9787121205606 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：9787121205606在线阅读

在线听书地址：9787121205606在线收听

在线购买地址：9787121205606在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：Crawford. 发布时间：2024-04-14 21:51:11

  作为一个经历过不熟 excel 而加班加点的打工人来说，熟悉这些东西很有必要。

• 作者：韩悦 发布时间：2023-02-16 17:32:20

  喜欢这本书是因为它通过不同的视角去理解人的性格，也能帮助我更好地了解别人，不仅仅是对象

• 作者：guyu-如沐春风 发布时间：2006-08-21 10:05:39

  视觉人类学资料

• 作者：Steve 发布时间：2016-11-09 09:36:05

  同意网友的评价“相当一般，并没有多少新认识，感觉一篇报道就能涵盖的内容，被扩成了一本书。” 半本书都是在为阿里云在卖广告。。。

• 作者：43821 发布时间：2020-09-27 23:32:08

  他嘛，他抛弃了很多，也被人抛弃着，但是终于，在最后幸好得到了幸福！

• 作者：饮野客 发布时间：2015-05-11 10:49:46

  文字内容一般，全书最有价值当属傅先生绘制的服饰图例。从《兴唐传》到《南宋风云录》，这一路过来，傅先生俨然宗师地位。

• 关于文人

  作者：卡夫卡在海边 发布时间：2011-03-30 20:28:49

         虽然不是很推崇《真名士，自风流》这本书的，但很喜欢魏晋南北朝关于文人玄学和佛学的故事。

         

         据我蹩脚的历史文学知识来说，这篇传记还是比较写实的，多少有点像《史记》的白话文或者演讲稿，不至于把谢安这个人神话。首先，此传记行文有手到拈来的随意性，大体从谢安于东山“逍遥”开始写，并没有严格的时间顺序：

         1.教养子女子侄。说不上逍遥，但被小朋友仰慕确是一件开心的事儿！

         2.给谢万兄弟收拾残局。这就真的身心俱疲了，哪来的逍遥啊？谁让我们的谢安先生爱他爱得深沉？！

         3.陈郡谢家与琅琊王家在兰亭曲水流觞。就像我们现在出去聚会一样，有聚餐的又有唱K的还有谈心的谈理想的谈哲学（玄学）的，这算得上是快活吧。

         4.养了三三两两的歌舞妓。随地寄情于丝竹，都说养眼可以提高生活质量延长寿命啊！这是不用在深山野林的亭子里，就能享受的逍遥了。

         5.好了，谢家开始落败了，周围的名士也推自己出来做官了，那便入仕吧。于是也是随随便便就入仕了。

         6.一派勾践卧薪尝胆状，说不上忍辱负重，但也着隐忍之道啊。直到削弱了桓家，荆杨平衡了，才算是走到了无须再忍的时候。

         7.此时谢家和司马家都快并享天下了，于是谢安先生当然要发展经济，好歹还要有钱去增军备解决外患啊！淮南之战，淝水之战，总算基本解决前秦和东晋的战乱问题了。

         8.好了——这条是我纯粹的yy——我们的谢安先生，又开始风流了。一方面不惜重金建小东山别墅，向朝廷表示我并不想争权，最好放我回东山；另一方面当然是尽风流之举了，三天两头小聚一下，什么时候大聚一场，没办法啊，我就喜欢这样子的生活嘛。

         9.一生啊，也就这么过去了，当时名士们看谢安啊，还真是无为，却得到的比他们多，不甘啊。晋朝啊，就这么开始走向衰落了。。。

         书评是不怎么会写了，直接敲上我对谢安先生的个人崇拜吧。可能是我也是姓谢的原因，所以难得有个谢氏的名人，那多少得攀点关系；再者，因为李白的“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，是为有点爱屋及乌。还有以前喜欢气势滂沱之文，现在倒是挺喜欢闲情逸致辗转悱恻之作，而魏晋南北朝时代的，就得数上谢安，王羲之，陶渊明，谢灵运和谢眺了，当然还有他们很爱的诗经。而后世者亦有，下面多少会提出来和谢安做个对比。

