智汇书屋 -阳光夺冠道德与法治七年级上册RJ
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阳光夺冠道德与法治七年级上册RJ书籍详细信息

  • ISBN:9787573000347
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内容简介:

2022新版阳光夺冠初一七年级上册道德与法治测试卷练习题人教版 单元卷期中期末卷专项训练卷 预习


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书籍介绍

2022新版阳光夺冠初一七年级上册道德与法治测试卷练习题人教版 单元卷期中期末卷专项训练卷 预习


精彩短评:

  • 作者:刺猬头~家里蹲 发布时间:2007-09-20 21:45:36

    好书,就是理想主义了点

  • 作者:Gold Snow 发布时间:2018-03-11 21:33:09

    特别要说的是,我感觉,是否能成为合伙人最重要的一个标志就是你是不是处于一种企业家状态。“企业家状态”是我最近学习到的一个很有意思的词,就是做企业的人或者说企业家,其实是一种“状态”。这种状态就是不断想创新、创造,不断去学习,不断在思考新的商业模式,而且有这个精力、能力和想法去实现。

  • 作者:清风浮月 发布时间:2021-02-27 00:02:10

    不合胃口。。主要倾向于管理会计,适用于企业内部人员分析管理决策。。

  • 作者:卧听南窗雨 发布时间:2022-06-03 23:02:38

    在止庵(王进文)的这本《怀沙集》里,我们能看到他对他父亲诗人沙鸥的深切怀念与朴素真挚的情感,令人不甚感慨。这本书后部分主要是止庵的文学评论与解说,基本上都是关于耳熟能详的知名作家们与他们的作品,蛮有启发的,比如他评价张爱玲文学与张爱玲哲学,爱情在张爱玲看来也只是人生的一种装饰罢了。

  • 作者:哈比 发布时间:2014-11-10 23:25:00

    建议有101条,只是可视化容易执行的却很少,并不是封面所说能抵得上一次系统的培训。尤其是备课和说课部分就很不足,最多是形成初步的作为一个教师该有的意识和守则。

  • 作者:明日香菜蹦擦擦 发布时间:2023-05-14 21:14:18

    简单又符合低幼心理与生活经验,怪不得小朋友们这么喜欢。


深度书评:

  • 性、性别与情色文学的女性主义重构——以《指匠情挑》中的维多利亚情色小说为例

    作者:法外之徒 发布时间:2019-11-26 14:11:59

    戈达尔:如果我是掌管电影的部长,我会订立一条法律:在一两年内,所有的色情电影都必须是女性摄制的,才准拍摄。如果色情电影就此消失了,那就让它就此消失吧!如果色情电影拍得跟以前不一样或者仍是一样,我不知道,不过这将是非常有趣的。

    ————————————————————————

    《指匠情挑》的女主人公莫德曾有过这样的疑问,“一位女士可以品尝她女仆的手指吗?这可能是我舅舅的书中才能够的吧”(256)。莫德问题的实质其实是在试图建立性、性别和情色文学之间的关系。一开始,她了解性的唯一来源是舅舅的情色材料库,但在女仆苏(Sue)来到布莱尔后,她们同性恋情的发展颠覆了莫德对性、性别和情欲关系的理解,这其实是对“性别战争”所引发的女性主义争论的重新审视。“性别战争”中的主流看法致力于批判和解构父权制度和异性恋优越性,将性别表征与男性暴力联系起来,认为情色小说的本质是对女性的剥削与压迫。然而,这一观点遭到了女性主义反审查工作组(FAC)的反驳,他们认为审查制度对情色小说的一票否决实际上会加剧性侵犯和性虐待的问题,主张通过言论自由赋予女性、同性恋与男性、异性恋同等的探索性的权利。可见,第二波女性主义理论对女性、性别和情色阐述方式的界定存在着一种二分的对立结构场。

    窃以为,沃特斯借莫德之口质疑了现有的女性主义者围绕情色小说展开的辩论方式与理论立场的有限性,她试图干预并超越这种两极化的二分法。沃特斯通过批判异性恋情色小说中性别和性行为的刻板印象来表达其女性主义关注,即男性为男性制作的情色小说将女性刻画为性幻想对象的行为是对女性主体性的剥夺。与此同时,沃特斯也将对女性的性别压迫置于更广泛的社会叙事之中,并重新评估女性尤其是女同性恋者与情色小说的关系,批评了女同性恋者在传统的异性恋叙事中的形象。二元叙事很可能过分简化西方女性主义的复杂历史及其对情色小说的影响,而沃特斯通过小说的结尾重新审视情色小说中性别和性行为之间的联系,提供了一个后现代的女同性恋女性主义情色小说修订版,可见历史重构的重要性。

