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《曾国藩家书》是晚清名臣曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

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檀作文，男，安徽东至人，1973年3月生。1994年7月毕业于南京大学社会学系，获法学学士学位。1994年9月入北京大学中文系，师从孙静教授，研读魏晋南北朝隋唐文学，1997年7月获文学硕士学位。后获得北京大学文学博士，任副教授。

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科名的有和无、早或迟，都是命中注定的，半点儿也勉强不得。我们这些人读书，只有两件事：一是进德，讲求诚心、正意、修身、齐家的道理，努力做到不负父母生养之德；一是修业，学习和掌握记诵词章的技巧，努力做到能够谋身。进德的事情，一言难尽，至于学习一门技术来谋身，我且来说一说：谋身没有比谋食更大的事了。农民、工人和商人，都是通过劳力来谋食的；士人，则是通过劳心来谋食的。因此士人或者在朝廷当官拿俸禄，或者在乡里教书糊口，或者在富贵人家当食客，或者给达官贵人做幕僚，都要看他所学的专业，是不是可以谋食而无愧于心。科名，是当官拿俸禄的进身之阶，也要衡量自己学业如何，将来不至于尸位素餐，然后才能得了科名而问心无愧。能不能够谋到食，穷愁和亨通都是由老天做主，给还是不给也是由他人做主；只有专业精通还是不精通，是由我们自己做主。我从没见过专业很精而最终却谋不到食物的。农夫若果真努力耕种，虽然也会遇上饥荒，但一定有大丰收：商人若果真努力积藏货物，虽然也会遇见滞销积压，但一定会有货物畅销生意亨通的时候；读书人若果真能精通学业，那怎见得他始终不会有科名呢？就算他最终得不到科名，又怎见得没有其他谋食的途径呢？因此说只怕专业不精啊。要想专业精通，没有别的办法，只是要专一罢了。谚语说“学得太杂，不能养身”，说的就是不专啊。我挖了许多井却没有泉水可喝，就是不专造成的后果。

治理军队总是要脚踏实地的，能把小事做好，才能天天有起色，最后建立大功。凡是和人接触周旋，如果不能以诚相待，那就不能打动人家；但如果仅仅只有诚意，而没有面子上的客套来表现，那么诚意也无从表达。这就是《礼记》里所说的“没有文饰，行不通”。我生平不讲究文饰客套，到处行不通，近来大彻大悟，明白自己以前的过失。弟弟你在外办事，应时时考虑。

四弟的信写了三页，句句都很平实，责备我对人不够宽容，四弟说得很是切当。四弟说我每个月写的家信，只是用空洞的言语责备弟弟们，却又不能有实实在在的好消息，让父母大人看见兄长写的信，怀疑弟弟们是举止粗俗庸碌无为之辈，使弟弟们无地自容。四弟的这几句话，为兄我看了，有些惶恐惭愧，不觉汗颜。我去年和九弟闲谈，曾经说过：“为人子的，如果让父母看到我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便是不孝：如果让族人、乡党称赞我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便不悌。”为什么这样说呢？因为让父母心里对弟兄几个有好坏之分，让族人、乡党的舆论对弟兄几个有好坏之分，想必这人平日里便有讨好的念头，在暗地里用心机和诡计，使自己得好名声，而使他的弟兄得坏名声。以后弟兄之间的嫌疑和摩擦，必定从这里滋生。刘大爷、刘三爷，兄弟两个都想做好人，最后变为仇敌，将对方看作眼中钉。这是因刘三爷在父母和族人、乡党那里得到好名声，而刘大爷得到的却是坏名声的缘故。而今四弟之所以责备我，正是因为这个道理。因此我读了之后，觉得汗颜。但愿我们兄弟五个，每个人都明白这个道理，彼此之间互相原谅。兄长因弟弟得坏名声而忧虑，弟弟因兄长得好名声而快乐。兄长不能使弟弟在道义上完善并因此得到好名声，是兄长的罪过弟弟不能使兄长在道义上完善并因此得到好名声，是弟弟的罪过。如果弟兄们每个人都能这样想，哪怕是一万年、亿年，彼此之间也不会有丝毫的嫌隙。

