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这是当代俄罗斯著名作家维克多·叶罗菲耶夫的代表作。小说一经面世迅速走红，被译成二十多种外语，成为现当代俄罗斯文学的经典作品。

小说以法国新小说及意识流小说的手法，叙述了一位美艳的俄罗斯外省美女在莫斯科的经历，如古战场裸奔、与亡者结婚等匪夷所思的情节，在“存在”的层面上真实和深刻地揭示了美善与丑恶颠倒，崇高与卑劣倒错的事实，传达出社会突变前玩世不恭、喜怒无常、卑微而又狂妄的社会群体意识与情绪。

和拉伯雷的夸张与滑稽和口气一样，和卜伽丘“笑嘻嘻、色迷迷”的眼神一样，维克多·叶罗菲耶夫的嘻笑怒骂同样是指向僵化范式的柳叶刀。

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维克多·弗拉基米罗维奇·叶罗菲耶夫（Виктор Владимирович Ерофеев, Viktor Vladimirovich Yerofeyev，1947.9.19~ ）苏联、俄罗斯作家、文学评论家、广播和电视节目主持人。

生于莫斯科一个外交官家庭。1955~1959年父亲在苏联大使馆担任参赞期间与父母住在巴黎。1970年莫斯科大学语言文学系毕业，1973年在苏联科学院世界文学研究所攻读研究生，1975年获语言文学副博士学位，论文题目是《陀思妥耶夫斯基和法国的存在主义》。1973年在苏联《文学问题》杂志上发表随笔评论法国作家萨德侯爵的创作，在文坛上崭露头角。1979年因参与未经审查的“文学年鉴”《大都会》而被开除出苏联作家协会。2022年俄罗斯入侵乌克兰后和家人逃离俄罗斯赴德国定居。

作品有《亚德雷娜·芬亚》[Ядрёна Феня，收入《大都会》（Метрополь），1979]、《同白癡一起生活》(Жизнь с идиотом,1980)、《俄罗斯美女》(Русская красавица,1982)、《最后的审判》（Страшный суд，1995）、《俄罗斯恶之花》（Русские цветы зла，1997）、《男子》（Мужчины，1997）、《生命的五条河流》（Пять рек жизни，1998）、《俄罗斯灵魂百科全书》（Энциклопедия русской души，1999）、《上帝十世：爱的故事》（Бог X. Рассказы о любви，2001）、《迷宫二》（Лабиринт два，2002）、《肚脐》（Пупок，2003）、《奢侈品》（Роскошь，2003）、《在男人身上找到男人》（Найти в человеке человека，2003）、《好斯大林》（又译《我的父亲》，Хороший Сталин，2004）、《球状闪电》（Шаровая молния，2005）、《俄罗斯启示录。艺术末世论的经验（Русский апокалипсис. Опыт художественной эсхатологии，2006）、2008年——《恶魔之光：生命意义的地理学》(Свет дьявола. География смысла жизни，2008)、《阿基穆兹》（Акимуды，2012）、《粉红老鼠》（Розовая мышь，2017）、《了不起的戈普尼克》（Der große Gopnik，Великий гопник，2023）。《好的斯大林》在俄罗斯出版后引起广泛关注，移居德国后以德文出版的《了不起的戈普尼克》被认为是对普京和俄罗斯现实政治的隐喻之作。

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书籍介绍

这是当代俄罗斯著名作家维克多·叶罗菲耶夫的代表作。小说一经面世迅速走红，被译成二十多种外语，成为现当代俄罗斯文学的经典作品。

小说以法国新小说及意识流小说的手法，叙述了一位美艳的俄罗斯外省美女在莫斯科的经历，如古战场裸奔、与亡者结婚等匪夷所思的情节，在“存在”的层面上真实和深刻地揭示了美善与丑恶颠倒，崇高与卑劣倒错的事实，传达出社会突变前玩世不恭、喜怒无常、卑微而又狂妄的社会群体意识与情绪。