    一、女性主义视野下的情色小说

    《指匠情挑》的故事设置于情色内容刚开始公开化的十九世纪中叶。沃特斯在维多利亚时代的性文化框架下重新追溯了情色小说的现代根源,以审视其剥削性、争议性和解放性。她在《指匠情挑》中引入了真实存在的维多利亚情色小说,而这些作品无一不是男性为男性制造的男性异性恋情色内容。莫德对这些作品的态度与反情色女性主义立场相吻合,即情色文化是对针对女性的暴力和权力制度,它将女性物化以达到贬低其社会地位的目的。

    莫德在疯人院长大,十一岁被强行带到布莱尔,这里男性主导的符号无处不在:形状像男性生殖器的葡萄藤和野蔷薇围绕房子生长(218),将莫德禁锢在舅舅的庄园里;一个“手指形状的黄铜指针,镶嵌在黑暗的地板上”(76),作为描绘“纯洁界限”(188)的标记,划定舅舅父权统治的范围。她被迫接受舅舅对其从孩子到秘书的改造,这一过程伴随着舅舅生理性的虐待(用鞭子毒打莫德直到她遵从他的意愿)和情色读物心理性的强奸(13岁就开始为舅舅整理记录并给绅士们阅读其情色收藏品),情色制品因此与父权划上了等号。在苏的到来之前,莫德的存在形式与维多利亚情色文学中的女性角色如出一辙:经济上,她生活在布莱尔这个完全闭合的空间场域里,没有个人财产,没有隐私,没有自由,完全依赖于男性:“自从我第一次来到我舅舅的家里,就从没有出去过。我不能骑马,不能跳舞,我从来没有自己花过钱,我从未看过铁路、山峰或海洋”(203-04);情感上,在舅舅藏书长期的耳濡目染下,她逐渐对那些“本该使人产生生理反应的描述”脱敏,就像“那些文字和绘画里的女士们(一样)无动于衷”(230),变成了一个去情欲化的符号,人生空洞无意义的个体。而当莫德终于顺应舅舅要求戴上白色手套则意味着她对男性权力的臣服。手套是一个极为重要的意象,它旨在防止莫德的“粗俗手指”直接接触舅舅的书籍,这象征着她被秘书角色和男性欲望所裹挟的被动地位。正如莫德所说的“舅舅让我像书一样”(124),在手套的包裹下,她的功能就像一本书的封面,只不过是一个服务于男性性欲的对象,一个女性客体化意识形态的代表。在莫德逃脱之后,她的舅舅在给假绅士瑞弗士先生(Rivers)的信同样强调了这一点,称其让他“在失落中得到安慰,从此我把自己想象成你,一个知道如何对待妓女的男人”(365)。舅舅将女性定义为“圣母/妓女”情结(Madonna/whore Complex)二分法中的妓女组成部分体现出情色文化父权制的本质。

    但沃特斯也对反情色女性主义持辩证态度。她首先质疑了男性的残忍或暴力行为是女性悲剧命运的唯一原因这一观点。除了舅舅的虐待、绅士们的抚摸,莫德还不得不忍受家庭教师斯蒂尔斯(Stiles)夫人禁锢与折磨。斯蒂尔斯夫人和舅舅一样粗暴,她认为“像你这样苍白的女孩应该去死”(189),故意留莫德独自在黑暗中“恐惧而痛苦”(190);把她锁在一间冰室里,因为害怕伤到她的手受到她舅舅责罚才放过她。沃特斯始终将女性受到的剥削和压迫置于小说情节的核心,莫德和苏都是一个更大的阴谋中的牺牲品,阴谋的始作俑者萨克斯比(Sucksby)夫人十八年前用自己的女儿莫德和苏交换以保护其免受她外公和舅舅的囚禁,而莫德则在一个疯人院长大,被迫服务于她舅舅的“学术”需要,十八年后又派她的同谋瑞弗士先生假扮绅士与莫德结婚,把苏骗进疯人院以牟取其生母的遗产。沃特斯以此揭示女性压迫的来源不仅是男性,还有女性群体内部的施暴。可见她抛弃了二分法,在施暴者与受害人之间建立起一种超越性别二元对立的更为复杂的关系。

