《动机与人格》导读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《动机与人格(导读)》是心理学史上第三思潮的奠基之作。马斯洛是一位智商高达195的天才，他把自己的智慧用于研究人的心理，告诉我们：人性是什么，人需要什么。需要层次论是马斯洛影响最大的理论之一。至今仍发挥着巨大的影响力。要想真正理解马斯洛的人类需要层次理论，就一定要读这本书。书中的论述深入浅出，易于理解。所谓经典当如是。

一、作者简介 异样的科学思想启蒙 踏入心理学的领域 开拓心理学新领域 马斯洛主要著作年表二、《动机与人格》的故事 穿越时空——回到《动机与人格》的时代 不得不读的理由三、精彩导读 《动机与人格》全貌展现 《动机与人格》核心内容导读四、大家跟帖五、拓展阅读 约拿情结 心理学主要流派

马斯洛（1908-1970），美国社会心理学家、人格理论家和比较心理学家。人本主义心理学的主要发起者和理论家。1933年在威斯康馨大学获博士学位。曾任美国人格与社会心理学会主席和美国心理学会主席。他的思想对工商管理实务界与理论界产生了重大影响，是现代管理理论的重要心理学基础。

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书籍介绍

《动机与人格(导读)》是心理学史上第三思潮的奠基之作。马斯洛是一位智商高达195的天才，他把自己的智慧用于研究人的心理，告诉我们：人性是什么，人需要什么。需要层次论是马斯洛影响最大的理论之一。至今仍发挥着巨大的影响力。要想真正理解马斯洛的人类需要层次理论，就一定要读这本书。书中的论述深入浅出，易于理解。所谓经典当如是。

• 作者：知行捕手 发布时间：2018-02-08 20:27:26

  第二遍，先看导读，再看原书。

• 作者：Seamoon 发布时间：2012-09-16 17:41:49

  只是导读而已，遗憾京东电子书也只有导读而已。原作者智商195，愿意把自己的心得善意地与公众分享，也的确是大智的作为。

• 作者：<( ●ω● )↗ 发布时间：2012-12-11 22:03:24

  好主流的感觉……我要读原著……

• 作者：澹台未昀 发布时间：2019-01-22 21:23:13

  想读原著。

  这本小说的使命算是完成了。

• 作者：特欧斯维 发布时间：2017-02-20 15:06:23

  原著啃地牙疼，图书馆遇到这本长得像儿童读物的导读，顺手借来，没想到是本很认真的小书！

• 作者：刘老二 发布时间：2021-07-01 20:13:37

  太啰嗦

• 中国二十四史质量排名

  作者：时间玫瑰 发布时间：2022-07-05 13:13:59

  在二十四史中，质量有高有低，今天在此评选出心中的排名。需要说明一点，自认为：私修正史没有统治者的干预，其质量是优于官修的，因此将私修置于前。排名如下，求教于方家。

  

  第一档：《史记》、《汉书》

  毋庸置疑，《史记》与《汉书》是二十四史中修得最好的两部。至于二者的高低，仁者见仁，智者见智，无数古人皆争论过史汉的高低。引用章学诚的评价：《史记》圆而神，《汉书》方以智。

  第二档：《三国志》《后汉书》《新五代史》

  《三国志》《后汉书》《新五代史》首先在文笔上是毋庸置疑的。《三国志》关于君臣的对话，描写得非常传神，同时取材精审。《后汉书》在历史编纂方面对后世有很大的影响。《新五代史》史料价值虽不高，但以文采入胜。

  第三档：《宋书》《南齐书》《魏书》

  《宋书》《南齐书》《魏书》皆成书于魏晋南北朝时期，且各具特色。将《魏书》放置于此，可能会遭受到诸多批评。《魏书》在以往被称之为“秽史”，然而，根据现代历史学家周一良的分析与举证，这些对《魏书》的不良之词，恰恰来自于那些因为《魏书》秉公记事而愤懑的权贵阶层。

  第四档：《南史》《北史》

  《南史》《北史》最突出的是宣扬天下一家的统一思想。它改变了一个多世纪以来一直袭用的南方与北方互称“岛夷”与“索虏”的陋习。作为除《新五代史》外，最后的两部私修正史，二者比《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》更为客观。

  第五档：《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《明史》

  

  这四部正史无疑是官修正史中相对较好的几部，其中各有优点。《旧唐书》在如实保存史料方面，有着它巨大的功劳；《新唐书》对史书编纂体例有很大的创新；《旧五代史》同样以史料价值见长；至于清代官修《明史》，其编纂时间之久、用力之勤、记述之完善则是大大超过了以前诸史。

