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本书上起夏代，下迄清末，选收八十二位在我国军事史上有过重要贡献和成就，对军事科学的发展起过一定作用或影响的军事家，分别对其进行介绍和评价。通过各个历史时期的军事人物群像，从一个侧面反映我国军事史上的重要事件及重要学术成就，使读者能大致了解我国军事历史发展的轮廓和脉络。

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书籍介绍

本书上起夏代，下迄清末，选收八十二位在我国军事史上有过重要贡献和成就，对军事科学的发展起过一定作用或影响的军事家，分别对其进行介绍和评价。通过各个历史时期的军事人物群像，从一个侧面反映我国军事史上的重要事件及重要学术成就，使读者能大致了解我国军事历史发展的轮廓和脉络。

• 作者：巽巖公子 发布时间：2020-02-22 16:33:02

  其实吧，我想看那么一门专门介绍一个将领的书籍，或者是一个将门家族，军事史的内容太庞大了，只能东看一点西抄一点~

• 作者：McSealPilot 发布时间：2020-07-14 00:37:23

  补。。

• 作者：gee 发布时间：2011-01-18 23:58:00

  从特殊角度梳理历史，挺有教益。个别部分有点成王败寇，稍稍让人不舒服。没看全，只看了一部分。可以当参考书，需要的时候拿出来参考

• 作者：lorena 发布时间：2021-02-18 13:03:26

  32

• 作者：Demon Hunter 发布时间：2022-10-27 14:18:39

  2014读毕。

• 作者：独孤力命 发布时间：2019-11-30 03:53:20

  错别字有点多，评价和议论还是比较平允的。以人物为线索，先建立一个大概了解。

• 我们都不再是小孩子

  作者：Seashell这样啊 发布时间：2009-08-07 17:51:34

        最初要去看这本书的原因很囧。剪了短头发后日烟火童鞋说哎呀真像小英子。原谅我没有文化，我真的真的没有看过吴贻弓的那部电影。好吧为了表示我很好学，我就看了书。（我知道我很矬请无视。）

     之后我发现一件事：就算我弄个童花头，我长得比较不显老，我也不可能再有那种小时候的心态了。我们曾经都是小英子，可惜小英子们都长大了。

  **************************************************我是一条正经的分割线***** ********************************************************************************

        一个月前，我在北京。下着雨的时候在什刹海的胡同里瞎转悠，在后海边看一个漂亮姑娘写生，孜孜不倦地逛完了南锣鼓巷，还和卖纪念品的小贩侃了下有关兔斯基的问题。诸如此类，很kuso，但是还很神奇地能从中感受到我期待很久的老北京的气息。

     那种感觉，很舒服，很开心。但是，不是兴奋。

     好像再也不会有小时候那种听到去春游就会欢呼雀跃的情绪。没错，那种孩子气的情感真的一去不还了。长大固然是好，可不知为什么，正视这个事实却让我很伤感。

      林海音在《城南旧事》里写童年，是把自己很好地还原回过去，让小时候的自己看小时候的世界。小孩子看世界或许懵懂，但有时候比大人们客观公正得多。

      比如惠安馆的秀贞，在大人眼里，就是简单两个字——“疯子”。而英子看她“就是一个梳着油松大辫子的大姑娘”。疯子是世俗社会的产物，真庆幸还是孩子的英子没受到世俗偏见的影响，不然她就不会发现真实的故事——这是一个被抛弃又失去孩子的可怜女子而已。

      又比如搬家后英子认识的小偷，为供弟弟上学不得不去偷东西的小偷。小英子有句话非常好，她说好人，坏人，是最难分清楚的事。这真是叫有些大人都自愧不如。成人老是教育小孩子要分清善恶。其实这哪是那么容易的事。这不是个非黑即白的世界。孩子有时候看得比大人还透彻。

      所以说小孩子的眼光最难得。单纯直接，反而更接近事情本来的样子，更有人情味一些。也因为这样，小孩子的感情也热烈大胆得多，爱憎分明得很，能发现很多大人看不到的故事，也能发展很多的故事。