    此外,沃特斯通过小说最后部分情节的多重反转实现了对两性地位的重构,她采用了转换身份的交替叙事结构颠覆了经典文本特征。这一改写揭示了反情色与反审查女性主义二分立场所持的两种后女性主义范式:在“受害者”范式中,女性只是男性压迫、暴力或情色文化的受害者,“权力”范式则相对平衡了两性权力的不平等,而沃特斯所持的是后一种。莫德与瑞弗士先生结成联盟,苏后来成功逃离疯人院摆脱了受害人身份,这都反映出后“权力”范式的理念,女性逐渐获得自主性并试图进入权力的中心。而这一主题在小说的开篇就有所体现。苏回忆起小时候和萨克斯比夫人看狄更斯《雾都孤儿》的戏剧时,她被赛克斯谋杀南希的部分吓到,但萨克斯比夫人随后修改了情节以减轻其惊吓。她告诉苏南希没有死,只是永远地离开了赛克斯,后来南希遇到了一位好朋友,在好朋友的小店里度过了一生(5-6)。将两则文本并置,我们不难发现其互文性,正如沃特斯对柯林斯小说的改编,在文本内部的文本中,女性同样取代男性作家成为了叙述主体,自我赋予书写历史的权利,可见沃特斯已经敏锐地察觉到情色文化在社会权力构建机制中的复杂性,它并不是仅仅局限于剥削女性的工具,而是在女性作家成为书写主体的一刻也可以成为其解构父权主流话语体系、颠覆既定权力图谱的利器。

    二、道德情色作家与女性欲望

    尽管莫德把她的舅舅的书房称为“毒药库”(198),但沃特斯用美学的方式对情色内容进行批判以颠覆父权制话语对女性的陈规性表述和对女性欲望的认识,并试图将其纳入道德情色小说的讨论范围。在《萨德式女人》(1979)中,安吉拉·卡特将道德情色作家称为艺术家,他们以情色文本为媒介进行道德审判,从性关系的层面考量人与人之间真实关系。“也许是因为深入主人公(通常是物化女性的男性)污秽的内心世界,这样的情色作家不会成为女性的敌人”(22),而往往是通过揭露与批判主人公内心的厌女症刻板印象达到其道德目的,因此将沃特斯定义为道德情色作家可以有效避免传统情色小说批评存在的问题。西格尔(1991)指出,女仆与雇主的恋情是维多利亚情色小说中的常见元素,且往往把贵族男性的特权建立在牺牲社会地位更低的女性的基础上。而女同性恋则通常被描述为年轻女孩的发展阶段、遭受过男性伤害的女性或无所事事家庭主妇之间的游戏,这是堕落的表现(Butler 2004)。但沃特斯通过转换雇主性别设定,对传统情色小说的两性地位和女同性恋的传统认知进行了双重颠覆。莫德以求教“妻子在新婚之夜必须做些什么”(281)为借口寻求与苏建立亲密关系,虽然苏担当男性角色使其行为掩盖在了异性恋的伪装下,但沃特斯的书写方式又与异性恋为中心的传统情色文学有所不同:

    我又吻了她一下。然后我摸了摸她。我摸了摸她的脸。我们双唇相触,然后是她的下巴,她的脸颊,她的眉毛。我以前给她洗澡穿衣服的时候碰过她,但不是这样。她是如此光滑!如此温暖!我忘记了绅士。我心里只有她。当她的脸被泪水润湿,我将其吻干。“你是珍珠,”我说,“你是珍珠,我的珍珠!”(142)