事功本于学问

举先世耕读之训，教诫其家

是故言直而不伤于激，缜密周详而不流于琐碎

食之得不得，穷通，由天做主；

予夺，由人作主。

业之精不精，则由我作主。

曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其所以当随行之理，即格物也。吾心， 物也。究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。

盖士人读书，第一要有志，二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足。如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，当记一人，则恍如接其人，不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。

凡人一身，只有迁善改过四字可靠；凡人一家，只有修德读书四字可靠。此八字者，能尽一份，必有一分之庆；不尽一份，必有一分之殃。

才大器大，余甚爱之，才根于器，良为知言。

精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛；每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。

古来言雄德致败者约有二端：曰长傲；曰多言

勤者，生动之气也；俭者，收敛之气。李鸿章

须冗员少而能事者多，入款多而坐支者少，

无官气，有条理

出色之人断非有心所能做到 此言确不可易 名位大小 万般由命不由人

言戒“骄”字，以不轻非笑人为第一义；戒惰字，以不晏起为第一义。

悔 能立能达为体 不怨不尤为用 立者，发奋自...

六弟和九弟的岳家，都是寡妇孤儿，饥饿憔悴而東手无策，我家不救济他们，那谁来救济呢？我家少八两银子未必就受债主逼迫：他们有了八两银子，则全家如沫春风。贤弟试着设身处地为他们着想，便知道这好比是救人于水深火热之中啊！

弟弟们比我晚生十年，看见亲戚家都穷，而我家还不错，以为这是本来如此，而不知道起初他们都和我家一样兴盛。为兄我见过他们家道兴盛时的气象，可是现在零落成这样，心里很不是滋味。家道的盛与衰，全看气象。气象盛，即使饥寒也快乐：气象衰，即使温饱也忧愁。现在我家正在全盛时期，而贤弟认为这几百两银子太少，不算什么。假设贤弟处在楚善、宽五的境地，或者处在葛、熊两家的境地，贤弟能过一天安心的日子么？

凡是一个人的境遇，丰盛顺遂还是艰涩多难，都有天意在，即使圣人也不能自己安排。老天爷可以让我们今天处于丰盛顺通的境遇，也可以使我们明天处于楚善、宽五的境地。君子处于顺境的时候，战战兢兢，时时觉得老天爷对自己太过宽厚了，我应该拿自己有余的，去补他人的不足。君子处于逆境，也战战兢兢，时时觉得老天对我宽厚：并不是说真的有多宽厚，但比那些境况更不如的人，对我就还算宽厚了。古人常说的境遇要跟不如自己的人比，就是这个道理。

士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游。有见识，就明白学间永无止境，不敢以一得之见而自满自足。像《庄子》书中所说的河伯观海、井蛙窥天，都是缺乏见识的。有恒心，就决没有做不成的事。这三方面，缺一不可。

书籍介绍

《曾国藩家书》是晚清名臣曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

• 作者：羽佳 发布时间：2021-06-23 13:59:46

  我发现我还蛮喜欢的，有空还想再听一遍的，我爸对我都没这么上心过。曾国藩对弟弟们真是操碎了心。

• 作者：如意吉祥 发布时间：2017-10-23 10:15:42

  虽是选本，但也足以窥探曾国藩思想之一斑，服膺理学而不空疏，做人做事脚踏实地，境界比那些虚伪的理学家、性灵学家不知高多少。但一人有一人之哲学，想以自己的哲学规范子弟辈，用心虽苦，却难免龃龉不合。

