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元太祖成吉思汗百谜，ISBN：9787541820281，作者：惠焕章，郭峰编著

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书籍介绍

元太祖成吉思汗百谜，ISBN：9787541820281，作者：惠焕章，郭峰编著

• 作者：以弗所 发布时间：2022-03-20 15:58:28

  真好看呀。

• 作者：AperSpike 发布时间：2017-07-16 14:49:23

  这本书迷一样的高分...但是读来感觉还是走马观花地介绍各种library

• 作者：鹿Luu 发布时间：2016-03-10 22:08:27

  种善因得善果。看得容易做到难。

• 作者：那不如鲨了我吧 发布时间：2023-04-11 06:33:24

  好消息

• 作者：安逸 发布时间：2018-03-26 13:16:30

  先看

• 作者：垂钓于时间之河 发布时间：2007-05-10 20:07:34

  炎帝神农氏百谜

• 江南可采莲：察言观色品纹饰

  作者：小包子 发布时间：2023-09-13 10:11:30

  

  为什么莲与龙可代表中国，但龙的装饰纹却不常见

  

  新版封面取自书中图例，单点位放大看有了中国画折枝花鸟的样貌，冲淡原图异域色调，很有趣

  看完很久的一部作品，还能记得其中七七八八的内容，一般依靠的是叙述逻辑、图和文，且作品本身定有特别之处。九州版《纹饰之美》刚拿到实体书的时候，并没发觉是部旧识，怪封面设计太美貌、彩页图太多，然后读了小半部书图例和配的文字越来越眼熟...查了自己阅读记录，果然是读过这部作品其他版本和母作品的。温故而知新，又是“看图说文”需要细品的口粮型佳作，无何不可。

  特补个阅读笔记，萌新自留备忘。

  欧文•琼斯是谁

  《纹饰之美》拿来叙述解说的底本是欧文•琼斯的《中国纹样》。《中国纹样》初版印发于1867年，作者Owen Jones 欧文•琼斯 本身没有亲自到访过东方的大天朝，但是他本身是英国设计史上一位大咖，在当时的西方他是设计艺术理论的先行探路者，在传承维多利亚时期的传统设计和探索现代艺术设计的艺术史标级路口中心位置一度稳妥地不停地努力工作。

  作为设计师、建筑师、艺术设计教育理论家，欧文•琼斯在艺术新路上不断探索、不停步的提问和回答的同时，他的作品和行为性格有糅合东方艺术的特征，折衷主义倾向比较明显。他的著作中有分析原始部落装饰性图纹 ，埃及装饰图纹，亚述和波斯的装饰图纹，希腊装饰图纹，庞贝、拜占庭、阿拉伯、，土耳其、摩尔风格、塞尔特风格的装饰图纹，波斯、印度、中国、东方的艺术纹饰，中世纪的、文艺复兴时期的，伊丽莎白时期的纹饰特征。他主张“精选”，曾担任1851年万国工博会的主设计师之一，并且是水晶宫（1852）的设计负责人。他的著作和设计思想对近现代西方艺术界、艺术理论界的影响较深远，和他的“学院派”改良初衷有所区别的是，后世艺术多元素杂糅风日渐兴盛，追溯源头欧文•琼斯可以算得上是西方设计艺术、建筑艺术改良派开山级大佬。

  欧文•琼斯主要著作除了《世界装饰经典图鉴》，还有《装饰纹样的基本法则》《中国纹样》这样的理论专著。《纹饰之美》的底本《中国纹样》里究竟有些什么，为什么在1867年出版后动静波及全欧洲，长久不息。《中国纹样》也有汉译，我看了读客2020年那版中文名《装饰的法则2：中国纹样》。通读那本，一堆问号会层叠出现，毕竟在《中国纹样》风行之前的欧洲，中国艺术长久被轻视，哪些纹样代表哪种文化与国度当时混沌的。具体于什么是中国的纹样，更是一片荒芜。东方的、类似印度的、色彩构图奇怪的、寓意不明的、字符迷宫似的、绘图粗疏的tag，和市面上廉价普品假古董泛滥不无关系，欧文•琼斯自己承认过在亲眼见识过优秀的来自中国宫廷的藏品（明清官窑瓷器）之前对中华文明的纹饰艺术重视不足，那种精致独美的感觉有惊到欧文•琼斯大师，所以他单独写了一部分析探索中国纹饰的理论作品。在这部专业理论专著里，欧文•琼斯除了用西方艺术审美法来解读东方艺术之美，更探究式地分析着多幅绘稿（80多幅，多来自上次阶级人士私藏珍品级及博物馆馆藏的图案临摹手绘），一经出版就引起了设计界轰动，因为那些手绘复刻图案如此鲜活，开放式的问题如此有趣，这部作品历来是设计师的必读作品。

  优秀艺术作品自来不需要太多文字去结构，欧文•琼斯《中国纹样》的绘图公认是最大的亮点，文字部分见仁见智因为没有标答（不那么刻板而无聊），也适合对艺术有热切爱好的普通读者。

  那么怎么做这部作品的汉化解读呢?