    沃特斯质疑女性的同性欲望只是弥补男性缺席的手段,从女性中心的角度进行描述以挑战反情色女性主义观点。如果性行为中的两性角色是固定的,即男性为主体、女性为对象,那么莫德和苏珊对夫妻关系的模仿则打破了这一静态视图。莫德故意用自己熟悉的领域诱惑苏,所以即便她扮演的是传统意义上被动的女性角色,把控计划进展节奏、在二人关系中占主导地位的仍然是莫德,这是“受害者”范式到“权力”范式转变的又一佐证。此外,莫德深谙两性之道,苏却以为她一窍不通,这一认知差异恰恰打破了传统情色文化对女性的“圣母/妓女”二元对立划分。莫德称自己“知道一切,却一无所知”(203),从前舅舅的藏书是她了解世界的唯一渠道,她别无选择,只能无条件相信小说的真实,但与苏发生关系后她才真正意识到书本的虚妄,她原本的性观念也随之发生重构,“舅舅的书籍充满了谎言,我鄙视自己所认为的真相……舅舅的书改变了我,而现在这些死气沉沉的文字才被真正赋予了生命,充满了意义”(279)。

    沃特斯对女同性恋关系进行美学的审视,驳斥了情色小说局限于性的机制而对亲密关系本身关注的缺失。书名《指匠情挑》(

    Fingersmith

    )有多重指向性,它可以直译为手指灵活的人,裸露的手指说明女性拥有其独立的工作,是女性经济自主的标志,同时也有“扒手”的含义,交代了女主角苏的身份和维多利亚时期伦敦底层人民的盗窃文化。它是维多利亚时代的俚语,借代女同性恋性行为,“女同性恋者的手指是她最有价值的工具”(Butler 168),这在苏为莫德磨牙的场景中得到了体现:

    莫德安静地坐在那儿,粉红的嘴唇张着,脸向后仰着,眼睛开始是闭着的,后来又睁开了,看着我,面颊微红。她喉咙起落,咽了一下。在她呼吸间,我手指潮湿了,她眼皮阖动,望着我的眼睛。这时,传来一阵敲门声。我俩都跳起来了,我退到一旁,来的是个礼宾女仆。(97)

    她的手很温暖,她的呼吸——带着啤酒味——也很温暖。她手指探进我嘴里,轻抚我的牙龈。种种感觉奇异地混作一处:金属的摩擦,她手把住我下巴的压力,她轻盈的气息。当她仔细盯着手里打磨着的牙时,我目光无可回避地落到她脸上;于是我望着她的眼睛:此刻我看到,她有一只眼颜色深些,虹膜的褐色略深沉些,几乎成了黑色。我望着她颧骨的线条——流畅柔美;她的耳朵——精巧优雅,耳垂上为戴耳环、耳坠穿了耳洞。她的手和我的嘴唇都变湿润了。我咽了下唾沫,又咽了一下。我舌头翘起来,碰到她的手。她的手好像,忽然间,变得好大,好怪;我想到银顶针上的磨痕——我觉得我的呼吸定然弄湿了顶针,令它滑将下去,我想我能尝尝顶针的味道……适才我品尝到的,或者说,在想象中我品尝到的,是她的味道;并无其他。(258)

    这里有两层“进入”:苏的手指对莫德口腔的入侵和外来者对同性恋空间的闯入。前者充满了性隐喻,手指和口腔分别作为男性和女性生殖器的替代,但正如前文所述,沃特斯掘弃了传统两性关系中一方对另一方进行“占有”的方式,而是通过营造一种含蓄而暧昧的气氛以平衡双方的社会地位悬殊造成的权力差距。后者则再次打破这种平衡并将其从封闭空间扩展到社会性的开放场域,读者正是充当了“礼宾女仆”的角色,通过对小说的阅读从外部对同性恋群体进行窥视,市场的流通则使得这种反传统关系向外部世界敞开并赋予其与异性恋男性主导二元叙写抗衡的可能性。此外,Smith也是苏的姓氏,同时有工匠的含义,“女同性恋”也就从一个伦理概念自然过渡到艺术层面。事实上沃特斯在小说语言的使用上极为重视这一点,苏细致的磨牙动作像是在打磨一件雕塑,而莫德对苏具体到眼睛颜色、颧骨线条、耳部饰物等的关照过程则更像是在欣赏一件艺术品,由此将其亲密关系建构于美学而非单纯欲望的基础之上,这也与传统情色小说区隔开来。