      施家的兰姨娘在家里住，英子一开始还挺高兴，因为想到她可以常常带自己去看戏（哎，小孩的快乐来得真容易）。不过不久，她也嗅出苗头不对了。亲眼目睹了烧烟朱砂手事件后，英子同情起妈妈来，对兰姨娘愤恨起来。但光愤恨没用，英子是有行动的，她硬是把自己也不喜欢的德先叔和兰姨娘拉在一起了。这回是爸爸黯然神伤了，英子又开始同情爸爸。

      要换到我们现在，看到父母之间出现问题，恐怕很难采取什么行动，因为有了这样那样的顾虑。年纪小的好处就是，可以单纯靠着自己的一腔热情去做事，不用瞻前顾后。就算会闯祸，但那种无畏的状态，现在的我真是极羡慕。

      人总是要长大的。所以，当爸爸的花儿落了，不再是小孩子的英子镇定安静起来。我们每个人都要经历这件事：慢慢地，不再热衷于刨根究底，开始适应用这个世界标准的眼光去看这个世界，习惯在人情世故的包裹下，做事前冷静地想清楚，喜怒哀乐的振幅从大波浪变成了小涟漪。恶俗地讲，“淡定”了。并且，中庸了。

      这是好事。我们在一点一点向“不以物喜，不以己悲”这样高级

  的境界靠拢。这是生活的智慧，是时间一点一点教给我们的。

   

      然而，你不知道，我有时候多想回到我吵闹任性的小时候，去看看那时候的自己。再体会一次，在河边捉到一只螃蟹就能高兴得蹦起来的心情，跟小朋友们闹不愉快当下就大声哭起来的丢脸样子。为了听到夸奖努力举手发言的自己，被批评后都不好意思和别人说话的自己。这样的自己，不断犯错的自己，痛快的自己，更像自己的自己。

      我娘让我尝试去写小说，我老觉得自己生活阅历太少，编不出人爱听的故事。现在想想，我就是在乎的太少了，这也不感兴趣那也不想深究。如果有小时候的眼光和心态，应该能发现很多我忽视的有趣的东西。

      这么多年过去了，北京的槐花在开着，驴打滚儿还是受欢迎得很，城南城北依然旧事。可是，我们就这样一边怀念着一边成长着，远远地离开了我们的小时候。

• 三作家传——恣意人生，享受绝对的精神自由

  作者：刘海绵✨ 发布时间：2020-12-09 21:04:45

  “艺术只是服务于我的一种生活方式，我的全部时间都将献给探寻真实的自己。”

  茨威格呀，茨威格呀，这传记写得太让人舒服了，唯一的瑕疵可能就只有翻译得不是很流畅，稍稍影响了一丝阅读体验。看得出来，茨威格在这本书中控制住了自己的感情，这也变相说明了他的心里还是更偏爱《三大师传》中的作家。但不得不承认的是，本书的三位仅对自我进行深入探究的作家，他们的命运更为跌宕起伏，他们与自己的意志做着更为激烈的斗争，甚至可以说，他们的人生比他们的作品还要精彩。

  精神的强大影响便是一切

  卡萨瓦诺是这三位作家中我最感到陌生的一位，无论是他的“光荣事迹”还是他的作品，我都未曾耳闻。虽然他对自我的探究只停留在了表面，但却是人生经历最为丰富、人生态度最为潇洒的一位。读有关他的部分时，我甚至怀疑自己是在读一本小说、一个虚构的故事，然而这个人却是真真实实存在过的。可能也正是因为他的“享乐主义”，这位温柔的唐璜，这位处处留情却让人无限怀念的好色之徒才会如此无忧无虑、无所顾忌地过着尘世生活，而一点也不受恍若存在但高不可攀的天国召唤的欺骗。

  “我只相信眼前存在的东西。我有足够的勇气让我随时随地可以重新开始稍有偏塌的生活，而我回馈的，也是我的全部真实、我的经历、我的内心、我精神上的一切。”