和拉伯雷的夸张与滑稽和口气一样，和卜伽丘“笑嘻嘻、色迷迷”的眼神一样，维克多·叶罗菲耶夫的嘻笑怒骂同样是指向僵化范式的柳叶刀。

• 作者：伊万的中年 发布时间：2014-11-23 20:41:34

  别读，不读就对了，俗气的故事，刘文飞老师你居然翻译这个，没下限啊

• 作者：colintyd 发布时间：2021-02-18 16:57:19

  一星扣给评析和附带的故事，部分原文受用终身。

• 作者：小野山 发布时间：2017-04-17 04:44:32

  算了不吐槽了。这书只有10人标注真不合理，毕竟是当代俄罗斯最离经叛道的作家之一啊～（参见《和白痴一起生活》）

• 作者：Я.К. 发布时间：2024-02-26 13:59:24

  想给5分，但反复的象征手法和单调的政治隐喻让人疲劳，4.5分。情节上，这是一部《洛丽塔》与《斯维塔兰娜》的合订本。女主人公是美的象征，但在苏联的现实环境下，美只是牺牲品，美也不能拯救世界，它至多是从底层照亮所有的卑劣与丑陋。小说中唯一真实的是女主人公，可她生活在一种符号化的苏联现实。相比于比托夫，叶罗菲耶夫换了一种童话故事的方式来讲述这种拟像性。一些经典的苏联社会主义现实主义文学情节，诸如集体审判、告密、敌对分子、为集体牺牲、在小说中被嘲笑一番。另外，如果把列昂纳狄克视作苏联的意识形态之恶，那怀上列昂纳狄克之子的女主人公的自杀，也算变相地拯救了世界。

• 作者：胡桑 发布时间：2014-10-01 12:37:54

  刘文飞译~

• 作者：nichy 发布时间：2010-04-28 22:41:09

  一个烟酒僧啊

• 《羌村》：一曲人性与地域文化的颂歌

  作者：轻听落梅 发布时间：2024-01-03 21:38:28

  读《羌村》读出了好多文学作品的感觉。

  开篇你会误以为在读《百年孤独》，再往后，又有《一日三秋》的角色设定，再再往后，读到春妮，你竟恍若看到了《白鹿原》上的田小娥。不得不说，雪漠老师是真得会讲故事了！

  其实，《羌村》故事很简单，就两条主线，一条是雪漠老师的采访，另一条则是龙多格热命运轨迹。通过雪漠老师采访，把读者拉进了一个全是镜子的迷云鬼阵，尤如大脑中建模，他通过宿命通，即想象力，为我们打造了一个具有时代和地域特色的一片土地。在这片土地上，雪漠老师巧妙地融合了西部地域文化与人性探讨，让我们在领略羌村独特风情的同时，深入思考人性的复杂与多维。

  而在这片土地上，生活着形形色色的人物。他们有的善良纯真，有的邪恶狡诈，有的追求真理，有的沉溺于欲望。这些人物彼此交织，共同编织了一幅生动的人性画卷。雪漠老师通过这些人物，引导我们深入探索人性的奥秘，让我们明白，人性并非非黑即白。

  也让我们知道了，你看到也不一定是真相，你记忆中的也可能是从未发生过的事情，所以的这一切，不过是雪漠老师在复杂的现实世界中，捕捉到的斑斓的色彩，是他亲手导演的一场戏。

  我肤浅地认为，雪漠老师构思本书，运用了大量的隐喻，来实现他云山雾罩的真实想法。比如他为本书取名为《羌村》，其中“羌”大有“腔”体之意，即本书所有的一切，都是来自他的身体，包括灵云鬼。他既是记录者，亦是旁观者。而龙多格热则是他的灵云鬼，既是亲历者，亦是假想者，更是烦恼和欲望的代表。铖师和红豺则是si亡的代表，妙音则是天使与恶魔的代表。阳寨和阴寨则是阴阳两界的代表等等……

  之所以这么说，书中是有暗示的。比如铖师，他说“我是一个世界，是一个你非常需要的世界”“我有着无穷的宝藏，你哪怕随便舀上一瓢水，也能晃出大海的气象”。试想一下，谁会是一个单独的世界，谁又会有海纳百川的气魄，除了大地，唯有si亡。因为他是刮骨师，所以他不可能如大地一般不仅接受生命，还会孕育生命。那他只能是si亡。

