儒藏(精华编39经部礼类周礼之属)(精) 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

孫詒讓花三十年精力撰成《周禮正義》，在清人新疏中聲譽最高，又被認為清代禮學集大成之作。與古禮有關，亦即古代制度、文化相關的各方面問題，只要翻看本書都可以了解清代學者的標準答案，因此今日文史研究幾乎都離不開這部書。最早於光緒乙巳（1905年），孫詒讓自己主持排印制作鉛版，是此書原始版本，至今傳本不少。然此版細字密行，印制欠佳，傳本文字往往模糊。後有楚學社木板刻本，版面舒朗，傳本不多，而有多種影印本，是第二種版本。1987年中華書局出版王文錦、陳玉霞整理本，以楚學社刻本為工作本，以乙巳鉛印本為校勘底本，全書施以新式標點，附有簡要校記，受到學術界、讀書界的普遍歡迎。惟當年工作條件有限，除了校點不免有諸多問題外，用乙巳鉛印本的校對工作也有不夠全面的遺憾。本書以中華書局校點本為工作底本，重新用乙巳鉛印本全面校對，並對中華書局本的校點進行調整。全書依《儒藏》的統一體例排版，校記也從《儒藏》體例，正文盡量保留底本文字，以期保證文本的原始可靠性。

三九册

校点说明

敍

周礼正义略例十二凡

周礼正义卷一

天官冢宰

敍官

周礼正义卷二

大宰

周礼正义卷三

大宰

周礼正义卷四

大宰

周礼正义卷五

小宰

周礼正义卷六

宰夫

宫正

周礼正义卷七

宫伯

膳夫

庖人

周礼正义卷八

内饔

外饔

享人

甸师

兽人

?人

鼈人

腊人

周礼正义卷九

医师

……

周礼正义卷十

周礼正义卷十一

周礼正义卷十二

周礼正义卷十三

周礼正义卷十四

周礼正义卷十五

周礼正义卷十六

周礼正义卷十七

周礼正义卷十八

周礼正义卷十九

周礼正义卷二十

周礼正义卷二十一

周礼正义卷二十二

周礼正义卷二十三

周礼正义卷二十四

周礼正义卷二十五

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书籍介绍

孫詒讓花三十年精力撰成《周禮正義》，在清人新疏中聲譽最高，又被認為清代禮學集大成之作。與古禮有關，亦即古代制度、文化相關的各方面問題，只要翻看本書都可以了解清代學者的標準答案，因此今日文史研究幾乎都離不開這部書。最早於光緒乙巳（1905年），孫詒讓自己主持排印制作鉛版，是此書原始版本，至今傳本不少。然此版細字密行，印制欠佳，傳本文字往往模糊。後有楚學社木板刻本，版面舒朗，傳本不多，而有多種影印本，是第二種版本。1987年中華書局出版王文錦、陳玉霞整理本，以楚學社刻本為工作本，以乙巳鉛印本為校勘底本，全書施以新式標點，附有簡要校記，受到學術界、讀書界的普遍歡迎。惟當年工作條件有限，除了校點不免有諸多問題外，用乙巳鉛印本的校對工作也有不夠全面的遺憾。本書以中華書局校點本為工作底本，重新用乙巳鉛印本全面校對，並對中華書局本的校點進行調整。全書依《儒藏》的統一體例排版，校記也從《儒藏》體例，正文盡量保留底本文字，以期保證文本的原始可靠性。

• 作者：一亩白色 发布时间：2023-06-27 18:43:54

  有趣的老行当，那时候的手艺大多已经被机械化取代。但依旧美好，因为那是童年的快乐和物资缺乏的珍惜感。

• 作者：复海 发布时间：2010-11-19 22:20:19

  双重举止的周家老大，可与《周作人研究二十一讲》比较阅读

• 作者：tengyinhui 发布时间：2015-03-26 20:03:43

  10.1-3.26

  2700

• 作者：希米格 发布时间：2015-12-30 21:53:24

  图片不错啊

• 作者：frozenmoon 发布时间：2021-04-27 11:53:24

  非常有意思的一本书。其实，一门语言里对于色彩的描述是非常多样的，比如我们学英语，只会说red,green,yellow，但老外其实对色彩还有着很多细分的说法，中文就更是如此，我们只会说红黄绿的话就实在太粗陋了。现在去买墙漆和家具，那些人都会说我们有莫兰迪色，我们也都知道蒂芙尼蓝，但实际上我们对于颜色的分类有更美妙更诗意的描述，天缥、欧碧、海天霞……真是美好的名字

