习，人人都有很大的成长空间。

  在成为父母之前，和步入婚姻之前，应该如何面对自己的角色，承担自己的责任，具有责任感，富有同理心，站在对方角度思考问题。这些都需要通过不停学习来完成。如果在遭受这些伤害的话，有必要面质这些伤害，并且远离伤害，成为一个完备自我，和一个独立的个体，自尊且自爱。

• 你能接受和谐表象的背后，那残酷的真相吗？

  作者：大-燕-威-王 发布时间：2021-09-24 18:04:37

  作者洛夫克拉夫特的人生，从某种程度上，可以算是点儿背到家了。

  原本，洛夫克拉夫特多少也可以算是中产阶级家庭出来的小少爷。父亲是银器经销商，经济条件佳，足以令全家人住在宽敞明亮的大房子里；而母亲那边的家世更不得了——洛克拉夫特的外祖父是当地一位十分有名望的商人。

  或许正是这个原因，洛夫克拉夫特的初始盘口总令我想到另一位仁兄，法国作家普鲁斯特。普鲁斯特家境优渥，受过很高端的教育，社交往来酬答者非富即贵，物质基础非常安定舒适。大概也是因为太过于安稳了，即便普鲁斯特身体不好，哮喘一发作能喘一小时，最厉害时一天发作十次，都没能挡得住他每日病歪歪地絮絮叨叨出一部巨著《追忆似水年华》。法国作家法郎士不就说了吗：“人生太短，普鲁斯特太长。”

  与之相较，洛夫克拉夫特的人生起点也并不低，却在以他的一生，为“向下跌落的通道畅通无阻”这句话做着注脚。

  先是，父亲在洛夫克拉夫特不到3岁时精神崩溃，五年后死在精神病院里，家里顿失经济来源。母亲带着他投奔了经济实力雄厚的外祖父，在过了几年富贵日子后，外祖父生意失败中风去世，母子俩被迫搬离豪华祖宅，从此自谋生路。从这个时段开始，洛夫克拉夫特逐渐显现出精神不稳定的倾向，不到18岁，就饱受精神崩溃的折磨，最终连高中学业都没能完成。

  曾经优裕的生活被迫烟消云散，尽管洛夫克拉夫特从小被当成绅士培养，却也因家道中落，而不得不考虑用文字为稻粱谋。但他说到底是个知识分子，不太擅长推销自己。直到他死，其稿费的菲薄也并不足以养家糊口。

  洛夫克拉夫特没有得到过正常的母爱。其母的教育方式十分奇葩，为把儿子禁锢在身边，就告诉儿子他长得很丑，令其产生自卑和抑郁，从而自愿同社会隔绝。洛夫克拉夫特也没有获得成功的婚姻，其妻身体不好，商务经营不善，关键的是，同他感情淡漠。这就更不用说洛夫克拉夫特严峻的健康问题了，从当代医学角度，他可能患有严重的抑郁症（其母在其29岁时神经失常，可以看出这个家族恐怕有严重的遗传问题），同时心脏还不好，直到46岁因肠癌去世，可以说，也是被病痛折腾了一辈子。但对比同样体弱的普鲁斯特，洛夫克拉夫特的人生环境实在太过于脆弱，既似浮木，又如碎片，朝夕动荡不安。

  有时命运对人的最大恶意，并不在于让人一开始就处于贫病交加的状态，而是像沼泽一样拖人缓缓下行，来完成对灵魂的蚕食。至少对于洛夫克拉夫特，命运正是如此态度。

  他遭受的痛苦，一桩桩一件件都如钝刀子割肉，过程缓慢，但折磨加倍。在意的人一个个离他而去，而贫穷和疾病逐渐如影随形……最关键的是，如果一直保持下降沦落的状态，而地狱最终，会有多少层呢？无人可知。

  正因为有这样的人生经历，在洛夫克拉夫特的思维视界中，基本不可能有普鲁斯特那样的悠然视角，也不太可能去关注人生中某时某刻的具体感受（虽然二者都以潜意识描写为擅长），因为人生，或者说人类社会所居之尘世，对于洛夫克拉夫特来说，都是一触即溃，缺乏现实意义的。

  于是，他最终成为了一位“深渊的凝视者”。

  我们探讨小说作家的写作内容，总是脱不开“母题”。从宏观角度看，人类在文学创作中，总会反反复复进行某一个题材的叙事，这种出现得最为频繁的题材，被称之为“文学母题”，可以反映人类社会某些共同文化内核；而具体到每一位作家，他笔下反复出现的题材，作为个人写作的“母题”，也是其精神世界的折射。

