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• 作者：小王子的过客 发布时间：2009-04-12 21:39:35

  去考中级之前 我的啊～看完

• 作者：之沢. 发布时间：2023-10-13 09:26:16

  本食品人爱看这个（＊￣︶￣＊）

• 作者：孙小渊 发布时间：2012-03-10 16:36:23

  文科生只能给出这评价。。

• 作者：晴日暖风 发布时间：2019-09-17 10:01:48

  学习感悟

• 作者：鑫鑫 发布时间：2023-09-07 15:11:31

  我是一个读书很慢的人，不管什么书都习惯一字一字的读，连一目一行都做不到，更别说一目十行了。之前也看过一些提高阅读速度的书，但一直没什么效果，直到看完这一本，感觉自己的阅读速度确实提升了一点。

• 作者：午后风 发布时间：2021-04-07 21:45:17

  虽然没啥营养，但博人一笑，挺解压的。

• “男人迷之自信，女人太不自信”，心理学怎么解释这一现象？

  作者：蜗牛慢跑 发布时间：2021-03-16 23:01:54

  文/夏小忧

  年前，脱口秀演员杨笠因一句“为什么（男人）那么普通却又那么自信”爆火，简单的一句话，引起女性观众共鸣的同时，更是戳中了某些男性的痛点......

  细细品来，这话可真是精辟、写实，总结到位啊！

  远的不说，就说前阵子某档综艺上，岳云鹏就亲自示范过什么叫“普通却自信”。唱跳出道的李斯丹妮谈到自己对跳舞的执着时，岳云鹏竟然说：“我觉得你不太适合跳舞，因为你的腿很粗”。

  对此，有网友评论：人家腿再粗也没岳云鹏脖子粗吧！真不知道哪来的自信！其实也没什么可惊讶的，毕竟生活中这样“迷之自信”的男性比比皆是。

  

  年后刚上班，就听同事说起，她表舅家的儿子，老大不小了，一直没对象，让她帮忙看看有没有合适的给介绍介绍。同事是个热心人，痛快揽了这“差事”，结果一问当事人什么要求，当场石化了......

  要求大致如下：漂亮、顾家、有稳定工作、独生子女、家里有房、最好是拆迁户.......再看看他自己，长相一般、生活自理能力弱（说难听点就是好吃懒做）、工作不稳定、普通工薪家庭，我就纳了闷了，人家有颜有钱有房的姑娘凭啥看上你？眼瞎吗？

  跟男性这种不明来由的自信形成鲜明对比的，是女性的极度不自信。

  印象最深的就是大美人佟丽娅，明明美成那样，竟然在采访中说觉得自己配不上陈思诚，因为对方太优秀；还有张歆艺，因为离过婚，她一度认为自己配不上袁弘，自卑得不行。

  为什么男人无论自身条件如何都能这么自信？而女人却总会轻易陷入自我怀疑？身为女性，我们要怎么做，才能走出自我怀疑，不被这种不自信羁绊？

  心理学书籍

  《她世界》

  ，

  从社会发展带来的女性角色变化、社会文化背景、存在主义哲学等角度出发，对女性在一生中的关键时期将要面对的选择及挑战做出了深度分析，揭示了现代社会女性的处境与内在成长的真相。

  本书作者伊丽莎白·卡多赫，既是记者，又是作家、纪录片导演，特别擅长洞察现实背后的心理与文化等因素；安娜·德·蒙塔尔洛，在伦敦从事心理治疗已经14年，这些年来，她一直专注于研究“在文化因素的影响下，女性如何摆脱束缚，活出完整的自我”这一议题。

  

  一、女性缺乏自信的根源是什么？

  《她世界》指出，

  女性自信心缺乏，是有其历史原因的。

  在过去，没有发言权的女性只能保持沉默；与之形成鲜明对比的是，男性通过垄断话语权得到了主导权，进而让权力为之服务，正是这种不同塑造了我们：自信的男性、沉默的女性。

  玛丽·比尔德在《女性与权力：一份宣言》中描述了《奥德赛》中一个场景，很具代表性：男孩特拉马库斯暗示他的母亲保持沉默，他说，“母亲，回到楼上自己的房间里去，纺纱织布才是你的分内之事，讲话是男人的事情。”

  数千年来，女性就是这样成长并受制于父权统治的，在历史的大舞台上，她们一直充当着男性的背景板，或是沉默的母亲、或是隐形的主妇......

