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• 作者：饲养员C酱子 发布时间：2012-07-01 15:45:16

  终于把网王补完了···········还是挺好看的。。。立海大脑残粉进化中

• 作者：Rouge 发布时间：2015-07-05 12:46:12

  打一星支持一下伪心理学典范

• 作者：一颗星尘 发布时间：2021-12-31 19:51:01

  对于新手来说还是不错的，可以学到知识。

• 作者：'夨憶 发布时间：2010-05-01 20:16:57

  帝王的鉴，平民的高山~~典故集

• 作者：cheese丢丢 发布时间：2021-08-16 16:07:41

  针对性的相机使用的话，还是很不错的，基础类的操作及方法讲得比较到位

• 作者：宿命论 发布时间：2010-05-29 00:33:30

  睡前我打的一手牌，4紅桃，一墩+，450，5.5。14付牌下來，積分是39.4。另一種體系我也是能適應、掌握的。精確貌似比自然體系更好，但單用一種體系也有缺陷；所以最妥善是兩種體系都能使用，而後再和隊友相互做好私下約定。

• 书生报国成何记，满园桃李正新栽

  作者：寂静中沉沦 发布时间：2019-02-24 11:46:58

  叶嘉莹，女，1924年7月2日出生，号迦陵，小名“荷”，中国古典文学研究专家。满族人，叶赫那拉氏的后代。出生于北京的一个书香世家。自幼受到伯父叶狷卿熏陶，喜作诗填词。1941年，叶嘉莹考上辅仁大学，父亲不知去向，母亲去世，对于十几岁的叶嘉莹来说，顾随相当于其父母的角色，在精神上对他影响很深。1948年，叶嘉莹离开北京南下结婚，顾随赠《送嘉莹南下》，“廿载上堂如梦呓，几人传法现优昙”。她的伯父也送给他一首诗，可惜在白色恐怖中被抄走。抵台之后，叶嘉莹在彰化女中任教，可没多久丈夫被抓走，叶嘉莹也差点被抓，幸好局长是校友，被提前释放。漂泊几月后到光华女中、中山女中任教。面对这段痛苦的回忆，她写下了《转蓬》，感慨“已叹身无托，翻惊祸有门”。在结束中山女中的任教之后，她奔波于台大、淡江、辅仁三所大学讲授诗词，奔波之苦加上夫妻关系紧张，使她在生活重担之外，还承受着精神的压力。1966年他到哈佛大学做交换教授，在美国的生活对他的心理和精神有了极大的缓解，也做出了很多研究成果。返台之后，由于先生和女儿在美国，叶嘉莹也想到美国去，结果没有取得签证，只好在加拿大讲授中国古典诗词。在70年代，他研究王国维后来的学术转向以及自杀问题。对自己进行了观察和反省，随着时间的推移，对王国维的认同转变成了批评，开始怀念自己的故乡，1974年归国。1976年长女和夫婿因车祸而亡，让他感悟到了个人的短暂与人世的无常，更加触动了他的归思。1978年叶嘉莹表示愿意利用假期回国教书，获得了允许。游子返乡之后，先后在北京大学，南开大学任教，并在假期往返于国内多所大学，被中央政府聘为“中央文史研究馆馆员”。她一生漂泊流转各地，忧苦随身，患难旋踵，没有精力和时间自伤寥落，只能承受和坚持。在2005年9月，北京的故居被拆除之后，终于在一望无际的草原上，寻到了自己心中的原初的故乡。家园具足于天地，故土即在于心间。

  在教育方面，叶嘉莹认为和学生在一起能够让学生真正熏习濡染老师的精神与思想，那种私下的观察与近距离的接触，比单单阅读著作或听讲座起的作用更为重要。在跟随顾随先生学习的时候，勤于记笔记，心追手写，埋首急书，哪怕是一个字，一幅图都不落掉，就像录音一样。我们看到的顾随讲课系列的书，很多都是叶嘉莹笔记整理成的。

  叶嘉莹作为一个教师，受到他自己的老师影响很大，例如顾随讲诗歌的时候经常把学文与学道，做事与做人相提并论。对佛学禅宗也有深入独到的体会，经常在讲演的时候引用公案和语录作为佐证，重在文学本身的兴发感动，而不是死记硬背。因此，她在讲课的时候，不仅仅带来知识的精进与智慧的启迪，而且还能够让听众神游与审美的惊喜与陶醉之中，终生难忘。她教学态度认真，先介绍当时的政治文化背景，诗人在写那首诗时的境遇和心境，解说诗句音韵和文字的技巧，谈论诗句如何承受生命。和顾随一样“跑野马”也是叶嘉莹讲诗说词的最大特色，他往往在讲授一首作品的情感的时候会联想到一串相关的作品，然后在辨析这些相似作品的不同之处。

  受到童年教育的影响，叶嘉莹认为恢复和发扬古典诗词传统要从儿童抓起。大量的背诵可以使儿童产生语感，从而培养人的一种“兴发感动”的能力，称之为“古诗唱游”。在诸多努力没有产生明显效果之后，叶嘉莹致信国家主席江泽民，从行政部门开始努力，让中华诗词走进了中小学校园。

  在童年时代，诗书相伴的欢乐让古典诗词融入到了叶嘉莹的心思意念，构筑起了一个包括语言符号和思想感情在内的精神世界。但少年时期承受的苦难与摧伤，却冲击着那个精神世界，