• 作者：伊齡二八 发布时间：2020-10-14 07:12:57

  我读过最好的写东北风情的书之一

• 【轉】喬秀岩：關於《儒藏》版《周禮正義》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-11-20 17:46:58

  孫詒讓《周禮正義》是學界公認清人新疏中最成功的一部，成書也最晚，全面吸收乾嘉道咸的學術成果，代表清代經學的最高水平。又因《周禮》為《三禮》理論的核心，禮學祖師鄭玄亦據《周禮》建立經學理論體系，《周禮》一經包含大量名物訓詁問題，故疏釋《周禮》鄭注等於梳理整個《三禮》學甚至經學，稱《周禮正義》集清代學術之大成，可謂定評。有志經學者，執此一部即可瞭解清代經學的標準學說，參考價值極大。

  在1987年中華書局出版王文錦、陳玉霞兩位老師的校點本之前，《周禮正義》還沒有方便閱讀的本子。1905年孫詒讓自己排印的本子流傳較廣，但小字密排，紙墨欠佳，閱讀很吃力，而且大部分傳本都有印字筆畫不清楚的地方；1931年的湖北刊本版面舒朗，便於閱讀，但對1905年版進行校改，文本稍異，自然也有失妥之處。湖北刊本流傳較少，而後來出現的幾種影印本，包括《孫籀廎先生集》《續修四庫全書》在內，都用湖北刊本。另有《四部備要》《國學基本叢書》等排印本，則更不可靠了。中華書局出版王老師的校點本，改變了此書的命運。王老師以湖北刊本為基礎，用孫詒讓自印本校改，極便閱讀，分冊十四本，也便於翻查，自此《周禮正義》獲得了大量讀者，真正發揮其應有的效用。三十年來，學習、研究經學、禮學以及文字訓詁學的學者，莫不受其裨益。

  王老師的校點本自然并非十全十美，王老師自己和我平常翻閱就发现了其中一些失誤，故出版後至今四次重印，其中三次都經過修訂，改動兩百多處。這次《儒藏》版，在王老師校點本的基礎上，重新校對全書，減少了大量錯誤。當年條件十分有限，王老師所據孫詒讓自印本質量不佳，時間緊促，體力有限，所以不免較多忽略之處。這次請馮茜、劉千惠、馬清源三位年輕學者從頭到尾校對一遍，得以補救大量中華書局校點本失校之處。我們得力於北京大學圖書館古籍部的豐富收藏，比對過孫詒讓自印本的四套印本，又有陳冠華先生提供兩套印本，始知孫詒讓自製鉛版，當初用油墨印製，後有補版乃用木版，遂改用水墨印刷。曾在別處所見此版印本大都皆屬後印，有補版，又用水墨，少有人知道最早用油墨。但油墨印本也有筆畫不清之處，有些地方不如較早的水墨印本。總體而言，印製效果最佳的是早期的水墨印本，而其補版有不少訛誤，自然以油墨印本為準。既然有如此認識，所以校對孫詒讓自印本，自然不取補版，其他筆畫不清晰處則同時參照幾部印本確認，自認校對的水平比起中華書局校點本上了一個檔次。

  約二十年前，孫詒讓故地瑞州市政府出錢，由「訓詁學會」承辦，有出版《孫詒讓全集》的計劃，打算讓兩位年輕人校點《周禮正義》。然王老師校點本整理水平較高，重新校點不見得有實質意義，也很難不陷入基本襲用王老師校點本的情況。此理顯然，故「訓詁學會」中有常識的人士堅決反對，做《孫詒讓全集》顧問的裘錫圭老師也反對，出版《孫詒讓全集》的中華書局也反對，因此暫且擱置了。