  拿破仑一世说过：“女性就是生孩子的工具，绝不能让她们和男性平起平坐”，亚里士多德说更过分，他表示：“女性就像残缺的男性，月经就是污浊的精子，她们缺乏原则，毫无灵魂”。

  如果女性一开始就被认定是男性的附属品，是残缺的低贱的物种，她们又怎能自信呢？

  

  作者在书中提到的两幅19世纪埃皮纳勒作品、更是让人忍不住惊叹，只是因为性别不同，人与人的命运竟然会这般大相径庭。

  版画中，对男性的描绘是这样的：童年玩呼啦圈，青年坠入爱河，30岁揽着妻子和孩子，然后去打猎，几年后迎接大儿子......到了50岁以后，他便总是形单影只，不是在旅行，就是在学习，因为生活很充实，对死亡也毫不畏惧。

  女性呢？年幼时，总是抱着洋娃娃，20岁左右，遇见爱情，之后，结婚生子，沉浸在初为人母的喜悦中，40几岁，为新婚的子女送上祝福，50岁向后，她就停下脚步，迎接孙辈，60岁以后，她便被孙儿搀扶，瑞瑞不安地等待死亡......

  相同的时间点，男人可以继续学习、旅行，拥抱未来，不惧死亡，女人却只能迎接孙辈、让人搀扶，等待死亡？试问，

  如果一个女性从出生开始就被这般对待、驯化，自信从何而来？

  

  二、除了历史原因，还有哪些原因让女性不自信？

  1、社会原因

  1791年，在《人权宣言》颁布两年之后，女性文学家、政治家奥兰普·德古热起草了《女权宣言》，并给法国路易十六的王后寄了过去，没想到的是，两年后，奥兰普·德古热因此获罪，被送上了断头台。

  这件事对当时的女性而言意味着什么？意味着想要争取女性赋权，想要“跟男人一样”被平等对待，简直就是天方夜谭。

  虽说当今社会，女性地位已经得到很大的提升，但女性依旧会受到社会方方面面的规训，比如“A4腰”“反手摸肚脐”“少女感”，正是这些无孔不入的干扰，让现代女性依旧不能像男性一样自信、随心所欲做自己。

  社会长期以来都在将各种观念强加给女性，这些观念像是空气一样，渗透到我们生活的方方面面，除了对身材的规训、还有对年龄的规训。

  男人长出白头发，大家会说他更成熟、更有魅力了；可女人一旦有了白发，人们则会哀叹她老了......

  

  2、家庭原因

  心理学普遍认为，童年是培养一个人自信心的关键时期，既然如此，那么就不得不提及我们的原生家庭，因为在所有导致信心匮乏的原因中，家庭恐怕是最重要的一个环节。

  书中有一个例子，很能说明问题：

  43岁的利蒂希娅曾经特别缺乏自信，却不知道问题出在哪里。利蒂希娅从小成绩优异，但年长她一岁的哥哥却是个学渣，每次她拿了好成绩，都不敢流露出来，生怕让哥哥伤心。

  长大成人后，利蒂希娅逢恋爱必分手，神奇的是，哥哥结婚之后，利蒂希娅很快也找到了自己的幸福。

  直到这时，利蒂希娅还是不知道原因出在哪里，直到她接受心理治疗，才恍然大悟：原来，过去的她一直活在哥哥的阴影之下，只有他幸福了，她才允许自己称心如意。

  《她世界》指出：

  无论男性还是女性，个体对自行和自尊的把握通常源于过去的人际交往经历。除了其他因素，这种为了改善日常生活而冒着风险向前迈进的生气勃勃的精神，常在个体与父母或童年时照顾他的人的互动中形成。

  

  三、如何重拾信心，与不自信的过去抗衡？

  想要找回自信，主宰自己的人生，却又被困在当下，不知该如何改变现状的女性，不妨将目光聚焦在那些不畏惧人生道路上的怀疑或错误的女性身上。

  在这些女性身上，我们会发现：她们遇到的质疑、轻视不见得比我们少，但她们明显更懂得捍卫自己的观点，替自己争取的权利，绝不随波追流，更不会让自己被错误的观念干扰。

  如果要变得跟她们一样自信，该怎么做呢？

  1、绝不低头

  缺乏自信的人往往卑躬屈膝，哪怕被人矮化，也会选择默默忍受委屈，而想要变得自信，首先就要改变这种逆来顺受的窝囊做法。错了，咱认，并且果断吸取教训；没错，那就态度鲜明地捍卫自己的观点，绝不退步分毫。

  另外，自信还意味着拥有冒险的勇气，意味着敢于走出舒适区。长久地待在舒适的环境里、始终被保护着，是非常危险的，想要做一个自信的人，必须要学会克服失败感，认识到失败是正常的、相对的、暂时的。

  