  受其人生经历影响，我个人认为，

  在洛夫克拉夫特笔下，至少游荡着这样几个“母题”。

  母题之一，是或精神或肉体的“孤儿角色”，至少，也是一种孤独而活的生存状态。

  就洛夫克拉夫特本人的体验而言，他自己就是一个实实在在的“孤儿”。

  从生活事实上看，他幼年丧父，青年丧母，而少年时代，给予他温情和包容的外祖父也不在了，后来即便结婚，夫妻关系也维持着一种近似于有名无实的淡漠。

  从精神世界看，洛夫克拉夫特也是一位“精神孤儿”。

  他本人成长于清教氛围浓郁的环境。清教这个教派我多写几句。它其实从精神内核上，更接近于《旧约》的精神，或者说，是接近于基督教诞生初期的形态。彼时，人不可能和上帝讨价还价，《旧约》里的神更倾向于是对人类无慈无恩的至高存在，人类只要乖乖服从和跪舔就足够了。所以我一点也不会奇怪洛克拉夫特笔下的“克苏鲁神话诸神”咋是这个样子——它们对人类就是无善无恶的至高存在，而人类在它们面前永远渺小无能，无法把握自己的命运，这是《旧约》的精神。也许是因为这种神性太过于残暴，就逐渐发展出天主教这个分支。天主教，我说俗一点，其特点之一就是增强了人类同神的议价能力——你多花钱、买赎罪券就可以上天堂。当然相应的，教会也通过垄断灵魂通往天堂的权力，干涉到到国王的世俗权力。英国宗教改革大家都知道，这个改革是以亨利八世离婚案作为导火索的，更多是发源于偶然性较强的君主权力欲，其结果，就是这个改革唯一的显著变化，不过是亨利八世成为英国教宗，其他的全和天主教差不多。那么，真正支持基督教原初精神的那拨人就很失望了，这拨人就是“清教徒”，也就是洛克拉夫特的祖上。清教对于上天堂的看法就比较硬核——人是上天堂，还是下地狱，上帝早规定好了，你哪怕积德行善，该下地狱还是得下地狱。但是，人game over后往哪儿走，上帝的意志还是可以揣摩的，方式就是勤劳、努力、“我能行”。努力过后，如果你能变成富翁，那没问题了，上帝一定准许你上天堂，因为你如果不是上帝的宠儿，是不可能变成富翁的；而如果你是上帝的宠儿，那一定就可以上天堂。但是，洛夫克拉夫特经历过了一战、大萧条时期，就对于这一套清教徒的逻辑感到幻灭了。毕竟，一战是人类史上死亡数量过千万的战争，而大萧条又有那么多“上帝的宠儿”不再受到上帝眷顾——那么，上帝在哪儿呢？上帝是否根本就不存在呢？

  于是我们也就能够理解，洛夫克拉夫特笔下为何有那么多离群索居、孤独度日，甚至本身就是孤儿的角色了。比如这本《克苏鲁神话IV》中就有不少例子。《门阶上的东西》中，主角之一德比个性孤僻敏感，在父亲去世后，就被“妻子”阻断一切社会交往，囚禁于一栋宅邸，以供邪恶仪式的顺利进行。《埃里希·泽恩的音乐》的两位主人公都是独居者，经由古怪而恐怖的音乐，方才产生联系。《阿隆佐·泰普尔的日记》主人公泰普尔，一开场就是只身一人去荒宅探索祖先的邪恶秘密，家族里只剩下了些远亲在他失踪后争产，可见其早已是父母双亡的状态。《月沼》中，主人公受邀去陪伴继承了大片祖产的好友，既云继承，其好友的父母也已不在人间。

  以孤儿角色和孤独生存作为母题，最直观反映出的，是洛夫克拉夫特对于自我认同的迷茫，以及在生活中面对的无助感。

  小说作者通常也都会为自己塑造出的角色“寻找出路”，洛夫克拉夫特给出的路径，是

  让主人公们不得不去直面自己的孤独，并且通过一个又一个对神秘事件的解谜过程，令其寻找自己人生的价值。

  那么，找到了吗？呵呵……于是就要引出

  第二个“母题”——和谐表象的背后，是残酷的真相。

  这个母题也是有作家会触及的，我说一个大家都知道的例子：

  鲁迅的《狂人日记》。

  狂人，在小说中，是一个患有所谓“迫害狂恐惧症”的人，周围的人都觉得他发疯了；殊不知狂人才是那个窥知出“真相的人”——满纸的仁义道德是假，只有几千年来的“吃人”才是真。

