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• 作者：HH.Pih 发布时间：2010-11-11 08:40:56

  30年代静安寺自杀楼群

• 作者：我负建筑 发布时间：2024-01-04 14:06:04

  小小的世界，充满童趣，可可爱爱的，儿子超喜欢。

• 作者：茉莉花茶 发布时间：2019-12-29 00:07:33

  人类社会自由与秩序，公平与效率，对于这些问题的思考永远没有尽头。

• 作者：黑貓十一 发布时间：2018-06-05 21:12:15

  回到茹毛饮血的年代需要的只是一栋摩天楼即可。以层高而分的阶层，以及当人类放弃文明秩序回归到最初的所谓“本性”之后，更接近“兽”，我想作者探讨了一种极端压力之下的兽性随着母系社会的回归，但里面三个男性角色都让我感觉很不舒服，可能这作品本身就是希望带给人未被满足的欲望及非舒适区感。里面打破了文明道德的界线，科幻作品一次次重复提示人们现有建立在现代文明秩序上的体系是多么脆弱。但另一方面，我又觉得真正的上层人士真的不太喜欢和人住在同一栋高楼里，特别还是英国人（。

• 作者：nico_zhao 发布时间：2012-08-23 06:18:04

  当死亡来临时，如何从容优雅地面对......其实不管你爱过多少人，不管你爱得多么快乐或痛苦，到最后你不是学会了去爱，而是学会了怎样爱自己

• 作者：tiger 发布时间：2021-01-24 00:10:40

  比较向往的历史

• 有一种愉悦叫被尊重

  作者：Lutitia 发布时间：2007-03-29 13:22:29

      我读过的侦探小说中，我最喜欢的是阿加莎的。而其中又以《尼罗河上的惨案》和《东方快车谋杀案》为最爱。只所以喜欢阿加莎的作品，是因为它可以带给我读其它侦探小说而无法得到的愉悦。其它的侦探小说大都有一个套路，一件惨案发生了，侦探到现场做一些无人能懂的勘查，接下来做一些神出鬼没的调查工作，更或者为找线索干脆消失几天，之后真相大白，揭开一个惊人的秘密。总之，为了能让结局足够出人意料，之前不管是案情还是侦探的调查那是能多匪夷所思就多匪夷所思。结局确实够“惊人”了，可让我觉得之前读的那些都没用，就只需要看到案情发生和看最后的“侦探解秘”就行了。感觉读之前的调查部分时，自个儿完全是个白痴，什么都不明白，只是经常看到侦探大人“神秘的一笑”，万事了然于胸；而等到最后侦探解秘了后，终于明白了案情是怎么回事，而更重要的是明白了侦探做的那些令人费解的调查工作是怎么回事，于是觉得自个儿就更像个白痴了。当然，也必须承认，这可能跟智商有关。

      不过读阿加莎的作品就完全不同了。你不必花费心思去猜测侦探做了怎样的调查，作者会把侦探的每一步调查以及他所获得的证据都摆在读者面前，让读者和侦探一同去破案。我觉得每次我读阿加莎的作品时都会不自觉的参与其中。作者不在专业知识，调查情况或证据为难读者，尽量弥补读者在阅读上的劣势，为读者提供了一个可供思考的平台。不在调查等问题上做文章，而是真正做到了情节的曲折离奇，而又在情理之中。让读者根据情节的发展和证据的逐步增多，去猜测、去思考，得出结论又推翻自己的结论，然后再继续猜测、思考……直到最后给出答案，读者的思维都一直在随着情节发展，而给出的答案既在情理之中又必定在意料之外。于是不由佩服作者思维缜密和构思巧妙。

      我想那些不敢告诉读者调查情况、手法以及案件证据的侦探故事，无非是怕读者太早就猜到了结果而对故事失去了兴趣。但是，这应该在故事结构、情节上去开拓而不是耍小聪明的藏着揶着变相欺骗读者。总是喜欢把侦探神化，其实根本就没有把读者放到一个与故事中角色平等的地位上。而这样读者不仅得不到乐趣，更加得不到的则是尊重了。

• 睿智、醇厚、平淡、切实

  作者：MHO 发布时间：2010-03-23 11:12:28

  这本书不惟论兵，亦论做人、处事。睿智、醇厚、平淡、切实，可窥见曾、胡、蔡其人及其思想。杂选若干：

  1。【蔡锷评语】

  　　右列各节，语多 沉痛，悲人心之陷溺，而志节之不振也。今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆十倍于咸、同之世，吾侪身膺军职，非大发志愿，以救国为目的，以死为归宿，不足救同 胞于苦海，置国家于坦途。须以耿耿精忠之寸衷，献之骨岳血渊之间，毫不返顾，始能有济。果能拿定主见，百折不磨，则千灾百难，不难迎刃而解。若吾辈军人， 将校则以跻高位、享厚禄、安福尊荣为志，目兵则以希虚誉、得饷糈为志，曾、胡两公必痛哭于九泉矣。

  2。士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事。三者缺一不可。诸弟此时惟有识不 可骤几，有志、有恒则诸弟勉之而已。（曾国藩）

  3。喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也，于此关打不破，则一切的学问才智，适足以欺世盗名。（曾国藩）

  4。一处弛则百处懒矣。（曾国藩）

  5。耐冷耐苦耐劳耐闲。（曾国藩）

  6。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。（曾国藩）

  7。知己之过失，即自为承认之地。改去毫无吝惜之心，此最难之事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过 人。能透过此关，寸心便异常安乐，省得多少翏輵，省得多少遮掩装饰丑态。（曾国藩）