    三、新历史主义式结局

    沃特斯在《指匠情挑》中重塑了维多利亚时代女同性恋的情色叙事,用新历史主义联结历史与当代社会的酷儿文化。沃特斯写作初期正是女性主义“性别战争”的巅峰时期,这提供了她用怀疑态度对待后现代宏大历史叙事和用辩证眼光看待情色作品的可能性,也暗示作为“主体、产物、对象和模式”的情色小说与社会背景,尤其是读者的性别、阶级和文化息息相关(Ferguson 1984)。在小说结尾,苏在敢于面对到她对莫德的爱后回到布莱尔时,发现莫德自己也在写情色小说:

    她将眉头皱起来。她双手没有戴手套,她衣袖挽了上去,手指沾了墨迹。我站在那儿,看着她写完一行。那页纸上已经密密麻麻写满了字。这时她抬起笔,拿在手中转啊转,好像接下来写什么还拿不定主意。呼吸之间,她又在喃喃自语,轻咬着嘴唇。(541)

    莫德在最后成为了一名情色作家是因为她觉察到了潜在的市场,她变成了舅舅的后继者,且超越了其收藏家和鉴赏家的身份,作为一名职业女性利用她舅舅教给她的技巧在指尖上创造更多的可能性。但这也有其局限性,虽然莫德的幻想对象是其他女性而非男性,但她的欲望结构仍在男性异性恋主导的社会文化和市场的掌控之下,所以沃特斯对女性文化的重建仍是带着镣铐起舞。但无论如何,女性正在撰写自己的文学作品,创造自己的亚文化,而女性情色作家进入市场也使社会革命成为可能。她通过写作获得了自己生活的主宰权、非男性附属品的身份和性取向自由,这一点至关重要。

    综上所述,情色文学创作作为实现女性经济独立自主的有效途径之一,其社会意义基本能够达成共识,在本质性问题上则有颇多分歧。莫德说,“他们说良家妇女们不写这些东西,但我不是良家妇女……舅舅造就了我现在的样子,我也应该如此”(546)。她对自己“妇女”身份的拒绝与Butler“女同性恋者不是女性”的观点吻合,后者认为“女性属于男性”,所以女同性恋必须是别的,男性与女性之外的“第三性”(190)。莫德对自己女性身份的否认恰恰证实了她已经开始接受女性中心的性取向并确认了自己女同性恋作家的身份:

    “在这儿找到你,就你自己,还写这种书?”

      再一次地,她的神情近乎傲然。“为什么我不该写?”她说道。

      我也不知道。“就是有点不对劲,”我说道。“一个大姑娘家,像你这样的——”

    “像我这样的?没有谁家的姑娘像我。”(547)

    波伏娃《第二性》(1949)中宣称“女人不是天生就是女人的,而是被成女人的”,女人和女同性恋的区别在于女人在异性恋文化中扮演第二性的角色,女同性恋则存在于这一分类之外:“女同性恋不是女性,不是男性,是社会的产物而非自然的产物”(13)。莫德的自我定义是“没有谁家的姑娘像我”,说明她已经掘弃了二元对立的性别框架。莫德读书给苏听这一行为已将该文本正式定义为了女同性恋情色小说——由女同性恋者为其他女同性恋者创作的情色作品——而非对传统情色小说的复制品。如果情色小说只是“性行为和性快感直接表现”,那么《指匠情挑》则是对传统情色小说模式的颠覆,它仍保留了女同性恋情色小说存在及进入市场流通的可能性和合法性,而它们绝不比“正统”情色文学作品逊色。

    四、结论

    通过新历史主义的方法,《指匠情挑》模糊了历史和当代之间关于情色文学问题的分歧。沃特斯在其女性叙事中重演了20世纪80年代和90年代“性别战争”中涌现出的一系列女性主义辩论并间接表明了自己的态度。她反对反情色女性主义,认为女性并不是只能站在情色文化的对立面,关键要引起人们对情色行业及其文化对女性压迫的关注。此外,她认为审查制度无法从根本上解决剥削女性问题,权利和经济在其中起了关键性作用。最后,沃特斯质疑情色文学只能是父权制的产物,并通过小说中的女同性恋情色文学质疑情色文学的性质和影响,表现情色文学的道德作用以及女同性恋者如何从自己的角度、为自己的利益进行再创造。小说的一系列女性主义论争反映了从过去到现在的对女性和情色文化的历史和当代关注。尽管学者对这部小说的开放性结局产生了学术上的分歧,但沃特斯引发了读者思考女性进入情色文化内部对性别政治的影响。通过这种方式,沃特斯对女性在情色文化历史中的演变进行想象,使她的新维多利亚小说中新的历史组成部分具备了在传统解读方式基础阐发新立场的可能性,历史文本作为媒介的有效性也得以凸显。