  第六档：《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》

  上述五部史书皆出自于唐太宗李世民时期，李世民对修史是极为重视的，也多次对修史工作进行干预，因此，这5部史书，带有较强的政治色彩。

  第七档：《晋书》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》

  上述五部史书之所以位列最后一档，在于其各有巨大的缺点。其中《晋书》记述荒诞，《宋史》草率粗糙，《辽史》太多简略，《金史》不过强于宋辽二史，《元史》随得随抄，前后重复，失于剪裁。

• 撒旦诱惑了本来可以得救的人

  作者：光's猫撒 发布时间：2011-01-08 05:02:56

  看完书我至今都很难释然.野野口修杀死日高的动机,我始终以为不单纯是年少时"我就是看他不爽"这般粗糙的恶意而致.然而那种就算是死也要贬低日高人格的心理到底是怎样的呢?我感到既可以体会,又很难理解,既熟悉,又陌生,这种矛盾得让人想使劲窥探的心情,不知道你们是不是也一样.

  在<追风筝的人>里,我也遇见了,一样难以释怀.少爷阿米尔和仆人哈桑在阶级之外,本是一对非常要好的朋友.然而阿米尔总感到父亲因为母亲的关系不爱自己更疼爱一个仆人,这种自卑渐渐转变为对哈桑的嫉妒.在一次目睹哈桑被暴行的过程中,阿米尔内心挣扎良久最后选择逃避.哈桑对阿米尔一次次的宽容和始终不渝的爱和信任使得阿米尔越来越难以自容.阿米尔希望哈桑惩罚他就此扯平,哈桑却只是用番茄砸了自己的脸.终于阿米尔决定栽赃哈桑偷了父亲的表,哈桑的爸爸带着哈桑离开了家.哈桑像一面镜子,阿米尔无法面对且原谅镜中丑恶懦弱的自己,碎掉镜子这般自欺欺人的方式注定只能让他在更深重的罪恶感中苟延残喘.

  为什么哈桑的爱和信任反而没能拯救阿米尔罪恶的心灵,更像是朝他往深渊里推了一把?如果说阿米尔一生都背负着罪恶感也是赎救的一种方式,那野野口将对自己的不满完全通过谋杀并伤害日高名誉的方式发泄出来并毫无愧疚之情,才让人难以理喻并毛骨悚然吧.那究竟是怎样的人生啊.

  不如,我们先看看日高.好人是不是一定是无辜的呢?人们记忆中的日高大致是这样:正义感很强,不出色却很有骨气,对每个人都很好,努力帮助同学改正错误,自己无能为力的时候会求助老师,最后成了一个成功的作家,依然不计前嫌的想要帮助野野口...这样拼凑起来,看似完美的日高,是不是也是你小时候曾经最讨厌的一类人呢?不要忘了,松岛型男的话中有这样一句:"我觉得日高下意识里会以为自己救了与学校犯冲的野野口.他虽然没有明说,态度里却有这层意思,他总是带领着野野口."当我再次读到这里,我以为,日高也并非如他所表现的高尚.然而这种优越感的杀伤力也是不可小觑的,日高并非不自知,他的好为人师完全基于一种自我满足,更多是为了获得自我认同感，而不是真心想帮助和保护别人。若对方被改造成功他便获得成就,若对方不领情他也可以骄傲的享受舆论的赞美.夫子曰,人之患在于好为人师.我当我的恶人,你要当好人随你的便,本是井水不犯河水,你tm干嘛通过对我颐指气使来满足自己的内心欲望,用我的恶来衬托你的善,还打着为我好的旗帜?!这才是野野口应有的想法吧.

  所以,我总觉得野野口对日高的憎恨并非源于他对日高人品的向往,而是对自己的历史无法原谅,无法接纳充满罪恶的自己,并长期处于劣势地位自尊心和羞耻心在日高优越感的践踏下日益扭曲.这种杀人不见血的优越感不仅不会受到指责,相反会得到各种青睐和赞赏,恶意就这样慢慢滋生壮大的吧.

  其实，人与人交往的最根本性问题在于：你把对方置于什么样的位置上。日高所做的，其实也是我们大多数人难以避免的，那就是：把对方置于了一个不好的、错误的、能力低下的角色。将自己置于一个好的、正确的、能力高的角色，试图唤醒别人的内疚感，确实是让我们感觉到痛快的方法。

  魔鬼最喜欢的,便是希望揭下天使面具看到下面也藏着一个同类.如果不是,就将他变成魔鬼.总之,野野口也就想赢一次,哪怕一次占上风,居高临下的看日高.