  後來的情況我就不瞭解了，只知道最後《孫詒讓全集》出了汪少華老師校點的《周禮正義》。汪少華老師是認真治學的訓詁學家，爲人溫厚，令人敬重。他以學者的良心從事《周禮正義》的點校工作，所以完成點校之後，又將其經驗彙編為《周禮正義點校考訂》出版。在那之前，因為汪老師使用的1905年排印本有幾處文字沒印清楚，曾經命我核查過。幸好我手頭的三套印本足以解決問題，能夠向汪老師提供圓滿的報告。有了這樣的經過，《考訂》出版之後，汪老師特意送給我一本。那時候，《儒藏》本已經完成二校，我還是拿《考訂》逐一檢查，補了遺漏。有些是標點習慣的不同，我沒照汪老師的意思改。有些是校勘原則問題，我也沒有照改。汪老師是學者型的點校，所以標點要符合語法結構，引文要符合原書。王老師是古籍整理型的點校，所以標點以便於閱讀為標準，加逗號要考慮字數，引文與原書不符是作者的問題，校記偶爾提示一二，不必一一校改。我也考慮到《儒藏》的本意，是要提供一個值得信賴的標準文本，所以盡量保留底本原貌，不宜積極校改。將來做數據庫等，也應該用這樣比較忠實於底本的文本。

  通過《周禮正義》的校點工作，我個人重新認識到校點古籍最重要的一點就是提供與底本一致的文本。這是最基本的原則，但是大家都習以為常，反而容易忽略。通常討論校點，往往只談校勘和標點，說什麼校勘不符合體例、標點點破句之類的。讀者閱讀，有自己的理解，看到校點本的校勘、標點與自己的理解不符，自然覺得是有問題，且不管究竟誰對誰錯。可是校點本的文本是否與底本一致，單獨看校點本是看不出來的，只有自己找底本校對才能發現問題。然而自己找底本看的讀者，自然不需要藉助校點本，所以也不太在乎校點本的問題。

  文本與底本一致，無疑是校點本理所當然、最根本的要求。但是，談何容易？《周禮正義》出現很多古字、奇字、異體字，加上底本字號特小，印製不清楚，很多筆畫都認不太清楚。都認不清楚了，如何才能「一致」？王老師的校點本通過一定程度的規範化，將底本文字改變成容易認識清楚的活字，比湖北刊本更準確。這樣想來，當年王老師校點時，以孫詒讓自印本為理論底本，以湖北刊本為工作底本；我們這次仍然以孫詒讓自印本為理論底本，而以王老師校點本為工作底本，都可以說是最合理的選擇。我很感謝《儒藏》中心和北大出版社對我這種思路的理解與支持。

• 一场源自永不妥协的纵火

  作者：赵松 发布时间：2019-11-26 14:34:02

  一场源自永不妥协的纵火

  赵松

  在今天这样一个简单多数主义横行、个体价值不断被漠视且边缘化的时代里，做少数的个体是异常艰难的，甚至是危险的。任何胆敢一意孤行的人，都有可能要付出意想不到的代价。

  美国作家杰西·鲍尔的长篇小说《为何，以及如何谋划一场火灾》所展现的，就是孤苦伶仃、个性坚强而又骄傲到骨子里的高中女生露西娅，如何以微不足道的一己之力去对抗周围愚蠢冷漠的庸众的故事。

  读完露西娅出场的那几页，我就想，这不是升级版的霍尔顿（塞林格小说《麦田里的守望者》主人公）吗？一样的不合群，一样的愤世嫉俗，一样的不守规矩。区别只是少男变成了少女。但是，继续往下看，没过多久就发现，这个露西娅跟霍尔顿实在是太不一样了。与她相比，霍尔顿的个性就明显是懦弱、不自信和缺乏行动力的，而且还有着不可救药的温情与妥协的潜质。露西娅，是执拗、锋利、始终拒绝妥协的。

  霍尔顿出身于中产家庭，而露西娅是个底层的孤儿。一场发生在家里的枪击事件后，爸爸死了，妈妈被送进精神病院。她只能跟年迈的姑姑在穷得要死且看不到任何希望的日子里煎熬。也正是这样的环境，使得原本天赋异秉的她逐渐走上了敏感、强硬而又孤绝的个性之路，能给她带来些许慰藉的，只有文学、音乐与艺术。她无法容忍来自周围环境的任何侵犯意图和行为，并因反应过激而陷入了备受排斥的处境，成了“问题少女”。但她丝毫不想妥协退让，坚持按自己的想法和观念活在边缘。