• 作者：垦兑期年 发布时间：2019-04-17 11:48:55

  是勉励我的好书，文正公提及的毛病都是每个人的切身之痛，一定要恒勤刚俭，改掉坏毛病。

• 作者：路遠 发布时间：2019-09-01 18:37:11

  悔吉吝凶

  进德修业

  心浮气躁当读曾国藩，做人道理已被曾文正公道尽。

• 作者：桃桃煎饼 发布时间：2018-01-13 22:06:56

  本于学问，善于礼运，有些道理亘古不变；家书不同于家训，从繁复细节中看其为人；怀着谦卑之心读，所有克己复礼，格物致知之道皆出于敬畏，出于真诚，而非谋略。

• 作者：Hokutoseki. 发布时间：2022-03-12 13:19:56

  在新华书店偶然间看到的，

• 恨未能早读此书

  作者：苶教主 发布时间：2021-02-06 13:41:57

  余闻《曾国藩家书》之名已久，去岁书荒，购之，二月余读毕，悔未早遇，微有所感。

  修身篇——曾公所言修身，余观之可分：戒傲、戒惰。如书中所言：“大约巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。”又言：“戒骄字，以不轻非笑他人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。”此二言余读后如醍醐灌顶。余早年有些傲气，近已收敛，但时常议人是非，当戒之；惰，乃无恒之敝也，余于旧岁欲临字，购帖五卷，临不足十一，便托天寒之故而止，积尘多矣。今当定日临贴之数，未完不休。

  劝学篇——此篇教读书之法，受益良多，而“掘井多而不及泉”之言，感触颇深，余近年读书不在少，涉猎广而不专，多而不笃。日后当主一门，或经或史，冀“及泉”耳。文中如“读史之法，莫妙于设身处地”等言，实乃读书之良方，余不一一。

  理财篇——曾公之理财以“节、廉”二字为本。余以为，节约易而廉洁难，古今以贪字而断头者何其多哉？欲壑难填也！慎之，戒之，忌之！

  交友篇——交友以诚、以情、以心，不可以权、以利、以财。余之格言也。曾公言：“凡事皆贵专，求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。”又言：“凡事不可占人半点便宜，不可轻取人财。”此二言大慰余心，佐余之信也！

  为政篇——曾公为政，以勤政、谦谨，亦“修身篇”所言之戒惰、戒傲也。修身、齐家、治国实乃一理。严于律己则大事乃济，己不能律终碌碌耳。

  用人篇——观此篇，曾公求贤若渴之心、知人善任之能，跃然纸上。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”之言，真金玉良言，今亦受用，而“办大事者以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也”之语，大贤之风尽显！

  养生篇——“眠食有恒、惩忿、节欲、每夜临睡前洗脚、每日两饭后各行三千步”此五件乃曾公养生之根本；辅之以顺其自然之要；又加之“治心以广大二字为药，治身以不药二字为药”之法，使余不得不赞其之博学，叹其之胸怀！

  军事篇——曾公用兵总以“谨”字为要。剿太平军几死而后胜，何也？盖扬长抑短、知己知彼、审时度势、谨而不呆也！虽无淮阴侯之“国士无双”，亦有司马宣王之髓也。然其杀降之说，余非彼，不敢妄议。余只知“慈不掌兵”。如武安君于长平、魏太祖于徐州，嗜杀耶？势所迫也！然覆巢之下安有完卵。唯望天下再无战事矣。

  余才智粗鄙，不能言此书精妙之万一。心至所作，供君一笑。

• 《曾国藩家书》：人生不过进德修业爱家人

  作者：送你1颗子弹 发布时间：2020-06-16 15:18:30

  从前车马慢，时隔一月几月才能收到家信，甚至收不到，但国藩只要有机会就会给家里写信，大多是家长里短的琐事和对弟弟们的引导。长兄如父，国藩真真切切做到了。

  我还记得有一封信的结尾是这样写的：

  纸短情长，文字表达不了情感的十分之一。希望听到最近一切都好的消息。其余待我下次写信再说。

  哥哥国藩亲笔。

  真是很喜欢这样的哥哥。

  以下是家书的一些摘录：

  能不能够谋到食，穷愁和亨通都是由老天做主，给还是不给也是由他人做主；只有专业精通还是不精通，是由我们自己做主。

  农夫若果真努力耕种，虽然也会遇上饥荒，但一定有大丰收；商人若果真努力积藏货物，虽然也会遇见滞销积压，但一定会有货物畅销生意亨通的时候；读书人若果真能精通学业，那怎见得他始终不会有科名呢？就算他最终得不到科名，又怎见得没有其他谋食的途径呢？