  我不知道鲁迅有没有读过洛夫克拉夫特的作品，但这个“母题”选取的巧合，是蛮有意思的。

  那么洛夫克拉夫特是如何构建表象后的真相呢？这个和他的家族史恐怕脱不开关系。如前所述，洛夫克拉夫特的父母，以及洛氏自己都有一定程度的精神疾病，实际上连他妻子也多多少少有点身体不好。当然这里头有一种解释，就是精神疾病的遗传性。还有一种更骇人听闻的解释，即洛克拉夫特的父亲，表面上病因是精神崩溃，实际上是三期梅毒；而通过性行为，他的父亲将梅毒传染给了母亲，通过母婴，这个病症又传染给了洛克拉夫特；他同妻子关系不好，妻子又多病，如果按照这个解释，就很难不让人想到其中的隐秘联系。

  洛克拉夫特的一些作品，确实也遵循了某种叙事规律：主人公探寻祖先隐秘，却撞破了祖先的罪恶，亦或，发现祖先竟然同怪物发生关系，而诞下的后代正是主人公的直系血亲。

  （代表作《印斯茅斯的阴霾》《墙中鼠》《炼金术士》等等，因为不在这本书里，不赘述了。但该书中《阿隆佐·泰普尔的日记》和《门阶上的东西》略有提及。）

  这种感觉就实在太幻灭了，而且有点膈应。这就好比一个人，他混得十分不好，此时翻翻族谱，但凡能找到点祖上的丰功伟业，那么“老子先前阔得多了”的阿Q精神，是可以救人于水火的……结果发现祖上比自己还特么不是玩意儿。于是未来能好吗？好不了呗。

  大而化之，如果连祖先都不能从某种程度上去庇佑后代，那么那些个克系生物，又怎可能给人类开小灶？而事实就是，

  宇宙太大了，人类太渺小；如果你风华正茂胆气豪，欲与天公试比高，原因除了年轻，也就只剩下无知了。

  那么又可以说到洛夫克拉夫特自己所框定的

  “未知的恐怖”

  上了

  ——这又未尝不是一种“和谐表象背后的残酷真相”。

  我们当然是可以把未知的恐怖，具象化为克苏鲁神话体系中的各种“神兽”，亦或克氏其他恐怖小说中的奇人怪事；同时，我个人觉得如果将其投射在社会关系中，则更类似于：

  社会金字塔尖的行事法则，基层永远都接触不到，但基层成员欣欣然陶陶然，一辈子活在无知的自我满足中，觉得日子过挺好；或许有一天，其中几位成员无意中接触到了自身舒适区以外的“顶层黑暗真相”，那他们的反应又会是怎样呢？

  写至此处，多少提一下我对于“小说家使命”的个人理解。小说家的主要任务，我个人感觉实际上是帮助读者思考——他通过作品，提供一种思考角度（或者可能性），读者顺着这个思考角度得出相同或不同、赞同或反对的结论。就中没有什么“正确答案”。小说家不一定会为社会问题开出“药方”，甚至他会放弃开药方。开药方多少超出了小说家的职责，更何况，是否开得出药方，能开出怎样的药方，同作者的心性、经历，都有莫大的关系。

  就比如面对“顶层黑暗真相”，洛夫克拉夫特兴许会认为人类对此无能为力，只可能在惊骇中走向命运；新文化运动时期的鲁迅，则会尝试让先醒来的自己，把铁屋中睡着的人唤醒，一起想办法看是否能打破这必死的僵局；而至于普鲁斯特，我弱弱问一句，他应该是上方阵营的吧？……

  — END —

  PS：

  最后附带一个小故事，讲讲自己生活中的一个“未知恐怖时刻”。曾经遇到过一个妹子，典型的“扶弟魔”，被父母、弟弟轮番吸血。当我向她指出，她的父母完全不爱她、只是在压榨她、吃她血肉时，她一下子就急了，对我说：“我的父母就是爱我！我弟弟也很爱我！我要赚更多钱，孝顺父母，爱护弟弟，给他们买房子！”

  我想，这个事儿，改编成伊藤润二系的故事，应该蛮有看头的。比如这妹子回到家，真的发现父母弟弟是吸血狂魔什么的……