  正常的人群不管多么的冷漠势利都是“正常的”，而露西娅，无论有怎样丰富的内心世界，都只能是“异常的”少数，那个正常人的世界里几乎很难找到属于她的安稳位置。

  露西亚从头到尾给人的感觉都是非常的强硬，就好像没什么是能真正伤害到她的。事实上，为了拥有这种能够保护自己不受伤害的“坚硬”状态，她不但有意将自己中性化，甚至还做了某种虚化——让自己成为精神意义上的存在，而不是肉身意义上的少女式存在。她早就看透了日常世界的冷漠本质，只能为某种精神信念活着，只能从阅读、萨蒂的音乐与艺术中寻找力量，进而无视来自现实的种种恶意与伤害。这也是为什么，她会为了能多一点时间看望精神病院里的母亲而不惜失身于男看护，而在此过程中，她那异乎寻常的隐忍力几乎让人无法察觉到她的痛点藏在了哪里。在她体内有一种极强的能量，让她依靠着自己的想象力，还有内心深处那不可言说的信念将自己支撑起来，一个人跟整个世界搏斗，就好像没有什么邪恶的力量是能真正打败她的。

  小说的最后，她唯一的亲人，唯一的温暖来源，也是这个世界上唯一深爱她的人——姑姑去世了。其实早在读到这里之前，并不难猜到这个结果，但是，真的读到这里时，你还是会被这些貌似平静的文字所隐含的深切伤感与痛感所包围。你不会想到杰西·鲍尔会用这样安静的方式处理这最后的部分——他丝毫都没有写什么露西娅的难过和痛苦，可是看的人会立即陷入异乎寻常的难过深渊。

  后来我才意识到，其实作者一直在引着读者在不知不觉中沉入到这样一种一无所有的情境——露西娅所拥有的一切，都被残酷地剥夺了。在读到结尾之前，你其实已经非常盼望着能发生一场大火了，如果不放一把火，如何把绝望和无限的想象变成一个实在的结果呢？绝望和无限的想象一定会制造一场大火。

  这把火是一定要放的。一定要痛痛快快地烧一场，不然所有的压抑、残酷的现实以及围绕着露西娅的无边敌意就无法有所化解。她的个性与处境，决定了她最后一定要放一把火。这就是她的绝对立场和不妥协的态度，也是她必须和必然选择的行动。这是她的愤怒之火，针对那个毫无善意的现实世界。

  而到了最后，这把火真的就放成了。

  虽然没有想象中的那么大——她只是把她跟姑姑曾经赖以生存的那个借来的车库烧了。但是，即使她放的只不过是一场小火，也仍然足以在对她充满敌意的日常背景上，烧出一个洞来。

  杰西·鲍尔就这样把你深深地带入到这样一种不得不难过、难过到你也想去放火的状态里。最后时刻，当那场火烧起来的时候，作为一个读者，你甚至想成为她的同谋者，不这样的话，你就会觉得很难受，会觉得自己跟那些充满恶意的人们一样没人性、不可原谅。

  在美国的小说历史上，与露西娅相近似的人物，可以追溯到马克·吐温笔下的冒险少年哈克贝利·费恩，还有早期海明威作品中孤独的少年尼克，当然还包括前面提到过的塞林格笔下的霍尔顿。而到了露西娅这里，这种不羁的状态可以说达到了前所未有的强度。

  尽管在现实生活中她终归是一个弱者，但在精神上和态度上，她的内心真的非常强悍，从来未妥协过。这也非常的让人为之动容——甚至会让你觉得，好像在这本书里真正存在着一个世界，而在这个世界里只有两种选择：