  

  谁的洪福齐天 什么瓜瓞绵延

  《纹饰之美》最初的构想很有趣，找当代很有见识的瓷艺玩家对着《中国纹样》的底本，用我们能理解的思想文化来解读我们古老的艺术文化。中西审美必有一番较量，冲突张力拉满的一部“专业名著”解析作品，有趣吧。

  包子先看的前一版《纹饰之美》，看完没注意作者，就只是掉在图例华丽丽大坑里了。现在回头看了欧文•琼斯，再看新版《纹饰之美》终于有点感觉了（噗，艺术敏感性太迟钝...）

  首先，看封面。

  2版《纹饰之美》封面色彩都很不中国，这样凝重的用色，其实风格更偏向印度... 欧文•琼斯提出过色彩与纹样是艺术作品里两项独立的元素。色彩会先声夺人，可是纹样必须细品然后更精准指向具体艺术源流出处。这2幅原图都来自欧文•琼斯的绘图，第一眼很印度，再看纹样很中国。呵呵呵

  

  九州版封面母图，这样的构图和色调就明显很印度

  其次，看文字。

  纹饰之美，不是一部大作品，也论不是理论专著。但是贵在图例精美，解释通俗好读易记。差不多算是艺术入门级常销书了，优点仅此而已吗。

  随手挂一段，只看文字：

  “瓜瓞绵延，或瓜瓞绵绵。语出《诗经·大雅·绵》:“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”不知道后来为什么喜欢倒过来说。

  瓞与蝶是同音，指小瓜。连起来的意思就是大瓜小瓜在藤蔓上绵绵不绝，而且小瓜还要成长成熟为大瓜。引申一点，就是子孙满堂、家族兴旺的寄意。这一点，皇宫贵胄与平民百姓没有什么差别。所以这个纹样宫廷与民间同样大受欢迎。

  欧文·琼斯可能并不知道这个纹样的意思，只是觉得好看，和今天我们大多数人一样。

  之所以会觉得好看，是因为画面精细复杂，极为奢华，是宫廷美学的代表。事实上，奢华的程度比我们想象还要更高，比如上下两图最上面的边饰，用的都是纯金描绘，宫廷装饰中，还有全用金来装饰的，更为奢华（参见《金子不总是会发光》）。画面虽然没有立体感，但非常精细，一片蝴蝶的翅膀上有好几种颜色甚至颜色的过度都精细地描绘出来，我们简直可以触摸到它毛茸茸的质感。姿态的刻画也生动，让人感觉真在瓜丛中飞舞。但底色用了幽深的蓝色（不是青花），让画面整体变得宁静。毕竟，蝴蝶的飞舞无声无息。”

  美得很具象，重读文字更能体会行文稳静，这部《纹饰之美》里文字重要性高了，这个作者究竟是谁。

  八卦了一下，涂睿明，体制内负责一地培训的前人资大佬。难怪，解释得这么好理解，原来是专业级的宣导工作者。涂有爱瓷之好，卸甲归田后潜心于自己的瓷艺工作室，也有不少瓷艺术专题著作。聊中华艺术绕不开文玩大项，纹饰款式样式鉴别差不多是文玩收藏入门基本功夫（都得勤练，最后遇事拿不拿得起另议，小马扎灰溜溜飘过...）。所以奥，让一位善于梳理观点、表达想法的资深文玩收藏玩家来对应着《中国纹样》里那些老外的嘀嘀咕咕重新梳理一遍中国纹饰。多好的一个创意。

  看一卷万花不留底，谁的文明还在瓜瓞绵延；什么松鼠爱吃小葡萄，哦们这儿是在嘀咕财源滚滚、洪福齐天。呵呵呵

  再次，看图例和排版

  很大幅，印制精细，部分图色调还原度更高。不知道是不是巧合，九州这版好多整页图在正面，解析短句正好在反面，多了翻页时间的思考留白，小有趣。

  再再次，有番外--下篇。

  下篇工艺之道里加料了好多瓷艺知识点的普及。写得也比较精短，对一些成词敢表达自己的观点。比如五彩、斗彩、逗彩、豆彩...作品里直接给出了混用的缘由。不添加一条标准线，只是聊自己的见解，挺好的。

  江南可采莲 飞凤穿牡丹

  关于花卉的图例太美了，忍不住看了一遍又一遍。于是，发现了一个问题，不吐不快。

  中华纹饰多有现成美词：富贵花开、凤穿牡丹、百鸟朝凤、凤凰梧桐...在《服饰之美》作品里凤凰这个词多是连用（《服饰之美•上篇•凤穿花》），且有一段陈述：“其实凤凰的凤是雄性，凰是雌性。而且凤凰被称为“百鸟之王”，却不是“百鸟之后””。

  这个说法存疑。

  古汉逻辑是一家子，举例：凤凰，凤雌凰雄；鸳鸯，鸳雌鸯雄；麒麟，麒雌麟雄... 具体典出，慢慢再打补丁。

  

  收工，存笔记先！

  长假前还有好多作业的包子

  抽空涂写于2023年9月

• 九死还魂草

  作者：warm 发布时间：2022-10-08 16:05:02

  无论是疫情的爆发,还是突然的坠机事件

  还是生命的突然离去,

  无一不在警醒着活着的我们,要好好感恩每一刻,心脏跳动的时刻每个生命的离去和灾难的爆发,都在提醒活着的人,好好珍惜当下拥有的一切,除了生死,都是小事。

  古代东方人往往在棺内木中放一朵耶利哥的玫瑰，表示相信生命是永恒的，死者能够复活。

  今天看见东航飞机失事，我一直在祈祷飞机上的他们都没事。有没有可能过几天就可以找到他们，他们依然可以和家人团聚，像耶利哥玫瑰一样，一次又一次神奇的萌发出新芽，像世人给予耶利哥玫瑰的称呼"九死还魂草"一样，他们依然可以回来。

  在那一瞬间，我真的觉得生命的渺小，我们从来不知道明天和意外哪个先到来，无论是疫情的爆发，还是生命的突然离去,无一不在警醒着活着的我们,要好好感恩每一刻,心脏跳动的时刻，每个生命的离去和灾难的爆发,都在提醒活着的人,好好珍惜当下拥有的一切。