  2、对女性隐形化保持警惕

  所谓“女性隐形化”，就是指女性在历史中被隐形的遭遇。

  20世界30年代，好莱坞女星海蒂·拉玛就被“隐形”过，明明是她发明了后来广泛应用于GPS和Wi-Fi的跳频技术，但当时的美军不仅获取了她的专利，还在第二次世界大战后继续坐享其成。

  身为发明者的海蒂·拉玛却无人知晓，当时的人们只知道她是“世界上最美的女人”。

  唯有始终警惕这种隐形，女性才能真的拥有自信。

  3、认识到积极发言的重要性

  有调查显示，在课堂上，男学生的发言次数是女学生的2倍；还有调查显示，在职场上，男性往往比女性更积极要求加薪。

  对于这样的现象，《她世界》表示：女孩子们太习惯学校的教育模式了，所以即便长大成人，步入职场，她们还是习惯默默等待奖励。

  但其实，某些时候我们必须学会主动争取，否则别人会认为女性太容易满足了，太好打发了（恐怕这也是男女同工不同酬现象依旧存在的主要原因）。

  

  最后，唯愿所有女性谨记：

  当女性不再强调自己是女性，并对自身的意识发生根本性改变时，真正的男女平等才有可能实现。

  还有，每一位女性为自己振臂高呼时，她其实也在为所有女性发声。

• 泅过时间的海——《不做告别》书评

  作者：北辰 发布时间：2024-01-06 10:02:57

  在这个时代，我们应该如何谈论记忆？是年度的app总结，还是软件的月报，甚至是充斥着社交软件的聊天记录？翻开以前的笔记本，看着手机里的照片，这些又能构筑起怎样的一种记忆？韩江在《不做告别》这本书中告诉我们，记忆是人类存在的体现：时间犹如海洋，潮起潮落之间将人们留在沙滩上的足迹抹平。记忆就像是坚硬的石块，倔强而突兀地抵抗着时间。

  《不做告别》这本书讲述的故事并不复杂，庆荷与仁善是多年的好友，因为仁善受伤住院，庆荷在去仁善家里喂养小鸟的过程中，庆荷的回忆，仁善的记忆，以及关于仁善家人的过去徐徐展开。这本小说是以第一人称写就的，但是作者韩江却模仿意识流的手法，这个“我”时而代表着庆荷，时而又是仁善。读者在阅读文字的过程中，感到小说人物的记忆进入了读者的意识，一时间读者便成为了小说中的人物。其实，意识犹如电影，记忆就是投射在心灵银幕上的图像。韩江通过这样的写作方式，以“海洋”为核心意象，营造出了多重记忆空间。

  漫长的历史浩如烟海，细细看来，却是由一段段的伤疤与裂痕连接而成的。从地理上看，韩国三面临海，海洋成为其历史发展的见证。《不做告别》所叙述的内容是以1948年韩国的“济州岛四三”事件为原型，从个人和家庭的视角讲述了数十万生命怎样被历史的海浪所淹没。据引述资料，“济州四·三事件是1948年4月3日发生在韩国济州岛的民众抗争事件，是韩国现代史上人命受害惨重仅次于朝鲜战争的悲剧性事件。这个事件虽在1949年5月告一段落，但因其余波引起的镇压行动一直到1953年朝鲜战争结束才完全终止。这一事件所造成的死亡人数和财产损失仍在调查之中。”然而，这一悲剧性的事件却被隐于历史，仁善和她母亲所做的事情，就是对抗对抗这种遗忘。在小说中，仁善的母亲便是调查团中的一员，虽然年过古稀，却是其中最为积极和活跃的一份子。仁善母亲的调查方式朴实无华：历经三十四年的时间，搜集剪报，通过在日期和姓名处划线来突出记忆的节点；搜集遇难者的遗骸，将其作为最质朴却也是最有说服力的证据。在小说中，仁善的母亲并不善于文字写作，却凭借着自身的毅力和坚持实现了对于遗忘的抵抗。作为年轻的一辈，仁善所使用的方式更加现代化。用自己的镜头，以纪录片的形式将这段尘封的记忆以生动的形式再现。虽然方法不同，但是仁善跟母亲之间有着明显的继承关系：生活节俭，性格坚强，对于历史和记忆有着责任感。在仁善调查的过程中，实则也是她接近母亲，了解母亲的过程。在母亲看似懦弱的外表之下，实则包含着一颗无比坚强的内心。其实，不论是笔记、剪报还是录像和音频，媒介的发展仅仅是丰富了内容的表现形式，然而对于记忆本身的记录才是最重要的。没有记录，就没有发生，笔记、剪报、录像、图片实际上都是档案。正是因为这些事件以各种各样的形式留下了痕迹，才能够被人们所知晓。人的生命是有限的，那些在我们出生之前发生的事情合一跟我们产生关联，又有什么意义？其实，这些历史构成了我们当前生活的文化与环境，甚至还融入了我们的性格之中。正因为被记录的历史具有连贯性，使得我们的生命不至于被局限在有限的几十年间。通过继承、融入与反思，有限的生命在漫长的历史中得以延展。当前，人类的处境类似于被突然抛入到世界之中，茫然无措。历史与记忆的接续性为我们的思考和前进指明了方向：我们是谁，从哪里来，又将往何处去。对于记忆的挖掘实则是现代人的抗争手段。当前的世界由人们直接创造的东西很少，需要人们去操持的东西却很多。这一多一少之间，消除了人之为人的独特性。世人哀叹自己的命运被社会的潮流所裹挟，没有任何一个选择和举动是处于本心的。在这个时候，对于过去记忆的发掘便成为了确认自身独立性的抗争手段。福柯说，要在历史的隐秘处中发掘、重建出意义。通过对于历史细节的梳理，将当时的真相还原。这不仅仅是历史的要求，更是对于人之个体过去时间体验的确证。这正是历史和档案所存在的意义。文字材料和图像并不意味着历史就是这样，它们仅仅是提供了建构历史的原材料。