         从谢安出仕初到解决一切问题看来，他怎么看都是一个阴险的人啊，一事不干，一声不吭，从心理上击败了多少人！说他城府深吧，一点没有错的。只是这城府从来不做有损亲朋的事情。而且还大开清谈之风，说晋朝毁于他手也是对的，说以后“百无一用是书生”是他清谈之风演变的后果也是对的，但这些哪里是谢安的错呐，后世之人甚至旁人不懂谢安之道罢了！

         而此后的事情看呢，更足以说明他是一个真性情的人。虽然不理别人的感受是不好的，但我性格就是这样我也改不了啊，何况这性格又没害着你，你瞎操什么心呐那是？我就爱有个歌妓给我弹琴奏乐，我就爱有个舞姬让我赏心悦目，我就爱跟别人据理力争我的庄周之道，我就爱亲朋好友聚会，怎么着？还有，我就是不喜欢做作之人，我就是不喜欢有才无德之人！有才有德的我就是喜欢你，提拔你。有德无才的我可以保护你教养你。有才无德的，对不起，我就是不理你，我连伤害你的力气也想省下来，就是不理你不理你！

         谢安先生就是这样一个人，理解他的人也还真不多啊。王羲之算一个，王献之也勉强算一个，桓家也是有的，最了解自己的就是侄女谢道韫了。她是女的，女的又怎样？女的为夫是从，这么腐朽的社会礼法，不要也罢！我谢安还敢劝自己女儿跟王家的离婚呢！几代世家又怎样了？不开心的就要尽弃之！

         哪里还敢说谢安不是一个真性情的人啊？能比之的恐怕只有金庸笔下的杨过了。他们就是凡间的狂人！

         庄子无为之道，很多都是神话传说，也就只有谢安先生，出入仕途，能无为而治，隐遁东山，尽丝竹流觞，把庄周梦蝶的情致表现得淋漓洒脱。孔夫子沦为了政治的工具，竹林七贤也不过放浪之徒，而谢安真乃风流名士！

         子安也效仿过曲水流觞，他也想成为一个像谢安这样的大人物啊。只是《滕王阁序》多少强烈表达了自己入仕的无路可走，假若谢安还在世，也当收作门人，但对子安对仕途的渴望恐怕也是嗤之以鼻。好好的活在大唐盛世，无有内忧外患，做官有什么好？东山逍遥才是享受生命享受生活呢！

         像王勃这样的文人，谢安之后可是有千千万，但能这么优秀的还是很少的，所以王勃多少是最接近谢安的文人，至少我这么认为。

         当然，假若皇帝小儿也不以卑贱称作文人的话，李煜李后主就是谢安这号人了。琴棋书画，诗酒歌舞，哪样不及谢安？人家还有大周小周这样的江南温婉才女呢！

         只可惜了李煜身边的人才没有谢安那时候的多啊。据了解，李煜也不是政治无能，只是没人当他一回事，这确实是悲剧。

         再说，纪昀也是一号人物，只是锋芒太露，称不上无为而治。还有纳兰容若，还有傅雷，都是好不逍遥的人呐，可惜自杀了。所以说，时代是一个因素。无为之道在玄学盛行魏晋，文人是一种潮流，清谈是一种流行因素，而谢安算是始祖了。但到了后来，南北朝的，文人亡国啊，清谈之风亡国啊，此后便都百无一用是书生了。

         

