明清民间木雕（花鸟小品卷） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《明清民间木雕:花鸟小品卷》人们为了改善自己的命运，提高生存质量，通常求助自己的信仰和宗教实践，而花鸟恰恰就是这种信仰和宗教实践非常合适的文化载体。通过比兴、寄托等手法，祈求能达到“事神致福”的目的。

民间木雕中的花鸟创作原汁原味原生态，底蕴非常深厚，界面非常宽泛，历史含量非常浓烈。欣赏民间花鸟木雕，当然需要联想，当然需要用自己的审美经验去补充和生发，去进行美的再创造。

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书籍介绍

《明清民间木雕:花鸟小品卷》人们为了改善自己的命运，提高生存质量，通常求助自己的信仰和宗教实践，而花鸟恰恰就是这种信仰和宗教实践非常合适的文化载体。通过比兴、寄托等手法，祈求能达到“事神致福”的目的。

民间木雕中的花鸟创作原汁原味原生态，底蕴非常深厚，界面非常宽泛，历史含量非常浓烈。欣赏民间花鸟木雕，当然需要联想，当然需要用自己的审美经验去补充和生发，去进行美的再创造。

• 作者：Red Hood 发布时间：2012-08-13 23:32:07

  无聊的很

• 作者：黑桃小生 发布时间：2020-08-10 12:50:21

  相当给力，对沉积学的研究人员来说，是一本不错的入门读物。

• 作者：阿宝 发布时间：2014-06-17 10:43:25

  大师在民间

• 作者：notwind 发布时间：2008-06-14 14:54:20

  Kant

  phenomena

  noumena

• 作者：三斤猪蹄筋 发布时间：2020-08-13 13:18:10

  当时肖战看的一本，买了好久…终于在列读书计划的一周后看完了。保罗兰德不愧是设计界的毕加索，理念实践都很犀利，标注签几乎贴了一整本…艺术表达个人情感，设计传达品牌，营销等等更多。设计语言要让大众看得懂。计算机只是工具，思维才是硬道理。这就好像学C4D的时候，老师说，不论你是建模，手绘，合成，都只是软件，表达方式的一种而已，重要的是你想表达的是什么。设计不是炫技…

• 作者：冰梨雪糖 发布时间：2012-09-30 00:13:40

  有人认为，动物权利论常常拿动物的道德地位和严重残疾人的道德地位比较，这是一种不尊重。但事实上，只有那些坚信动物具有重要道德地位的人，才能坚定地相信残疾人具有重要的道德地位。那些把残疾人边缘化的正义理论，同样也会把非人动物的道德地位边缘化。这是纳斯鲍姆给我们带来的启发。

• 细读《炉中煤》

  作者：君以外害 发布时间：2020-10-10 21:19:20

  在《炉中煤》中，作者运用了两个比喻，将祖国比作年青的女郎，将我比作炉中煤，而这一比喻则是一个悖论，看似又“脏”又“黑”又“低微”的煤，实则在燃烧时热烈赤诚而高大——它为它的祖国女郎实现了它的价值。

  在第一段，以“啊”起头蕴含了作者对祖国的无限深情，“我年青的女郎”，“我的”体现了作者对于祖国深厚的归属感，在作者眼里，祖国是“年青的”，是希望与朝气蓬勃的象征，形成了对半封建半殖民地“旧”中国的否定，表现了对能够民主独立的“新”中国的期待，同时祖国又是“女郎”，是让人勾起思念之情与缠绵的柔情，但却又是弱小的，需要依靠众多国民的努力的。“我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。”“我”积极响应你急切的需要，也希望祖国的未来能够不使自己的期望落空，作者救国心切、踌躇满志。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样！”“我心爱的”体现了作者的心甘情愿的奉献精神，“人儿”这一亲昵的称呼，表现了“我”对于祖国的柔情与深爱，“燃”表达了作者竭尽全力、肝脑涂地的意愿。

  而在二三段中作者以“煤”自喻，赋予非神圣的事物以神圣的特性，这是一个想象力极为丰富的比喻，看似“我”与“煤”拥有极度的差异，几乎完全没有联系，通过作者的诠释，“我”和煤一样是“低贱”的，在这里作者不仅指自己，更指千千万万还未解放的中国人民，但如煤在燃烧时一样拥有爱国的热情，这样的共同特性化矛盾为统一。“你该知道了我的前身？”，以问句引发思考，煤的前身是植物经过亿万年的沉淀而形成的燃料，既隐喻人民探求救国之路的漫长曲折，又隐喻人民如身为沉积岩的煤一般，被封建统治者压迫了上千年，又被在近几十年里被西方列强压迫。“你该不嫌我黑奴卤莽？”“嫌”以“我”的低贱卑微衬祖国新生的崇高与伟大，“我”对新生祖国怀有无限期许与赞美。“黑奴”复义丰富，既是一种谦称，指像“我”一样的民众们，甘愿成为受祖国事业的驱动的奴隶，又指国民性格中的“奴性”，这是祖国“你”所不嫌弃，而是“我”所嫌弃和厌恶的，“我”决心不再服从封建势力与西方列强，而要为民主的新中国效忠，还指广大殖民地中的“黑奴”。而“卤莽”以“我”理性的缺失反衬我的热情高涨，同时“卤莽”意味着粗鲁、落后与是“女郎”的祖国的精致、文明相对，体现“我”对未来祖国的文明进步的期待。“火一样的心肠”是与煤平凡得甚至让人生厌的外在——正如此时的国民，但却拥有相对的燃烧自我生命、激情澎湃的爱国之情。“原本是有用的栋梁”是对自我价值的肯定，“我活埋在地底多年”，“活埋”是对过去自我的否定，和对封建社会对于人的价值的打压的批判，“在地底”是其压迫性之深，“多年”是时间之久。“重见天光”既隐喻“我”经过漫长等待终于迎来实现自我价值的机会，又隐喻探索之路迎来光明，还隐喻新中国的光明，去除了有用之才的枷锁，给予了广大民众自由。

  第四段呼应第一段“啊，我年青的女郎！”再次深情呼唤，“我自从重见天光，我常常思念我的故乡”，此句意指众多探索救国之道的留学生在西方世界见到了“文明之光”——启蒙思想，然而他们并没有就此投入光明，忘记“黑暗”的祖国，相反，他们仍旧常常思念故乡，对祖国包含浓浓的眷恋之情。“我为我心爱的人儿，燃到了这般模样”，再次呼应第一段形成一个闭合的封闭结构，回环往复，具有音乐美，体现自己为国奉献的坚定决心。

• 礼崩那又怎么样

  作者：小鲤鱼 发布时间：2013-09-23 23:54:35

  看完左传，觉得先秦的人大没有之后的人死板和顽固，总的说来看重德行胜过看重礼，有时候通过礼来衡量一个人德，但是礼绝不是形式上的礼，而是能反应个人品德的行为。其实左传之中早有对王权权威性的挑战的例子，可以看出时代开始质疑王权的正当性了，这也是对礼的最大挑战。礼其实并非神圣到不可挑战，有些人对礼的过度崇拜，使立国之本从德变成了礼，这也是非常荒谬的，礼本身是趋附于德存在的，德之不存，王将安在，国将安在，道之所存，德之所存，与其成为礼的奴隶，不如去拥抱德成而畅于四肢的自由。

  我相信旧乐坏，新律也会出。