    注释

    [1]

    在维多利亚时期,英国出现了一大批匿名出版的地下小说,它们独立于集中表现中产阶级绅士概念、以道德教化为指向的主流文学之外,作为非正统文学而存在。张佳(2009)认为“非正统”的实质是在打破禁忌,挑战的是性道德,用“真色情”站在“假正经”的对立面反击严苛教条对人精神的束缚,他在研究《维多利亚小说中的中产阶级妇女道德观研究》中对维多利亚时期情色文学的盛行做出解释,“也许正因为正统文学‘严禁’情色,非正统文学便特别‘追求’情色……这种非正统文学实际上是一种‘半地下’文学,作品往往一出版就遭查禁,而遭查禁的作品往往比不查禁它流传得更快,更广。”

    [1]

    20世纪80年代到90年代,第二次世界大战结束后出现了前所未有的经济增长和人口爆发,新自由主义资本主义对经济结构的重组为中产阶级妇女改革家庭和婚姻,争取政治参与和经济独立创造了条件,这反映了第二波女性主义的核心诉求,即通过争取妇女在公共领域内全方面的权利以达到妇女解放、男女平等的目标,此共识的达成也为对性别压迫起源和性质等问题的深入讨论创造了契机而分化出诸如自由女性主义、激进女性主义、生态女性主义等不同的流派,这些流派之间的女性主义论争在历史上被称为“性别战争”。(Duggan, 1995)

    [2]

    女性主义反审查工作组成立于1989年,工作组成员认为审查制度不但不会遏制性暴力的产生,反而会成为阻碍女性发言权的工具,通过审查解决社会问题的尝试“只是提供一种快速解决方案而无法解决本质性问题”,而一个自由而充满活力的文化市场才是在民主社会中实现女权主义目标的最佳保证。(Jeffries 2006)

    [3]

    “圣母-妓女”情结由弗洛伊德提出。在拥有这种情结男性看来,只有两种女性,一种是妓女,一种是圣母。“妓女”型女性是性上更主动、更容易激发男性的性欲,但也更廉价;而“圣母”型女性则意味着与性无关、更值得被人尊重,他认为“对于他们所爱的女性,他们没有欲望;对于他们有欲望的女性,他们没法去爱(Where such men love they have no desire and where they desire they cannot love)”(Freud, 1912)。

    [4]

    新历史主义在文学批评实践中进行了历史——文化转轨,强调从政治权力、意识形态、文化霸权等角度对文本实行一种综合性解读,将被形式主义和旧历史主义所颠倒的传统重新颠倒过来,把文学与人生、文学与历史、文学与权力话语的关系作为自己分析的中心问题,打破那种文字游戏的解构策略,而使历史意识的恢复成为文学批评和文学研究的重要方法论原则。(Greenblatt, 2007)

  • 神奇的绘本

    作者:书虫的虫 发布时间:2021-02-20 19:38:32


书籍真实打分

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  • 网友 石***烟: ( 2024-12-26 20:21:09 )

    还可以吧,毕竟也是要成本的,付费应该的,更何况下载速度还挺快的

  • 网友 戈***玉: ( 2025-01-08 21:36:33 )

    特别棒

  • 网友 邱***洋: ( 2025-01-09 11:00:19 )

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  • 网友 马***偲: ( 2024-12-30 01:31:59 )

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    五星好评哦

  • 网友 孙***夏: ( 2024-12-20 09:46:55 )

    中评,比上不足比下有余

  • 网友 訾***晴: ( 2025-01-05 00:34:52 )

    挺好的,书籍丰富

  • 网友 沈***松: ( 2025-01-04 18:01:01 )

    挺好的,不错

  • 网友 瞿***香: ( 2024-12-29 17:47:48 )

    非常好就是加载有点儿慢。

  • 网友 丁***菱: ( 2025-01-06 01:08:11 )

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  • 网友 谢***灵: ( 2024-12-20 02:12:08 )

    推荐,啥格式都有

  • 网友 常***翠: ( 2024-12-17 11:43:11 )

    哈哈哈哈哈哈


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