  《羌村》，让我深受震撼！它不仅是探讨人性，它还是命运的枷锁，更是西部文化的颂歌。此书会让你越读越上头，越读越怀念自己的故乡。让我们打开本书，与雪漠老师一起开启采访一条沟的之旅吧。

  全书金句连连，恨不得全书划线，分享部分，先睹为快，强烈建议你亲自读一读，定会为你带来不一样的阅读体验。

  1.生活就像一朵朵浪花，不断地消失在大海里。那大海，有一个名字，叫遗忘。正是记忆和遗忘，构成了我们的世界。

  2.真正诛法，是用真心的力量磁化对方，诛灭对方的贪嗔之心，让对方自然解脱，而不是两种力量的抗衡。

  3.很多时候，对方以厉鬼相对你，还是用菩萨相对你，是你自己决定的。

  4.在利益面前，没有真相，真相即是魔亦是神。

  5.世间的善恶本就是这样，因其立场不同，往往会有两种完全相反的评判。

  6.哪怕你随便舀上一瓢水，也能晃出大海的气象。

  7.故事嘛，都是这样，同一件事，不同的人总有不同的讲法。

  8.世界是心的倒影，每个人只能看到自己心里的故事，心不一样，故事也只能一样了。

  9.世俗的爱情，跟占有欲是分不开的，这种欲望要是得不到满足，人们要么会离开，要么就会互相伤害。

  10.所有流言，都会保留一部分真实信息，将另一部分信息以谣言代替，因此，也就难辨真假了。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 时代的标志•精神的符号

  作者：火锅娘娘 发布时间：2008-08-08 02:48:51

  塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》在世界文学史上享有极高的声誉，被誉为西班牙乃至全球范围内的长篇小说开山之作，后人从中源源不断地借鉴技巧，吸取营养。而该书中人物形象“堂吉诃德”尽管历经几个世纪，仍然被人们广泛地关注、研究，成为世界文学史上最具影响力的文学名著形象之一。

  《堂吉诃德》的成功对于塞万提斯——这个终生穷困潦倒、命途多舛的西班牙作家，是始料未及的。据说他在狱中最初构思出这篇小说，最初的写作宗旨只是为了“把骑士小说的那一套扫除干净”。然而，小说的意义却远远超过了对骑士文学的嘲讽和攻击，而成为真实全面反映当时西班牙封建社会状况的著名作品。

  16世纪末17世纪初的西班牙，具有一切腐朽封建制度的特征：剥削和宗教压迫极其残酷，官僚和贵族生活放纵糜烂，下层人民的生活处于水深火热之中，西班牙资本主义发展极其缓慢。这样的社会被堂吉诃德称为“多灾多难的时代”，“可恶的时代”。与此同时，欧洲文艺复兴的火焰也已经顺应时代的发展在西班牙土地上燃烧起来，人们强烈追求自由平等、个性解放，尤其是西班牙在地理大发现和环球航海上取得的巨大成功，人们面临一个更加广阔自由的空间，这种意识就变得更加强烈。可以说，小说是当时时代发展的产物，同时也真实全面地反映了那一个时代背景下发展的西班牙，具有典型的意义，这种意义不仅对于西班牙，还对于整个文艺复兴的欧洲，甚至对于整个世界范围内资本主义萌芽的发展。因为，西班牙在当时是一个典型的国家，具备当时文艺复兴时期一切欧洲国家的基本特征，而欧洲的文艺复兴运动无疑是资本主义萌芽发展的必然产物。

  这就不难理解为什么《堂吉诃德》会有如此经久不衰的魅力，因为它恰恰是一个时代主流发展的反映，怀有人们对于那个时代的特殊情结。如果说自从资本主义萌芽的出现在物质上给近代社会的人们带来了希望和曙光，那么《堂吉诃德》在长篇小说上给近代社会的人们在精神上带来了同样的愉悦和鼓舞。虽然当时的人们，未必能像几百年后的我们那样以一种历史发展的宏观角度去看待这部作品，但从当时人们对于《堂吉诃德》的狂热来看，说明人们已经从心里上感受到一种新奇的、前所未有的东西了，这种感受是潜移默化的，可能只停留在感性阶段，但已经触及到人们渐渐觉醒的人文意识了。