  影响叶嘉莹雪是最大的是的伯父叶狷卿，的古典文化修养很深 ，熟知很多诗人词人的掌故，叶嘉莹的别号伽陵，就是来源于伯父给讲的陈维崧的掌故。

  面对人生的空幻和无常，叶嘉莹虽然抱着一种悲观深刻的认识，但从未放弃过追寻人生之价值与意义的努力。叶嘉莹和许多漂泊到海外的知识分子一样，都属于被流放的一代，那种漂流中的孤独感比中国任何一代经历乱离和流放的知识都有过之而无不及 。但叶嘉莹是一个相对追求的人，重视自己的内心感受而比较忽视外在现实。她的堂兄评价说“黜陟不知，理乱不闻，自赏孤芳，我行我素”。但变幻的社会现实，让对国民党失去了信任，又对共产党怀疑恐惧，在这样的心理下，辗转抵台，又遇到丈夫遭遇白色恐怖，对叶嘉莹的内心触动很大。

  归国之后，作为八九十岁的老人，认为以自己短暂的生命为这个绵延的久长的文化做出一点事情，就算是尽到了自己应尽的责任，所以她坚持每年“漂洋过海来看你”，讲学于大陆各个高校之间。

  叶嘉莹从学作诗到填词，有着自己的感动也有自己的研究与想法。受到王国维的影响很大，自己的经历也和王国维有共通之处，写作论词文字风格不同时期也有不同的变化，既有着个人的投影又慢慢变得客观知性，形成了独树一帜的论词风格。

  叶嘉莹天性中有一种细微真挚的感受与关怀，由于女性的身份，修齐治平的方面主要表现在反己修身上，这使欣赏的词都有一种弱德之美，而支撑走过忧苦患难的，也正是这种天性与修养，这种责己待人的态度。

  2018年6月3日，叶嘉莹先生将自己的全部财产捐赠给南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”。这应该是先生活动的最后一条新闻了吧。在这样的一个时间，为先生立传，我认为是恰当的。这本书最终让叶嘉莹先生本人审定，对研究者来说也相当于里面的资料是叶先生首肯的。

  本书没有按照传统的年谱进行撰写，而是根据叶嘉莹不同时间书写创作的诗文，去窥探那个时期叶嘉莹的生活学习状态。一共分为9章，以次讲述了从叶嘉莹家乡家世、早年生活、大学师长、婚后风波、在台任教、加国讲词、归国教书、学术研究、回国定居九个阶段，告诉了我们叶嘉莹教授这一生的经历。这九章每章开始，都有对这一段时期的简介，然后分节介绍。由于每一章的作者不同，导致对叶嘉莹家是重复介绍，显得非常的散乱。例如第六章，在章节序言中讲到了要用英文讲诗词，不能“跑野马”，只能匍匐爬行，而短短几页之后，便开始描写了叶嘉莹“跑野马”受到欢迎的状况。作为由叶嘉莹不同时期的学生合作撰写，熊烨“编著”的一本《叶嘉莹传》，出现这样的问题完全可以理解。

  书中使用了大量的引文，来说明事件的真实性。通过华新民撰写的《一封公开信——这个远在加拿大的叶嘉莹教授》，邓云乡对叶嘉莹故居的回忆，缪钺先生给给叶嘉莹的书信，叶嘉莹自己的回忆、诗词。而这些诗词也是研究各个时期最好的材料 。

  书中对在台湾加拿大的事情描述比较多，让我们知道当时的困顿，但是回到大陆之后以的成就和声望，也是经历了许多的曲折坎坷，以一种不离不弃和不屈不挠的精神坚持下来了，例如上面提到的故居被拆事件。由于她高贵的精神，大家称之为“穿裙子的士”“当今最后一位具有贵族精神的女性文化人”。

  叶嘉莹以为人在苦难之中才能真正成长起来，但如果遭受苦难只知道怨天尤人自怜憔悴甚至沉沦堕落，那白白经受苦难才是更悲哀的。“一朝鲲欲化鹏飞，天风吹动狂波起”，不惧任何的艰难，才是正确的面对苦难的态度。

  

• 四折买的但还是让我觉得亏了的克里玛

  作者：nickle 发布时间：2006-09-20 20:39:43

  在长沙买的，然后吭哧吭哧的拉回广州。然后看完，觉得亏了。

    评论者说其在本国的影响力“超越昆德拉”，我看完之后大失所望。

  或许人觉得昆德拉有其非常局限，但是他有他有滋味的部分，甚至可成为经典的部分，我个人很喜欢《生命不能承受之轻》和《不朽》。而克里玛，简直是味同嚼蜡。风流的夏天还稍微好一点，至少男主角有一个比较有意思的背景：研究长生不老的科学家。

    但是，但是，那文字怎么可以如此简单，苍白，无聊呢？噢，也许是翻译的原因。我读过的昆德拉版本，是韩少功翻译的。翻译克里玛的我没听过，但为克里玛这套书写序的先生，在网上跟韩寒吵过一架，甚为有名。

   

    Translation matters。记得大学的时候在图书馆借LOLITA，借到一个91年的内部版本，封面香艳，翻译得叫人看了厌烦，通篇的“小妞”，纳博科夫的低沉回旋的语气荡然无存。而村上春树幸而是交给了林少华；依此类推，或许克里玛就是如此被埋没了。总之，看克里玛，不要看这个版本。若是他翻译得十分贴切，则不必看克里玛。

    如果有哪位不相信以上所述，大可以联系我，我愿以四折转让这套中篇，以及一本长篇《被审判的法官》。呵呵。