  要么你跟那些庸俗愚蠢的充满恶意的人群为伍，以冷漠与露西娅为敌；要么你就只能跟露西娅站在一起，面对那个不可救药的世界去放一把火。

  没有其他可以折中的选项。

  当然，你也知道，对于露西娅所身处的那个世界来说，这把火其实是微不足道的，就算她放一把能烧掉整个小城的火，也还是微不足道的。因为这个当下世界最可怕之处，就是能把任何人以及他的任何纵火行为变得微不足道，它能轻描淡写地抹杀一切，不留下任何痕迹。或许这就是活在当下这个世界的人那难以摆脱的悲剧本质。

  但也正因如此，露西娅的行为才更具象征意味。没错，露西娅的纵火对于那个地方而言只不过是像在窗帘上烧出一个小洞。这个看起来高度系统化的近乎无懈可击的冷酷世界，在本质上也仍然有其脆弱之处，甚至在某个临界时刻，仍然存在着被类似于露西娅这样的少数“纵火”所引发的连锁反应击溃的可能。因为归根到底，露西娅所身处的那个底层，其实在很大程度上也是属于多数的，是有天然的易燃属性的。

  可是，露西娅并不是一个煽动者，而是个彻头彻尾的个人主义者。她所思考的纵火不是通常意义上的报复社会，而是个人的立场与态度的一种表达，是其极为个性化的思想与想象方式的具体化释放。也正是通过这个过程，她实现了真正自我的完整确立。从这一点上说，面对那个能够随时碾压击碎任何人的世界，她使自己至少在精神意义上成为一个幸存者。

  因此，我猜杰西·鲍尔通过这样的一部小说，其实试图呈现的并不是一个被冷漠社会毁掉的叛逆少女的形象，而是一个通过精神上的自觉和行动的勇气实现其个体自我真实存在的幸存者形象。那场火放过之后，无论这个社会如何处置露西娅，都无法改变这个事实。

  杰西·鲍尔写这样一部小说显然并不是为了评论现实世界有多么的冷漠、残酷和无情，而是为了给现实世界创造出新的思考与想象的维度。因此他几乎没有赋予露西娅一个清晰的肉身意义上的形象——从始至终我们都无法知道露西娅长得什么样子——而是把所有的笔墨都留给了她的精神形象。为了能让这个形象生成并给人留下强烈的印象，杰西·鲍尔采用了复合拼贴式的文本结构的，其中不仅有正常叙事，还有笔记体，更有那本书中之书——《放火手册》。而这种文本状态，不仅能直观地反映出杰西·鲍尔对小说艺术形式创新的追求，还能展现露西娅的精神世界何以能从碎片状态逐渐变得完整，并在最后时刻以纵火完成彻底的重生。

  这是本关于绝望的书，也是关于绝望中人的无尽想象的书，是读到一半就会让你盼望大火一定要发生的书。露西娅的纵火或许仅够在愚蠢至极冷漠无情的日常世界里烧出一个不大的窟窿，但那是个永远无法弥合的黑洞。纵火者露西娅在本质上就是个艺术家、诗人，她的作品就是那本《放火手册》和最后的那场纵火。而书的作者杰西·鲍尔，其实也是个“纵火者”，他在引诱你读完这本小说的同时烧毁了你的各种难过与痛心，并让你觉得自己也像是某种意义上的同谋者，跟他，跟露西娅。

  看这本书的时候，我始终在猜，究竟哪些作家会影响到作者杰西·鲍尔？我想到了卡夫卡。后来又想到了托马斯·伯恩哈德。因为从杰西·鲍尔的行文方式中，是能隐约感觉到某种相近的趣味和气息的。更不用说伯恩哈德本身就是个桀骜不驯、永不妥协且敢于跟整个社会对抗的人。不久前，在上海的短暂会面中，杰西·鲍尔告诉我，他确实非常喜欢伯恩哈德，在精神立场和文学观上也有很多契合之处。他希望自己的作品能不断以新的形式提供新的思想、想象与体验的可能性。但说到创新，他却有另外的看法：“已经有那么多人写了好书了，大可以去看已经有的东西，不必急于去看新的东西。”在他看来，要产生新的作家，新的作品，确实是需要耐心等待的，有时甚至需要等待很久。此外，还有一个极为重要的前提，就是永不妥协和不怕成为少数。

  （《时间艺术》2019年10月）