  小说的故事其实很简单，通过叙述一个穷乡绅吉哈达因阅读骑士小说入了迷，企图仿效古代游侠骑士外出漫游，并改名堂吉诃德•台•拉•曼却，还物色了邻居桑丘•潘扎做侍从。由此引出二人一系列荒诞新奇的经历。小说把矛头直接指向当时流行的“骑士小说”。这种小说，往往以英雄历经种种磨难最后成功为题材的小说，大都千篇一律，是当时一种比较世俗无聊的小说；其中鼓吹的“骑士精神”实际上是封建阶级用来加强统治的手段，因而带有浓重的统治色彩。这种沉闷单调的文学形式无疑已经无法钳制当时意识觉醒的人们了。塞万提斯反对的所谓“骑士文学”，其实可以代表当时西班牙残酷的上层统治和传统僵化的思想意识；而《堂吉诃德》的出现则反映了下层人民对于统治阶级的不满和意识觉醒的要求。尽管这种反抗的形式很奇怪，因为《堂吉诃德》本身就是一部骑士小说，实际上就是用“骑士小说”去反对“骑士小说”。笔者认为一个主要的原因，是迫于当时西班牙政府对于文学作品的钳制，不得不披上“骑士小说”的外套作为“保护衣”，于是，这种正话反说、外浮内深的写作方式反倒给人们以极强的艺术感染力：越是骑士本身，越是有发言权；人物表面越是荒诞，人们越是会去探究深层的原因。

  但一切只是表面，堂吉诃德其实是一个披着骑士外套，却做着不同于以往任何一个骑士的事情。尽管他的种种行为令人发笑和难以理解，这其实也反映了当时新兴意识的出现所面临的局面，人文主义思想的觉醒必然面临传统观念的巨大挑战，任何一个新旧交替的过程都是充满斗争与流血、曲折与反复的，这种阻碍不仅来自上层的压迫，更来自下层自身面对道路时的迷惘，毕竟这是一条前所未有的道路，一切都只能在探索中前进。于是在嬉笑怒骂间，塞万提斯真正想揭示的是这笑声背后的沉重感——一种时代赋予的沉重的使命感。堂吉诃德正是这种肩负有沉重使命感的典型人物的载体。但他扮演的似乎并不是一个纯粹的角色：他身上仍然带有最传统的骑士特点，但他已经认识到了当下社会的弊病，所以他的一系列所作所为却并不是为了维护现存的制度，而是要改造出一个理想的社会——“黄金时代”，但他又常常耽于幻想，有太多不合实际的想法和做法，这些主观的东西并不能真正地改造客观世界。于是，堂吉诃德是矛盾又尴尬的，在那样一个矛盾又尴尬的时代中，成为那个时代的一个缩影，他既可笑又可敬，既滑稽又严肃，即是喜剧人物又是悲剧人物。因为他身上所拥有的种种复杂的性格与色彩，也使得堂吉诃德成为世界文学史上最有争议的人物形象之一。

  但堂吉诃德形象真正经久不衰的原因，远远超过这部小说本身给予他的涵义。那是一个文艺复兴的时代，这是一部反映人文主义精神的作品，因此堂吉诃德这个人物是以一种真实、全面、充满人性和个性的形象出现在作品中的，是一个活生生的有血有肉的人物形象，不受任何政治或教条的束缚。人性是相通的，可以跨越空间与时间。堂吉诃德的复杂其实正是反映了人性的复杂，堂吉诃德所面临的矛盾又尴尬环境其实每个时代的人们都在面临，只不过每个时代的主题不一样罢了。所以，人们常常可以从这个充满人性化的典型的人物形象上找到自己的影子，不同的人思考堂吉诃德会得出不同的结论，堂吉诃德这个人物形象也因为代代人们的关注与研究更加鲜活与丰满起来。于是，“堂吉诃德”精神渐渐已经成为一种代名词，就是面对理想与现实的矛盾时，所具有的类似于堂吉诃德式的想法与做法。这个名词本身又是一个可褒可贬的词，究竟是应该有一点幻想的精神还是应该理智务实，一千个人仍有一千种说法，这再一次验证了其实时时代代的人们面对新旧选择时都是一样的充满了迷惘。

  2006.5.29