  当一个人不被社会束缚，不被伦理道德牢牢捆绑的时候，他更能接近人类的天性。有多少人会不想这般肆无忌惮的活着，又有多少人会不想享受人生的真正乐趣。卡萨诺瓦的想法和理念是非常简单的，同时也证明了，只有脱离了道德的桎梏，才迈出了自我认知的第一步。

  无与伦比的自我中心者

  司汤达是一位我对其作品有所听闻但对其本人一无所知的作家，也是三位作家中最符合我目前精神状态的一位。他是在对艺术的无限热爱中发现自我、认识自我的。诚然，相比于卡萨诺瓦，他少了些勇气和洒脱，但他对自我的探究却深入到了内心和精神领域。这一切都源于他的家庭，源于他矛盾的性格特点。一个人如果兼备了理智与情感，他就既能理解这个世界，又能理解生于其中的人。这二者是相辅相成的，当理智和感情充分混合时，你就能感觉到世界的意义深远的美；当理智和感情无法调和时，你就能在这种碰撞中感受到激情的火花。司汤达知道自己这种特性的珍贵，他超越了时代的限制，挣脱了世俗的眼光，坚守着个人的瑰丽的世界。他的矛盾的性格是超前的，时至今日仍和我们这般接近，他看到的，不仅是自己，更是全人类的内心。相比于卡萨诺瓦，他更加接近人的灵魂。只有当理智与情感同时迸发，才完成了自我认知的第二步。

  自我塑造的阵痛

  曾几何时，因得知托尔斯泰是死在火车站的候车室里而使内心充满了忧伤的情绪，现在得知了真相，多少获得了些安慰。原来这样的死亡方式是老爷子梦寐以求的啊，是他实现自我完成的最关键的环节。对现在的我来说，是很难理解托尔斯泰晚年的转变的，正如纳博科夫所说，这样一个文学的天才，一个犀利的观察者竟脱离了艺术，而将教育、道德作为写作的准则。但仔细琢磨琢磨，一个善于观察世界的人，最后又怎会不把目光转向自己？托尔斯泰内心的矛盾正是他的伟大之处，他的痛苦将他磨炼为最高尚者。从茨威格的描绘中，我看到了更多，知道了这个老头曾经是怎样一位精明、强壮、有着旺盛生命力的人，也知道了这样一位智者曾对死亡怀揣着怎样深邃的恐惧又如何与死神达成了和解。更重要的是，我明白了精神危机出现在每一个想要深刻探究自我的人的头脑当中，我们不应该畏惧，曾经有这样一个人，和我们一样，几十年如一日地与内心进行着激烈的斗争。相比于托尔斯泰宣扬的“爱”的教义，我更欣赏其一生对于自我的深入挖掘和探讨，他的行为无疑引出了一个更为深刻的问题：在脱离了道德的限制进而认识到自我以后，我们能看到的究竟是什么？托尔斯泰明白，不是所有人都能意识到这个问题，也不是所有人都能找到答案。在人们终有一天踏进生命的虚无时，他们真正需要的，是坚定不移的信仰。于是，在托尔斯泰身上，我们知道了自我认知的最后一步——回归本性的“道德”。人，生而伟大。

  按照茨威格的说法，这三位作家对自我的探寻是依次递进的，我不能完全认同，但这很有可能是因为我的哲学思想还不够成熟。无论是怎样的自我探寻方式，只要追寻的是“本我”，就是值得品味的。如果一定要说托尔斯泰是最高阶段，我想还是在于他将自我观察与世界联结了起来，他将自我认知提升到了自我的审判。这很残酷，认识自己的过程本就是一条坎坷的、充满陷阱的、让人深感痛苦的道路，而这三位作家也是经历了孑然一身的彻底的孤独才帮助人们打开了灵魂紧闭的大门，但只有走过，只有亲自走在这条路上，我们才能理解“自我”的奥义。

  文中关于衰老的部分深深震撼到了我，这三位作家的消沉都是因为那无可抵抗的衰老，有生以来我第一次这么害怕老去。

  长大太慢，老得太快，等得太久，结果太难猜。

  在有限的时间里，即使无法探求出完整的自我，至少要诚实面对自己，恣意地过此一生。