  海洋的另一重隐喻，便是作为意识和精神的流动。意识是怎么样的？胡塞尔用“流”表达意识，延绵不绝。斯蒂格勒也认为意识是一种流，是动态的，连续的。在韩江的笔下，意识成为了海洋。这种意识并非独属于一个人，而是一个集体和时代的。意识犹如海洋，在时间的堤岸上潮起潮落，一些记忆的碎片被海浪卷起，一些历史的遗迹又被卷入大海，从而销声匿迹。如果说发掘历史证据的仁善妈妈是海边的拾贝人，那么通过纪录片来保存记忆的仁善则是影画师。电影的优越性就在于它跟意识具有类似的结构：流动的画面就像是经过人的意识所筛选的记忆，投射在大脑中意识的荧幕上。一帧帧连续不断的画面构成了叙事的时间，也即是在当下的处境中对于过去的再现。这就是电影的力量和魅力。作者韩江的高明之处在于通过叙事手法制造了类似于观影的效果。如果我们在阅读的过程中足够仔细，便能发现作为第一人称的叙述视角是在仁善和庆荷之间来回切换的。这样的叙事手法展开了三重叙述空间，第一层便是作为仁善自己的回忆。以仁善作为第一视角，来探索母亲和家庭的过去。第二重便是作为仁善的朋友，即庆荷的视角。这些画面又是庆荷在阅读仁善的记忆所建构起的画面。仿佛庆荷在处于仁善的意识影院中，在观看仁善的记忆所投射出的种种图像流。第三重便是作为现实中的读者的我们。我们在阅读的过程中，看着仁善的记忆通过庆荷的叙述娓娓道来，仿佛看着画中画，镜中镜一般。这种效果造成了多重时间维度的混合性呈现。实际上，这并不是回忆所特有的，这就是我们当下生活的现实写照。在当下的生活中，我们被各种科技设备和软件所包围着，这些科技的产物为我们营造出了各种各样的时间线：打卡，喝水，久坐时间，锻炼时长，战斗回合的刷新，去年今日的回忆……时间从未如此具体过。生活就像是蒙太奇建构起来的电影，成为各种片段的剪辑。

  当然，海洋也是现实的。自然环境是人类在建构自身精神世界过程中所不可或缺的参照。地理因素也是记忆最初的原型。西蒙尼德斯正是通过空间的记忆来复原过去的场景。在韩江的叙述中，海洋是过去之人长眠的地方。正是因为海水里面混合了故人的气息，因此，当面对海洋时，自然的崇高与过去的压抑并存，浪漫的景色与原始的恐惧并存。闽南方言里面有一句话叫做“人生海海”，指的是人生变幻无常。面对记忆的问题莫不如此。作为一本小说，韩江的记忆书写并不沉重，通过相对轻盈组织方式将过去的面纱缓缓揭开。看似漫长的叙事，实则发生在短短的几天之内。记忆和回忆不仅为主人公的叙述提供了更大的空间，同时也为现实之中人们的生活提供了意义。过去与我们何以产生关联，过去如何是属于我的？实际上就是通过记忆的建构，通过对于过去的挖掘。这应该是自己阅读的第一本韩国小说，跟欧洲小说对于广阔社会现实的描绘相迥异。多见多闻，开卷有益。