  因此说只怕专业不精啊。要想专业精通，没有别的办法，只是要专一罢了。我挖了许多井却没有泉水可喝，就是不专造成的后果。

  士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要有恒心。有志气，就决不甘居下游。有见识，就明白学问永无止境，不敢以一已之见而自满自足。像《庄子》书中所说的河伯观海、井蛙窥天，都是缺乏见识的。有恒心，就决没有做不成的事。这三方面，缺一不可。

  如果仔细读过《论语》“贤贤易色”一章书，就知道绝大的学问，就在家庭日用之中。在“孝悌”二字上尽了一分力，便是一分学；尽了十分力，便是十分学。

  现在的人读书，都是为了科名，对于孝悌、伦常这样的大道，反觉与读书毫不相干。殊不知，如果真的事事都能做到，那么就是笔下写不出来，又有什么关系呢？如果事事都不能做到，并且有亏于伦常纲纪这些大义，就算文章说得再好，也只能算得一个名教中的罪人。

  “为人子的，如果让父母看到我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便是不孝；如果让族人、乡党称赞我一个人好些，觉得其他兄弟都不如我，这便是不悌。”

  让父母心里对弟兄几个有好坏之分，让族人、乡党的舆论对弟兄几个有好坏之分，想必这人平日里便有讨好的念头，在暗地里用心机和诡计，使自己得好名声，而使他的弟兄得坏名声。以后弟兄之间的嫌疑和摩擦，必定从这里滋生。

  但愿我们兄弟五个，每个人都明白这个道理，彼此之间互相原谅。兄长因弟弟得坏名声而忧虑，弟弟因兄长得好名声而快乐。如果弟兄们每个人都能这样想，哪怕是一万年、亿年，彼此之间也不会有丝毫的嫌隙。

  六弟和九弟的岳家，都是寡妇孤儿，饥饿憔悴而束手无策，我家不救济他们，那谁来救济呢？我家少八两银子未必就受债主逼迫；他们有了八两银子，则全家如沐春风。贤弟试着设身处地为他们着想，便知道这好比是救人于水深火热之中啊！

  凡是和人接触周旋，如果不能以诚相待，那就不能打动人家；但如果仅仅只有诚意，而没有面子上的客套来表现，那么诚意也无从表达。这就是《礼记》里所说的“没有文饰，行不通”。我生平不讲究文饰客套，到处行不通，近来大彻大悟，明白自己以前的过失。

  天地之间，只有谦虚謹慎才是谋求幸福之路。一骄傲，就会自满；一自满，就会跌倒。凡是动口或者动笔，讨厌人家俗气，嫌弃人家粗鄙，议论人家短处，揭露人家隐私的，都是骄傲。且不说所指所议未必恰当，就是一一恰当，也是天道所不许可的。

  贤弟你若想戒除子弟们的骄傲习气，先要将自己喜欢议论别人短处、揭露别人隐私的坏毛病痛加改正，然后才能让晚辈警醒并改正。要想去掉“骄”字，以不轻易否定和讥笑别人为第一要义。要想去掉“惰”字，以不晚起为第一要义。

  抛开为人处事做学问的道理，《曾国藩家书》对现代人最大的启发还应该包括：

  要抓紧一切时间与机会、真诚而又热情的与家人交流。尽管纸短情长，文字表达不了全部的感情，但至少可以传递那一份想念和牵挂，让远在千里之外的家人多一分安心。