         什么时候共产主义了==，这种无为思想才能发扬光大了。想必此时我朝若是无为主义了，那必然打乱了，只因我们奴性太重，戾气也太重了。

         谢家之宝树，谢家那么多兰芝玉树，我表示很惭愧哎~

• 《心理大师揭秘最古怪案例》读后感

  作者：Dick_Zhao 发布时间：2017-08-24 09:45:46

  《心理大师揭秘最古怪案例》读后感

  ---- Refuse or accept？fight and flight？

  原著：【美】Jeffrey A•Kottler ＆ Jon Carlson

  翻译：张弘 葛艳红 卢玲

  中国轻工业出版社

  2013年1月第一版

  迟来了几日的书写读后感，为什么要拖延呢？具体我不清楚，是不是我其实没有深入地理解这本书，我因此认为自己做得不够好？不够完美，我接受不了这种唤起，于是我只flight，只能run，只能无意识、自动化思维中不断拖延，这是似乎包含有某种核心的brief。放弃可以轻松逃跑，回避的想法吧？恐怕需要认真地花上时间去直面，去exposure，emdr这里面的情结，这里面core brief。似乎是如此的，我不愿意去放弃，那么我偏偏要让这里面拖延，flight的感受、情绪、身体感受、思维、行为满满地充斥我躯体，充斥好我每一块肌肉、每一束神经、每一个细胞。让这些狗日的，超出适应范围的emotion耗竭，最后有活下来的，我希望是一颗纯纯的灵魂。

  利弊分析（来自《认知疗法的基础与应用》 第二版 Judith Beck ）：最好情况是什么呢？难道我可以从看完这大师案例之后，我也是大师了吗？简直不可想象这会成立，并为事实。最糟糕的情况：我好像从来没有看过本书一样，一切有关本书的，例如某个来访者与奶牛ml，例如来访者与死尸共同生活，例如疯子一般的律师，例如•••••••都如昨日烟尘一般逝去。事实上，最切合实际的情况，又该如何，我不得不承认，我忘却一部分，我自动化，无意识地认为我忘却的那一部分就是最重要、最珍贵的，还是说其实我也记住了一部分。而恰恰我自己的无意识，偏偏认为自己所记住的是无关重要的，事实又是如何呢？似乎大师们都习惯性地记住自己失败的案例，这是自动化的行为？另外一部分大师们记住的是对身为来访者人性的光辉而感触的案例，另外一些大师们是执业初期的个案。似乎很有成就感的案例，大家都很少提到。的确是大师们，至少名气不少，有好几个是如雷贯耳，例如亚普克，刚看完他的教科书或大作《临床催眠实用教程》。

  大概，其实，我的自动化思维，还在偷偷地渴望着，再写一篇万字的读后感，但这个真的可以吗？至少对于这本通俗读物，似乎已经不太可能了，我的内心是如此渴望一个强大，完美，受人仰视的幻象吗，我的灵魂最深处很难去接受挫败、鄙视，大家也是一样吗？

  我为什么要写读后感，事实上没有读后感，难道不行吗？我不知道答案，但是内心的深处还是偷偷地渴望着某些东西。我到底在乎什么呢？大概到最后才写读后感，一切都仿佛烟消云散了，只能边读边思考，边记录好了，大概如此吧。

  浮现什么无意识，可以用来exposure呢？ Refuse or accept？fight and flight 我又可以如何呢？所谓大师，所谓读后感，我为什么要受限于我一定要写读后感呢？

  如果这本于我真的有意义的话，那么我应该如何得到？真正的，无意识的，自动化地得到应对挫败、羞辱、否定、怀疑的唤起呢？暴露应该是直接暴露，间接暴露，冲击暴露，逐级暴露都是可以的，问题是来访者他会选择什么呢？又或者说来访者他自己可以选择什么。看似来访者可以自由选择，其实根本不符合事实逻辑。如果他真的有那么自由，他就不会选择成为来访者。自由比想象中要少很多，很多，来访者连选择咨询收费的机会都没有多少。控制、受影响、这本来就是来访者想寻找得到的东西之一。人本，并非完全的人本，自由联想根本不是真正的自由联想，就是因为它本来就不是完全的自由，所以最终才会导致治愈的目标道路。

  真正属于读后感的部分，我评价是这本书也有如一面镜子的价值，至少可以从中窥探出，万一自己某一天，真的可以达成书中的某个大师的一部分的话，自己回顾自己的人生经历，工作经历，也就不过如此。就好像提前写好自己的墓志铭一样，终于可以通过这个过程，明晰到自己的未来，终于可以通过这种类型的认知干预，想法语言化，无意识意识化，来达到一定程度的exposure。于是我们大概对于未来，不再那么的惶恐不安，背负过深。最后我们顶多如书中的某位大师一般，记住最初的开始，或者最失败的经历，或者最感动的时刻，或者什么都忘却，不在意了。

  Dick_Zhao

  20170824

  佛山